发展学生的创造思维

为了培养创造型的人才,小学语文教学必须提倡"继承——创造"观.即既要注意继承与创造之间的区别,注意先继承后创造的阶段性,又要注意继承与创造之间的联系和渗透,让学生在学习知识的同时研究知识,发展他们的创造思维,加强他们的创新意识,提高他们的创造能力.这样,学生就能自觉地从外部引入新的知识,或从内部寻找新的突破口,以冲破原有知识的束缚.     

运用多媒体组合优化小学科学课程教学

学习科学课程,有利于小学生形成科学的认知方式和科学的自然观,丰富他们的童年生活,发展他们的个性,开发他们的创造潜能.为了优化小学科学课教学,激发小学生的学习兴趣,提高科学课的课堂教学效益,我们在继承传统教学方式的基础上,适当地引进现代化的教学媒体,并使两者有机结合,各展其长,构成教学信息传输及反馈的优化教学媒体群,共同参与课堂教学的全过程,从而达到优化课堂教学、提高课堂教学效益的目的.     

文学艺术的革新与创造离不开对遗产的继承和借鉴

四十年前,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》这一著作中论述革命文艺如何为工农兵服务,即文艺的普及与提高的关系时说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。”这段议论,科学地阐明了文艺的革新创造与继承借鉴之间的关系,充分肯定了继承和借鉴对于发展无产阶级革命新文艺的重要意义。     

自学《大学语文》如何培养创新能力

不少科学大师曾谈到类似的经验,即文学艺术的修养使他们视野开阔、联想丰富,很多创造性成果得益于自己早年这方面的功底———这恰好说明了我们在学习《大学语文》过程中,培养自身创新能力的重要性。创新能力包括含着创新精神（非智力因素）和创造能力（智力因素）两方...     

第十四章 “科技文化介绍”参赛范围写作导引

概述科学技术与我们的生活正愈来愈紧地联系在一起,科技,是我们眼中一道亮丽的文化风景。科学总是寻求发现和了解客观世界的新视野,研究和掌握新规律,总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的,同时,科学又是创造的。这些,都是科学文化的特征。然而,重要的是:科学文化中孕藏着一种理性的思想方法。科学的最基本态度之一就是疑问,科学的最基本精神之一就是批评。一部科学文化史,就是一部科学在对自身的否定中不断向前发展的历史。亚历士多德、牛顿、爱因斯坦,他们都是各自时代物理科学的集大成者,他们也都是在对前人理论否定的基础上开创科学的新纪元的。科学的发展正像这三位科学家走过的路程——在曲折前行中不断逼近终极真理。今天,信息时代的科技很大程度上是建立在爱因斯坦及其同时代科学家的贡献之上。我们享受着科学给我们带来的物质文明,同时,我们还应久久回味,科学文化中人类思想的精华带给我们的启迪和美妙享受。科学作为工具时,总显得有些冷冰冰而不近人情,我们用文化来反观科技,却又不能不感到心灵的震撼。也许我们不是大师,不能完全领会科技中的精妙之处,然而欣赏科技文化中的智慧之光,却是每个人都可以尝试着去做的。     

跨世纪的选择

人类正快步走向21世纪。今天的儿童和青少年是21世纪的主力军,我国的社会主义事业要靠他们来继承、创造和发展。我们以什么方式把他们带入新的世纪?如何使他们在新的世纪里能够当之无愧地担负起自己的历史使命?这是今天我们面临的最大挑战,也是当前我们必须认真解决的重大课题。以江泽民总书记为核心的党中央高瞻远瞩,带     

小学低年级数学教学创新能力的培养

陶行知先生说过,＂儿童是新时代之创造者,不是旧时代之继承者.儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人.儿童生活是创造、建设、生长,不是继承、享福、做少爷.＂数学科学是培养创新意识和创新能力的一门重要基础学科.在课堂教学中教师应创设宽松愉快的学习氛围,遵循儿童的认知发展规律,发挥他们的主体作用,让儿童成为学习数学的主人,进而培养他们的创新能力．     

威塞克斯、约克纳帕塔法和马孔多源头初探

文学作品的起因在创造者、创造者的作品又与自身的经历有关。通过对哈代、福克纳和马尔克斯三位艺术大师童年世界和创作过程的追溯与比较,可以清楚地看出他们之间的巨大相似性,原来从多塞特到威塞克斯,从拉斐特到约克纳帕塔法,从阿拉卡塔卡到马孔多,其距离竟是这样相近,仅一步之遥。由此我们从某种意义上似乎也可以断言,三位大师所创造的三个神奇艺术世界实是他们童年孕育的雏形世界,是他们故乡的艺术化显现或翻版,这充分反映出作家成长道路上的一种带有普遍性的规律,即童年的经历对作家一生的影响是巨大而深远的,他们的童年世界往往既是他们艺术人生的起点,又极为可能演变成他们艺术人生的必然归宿。     

创造教育要通过具体的教学活动来体现

科学本身就包含着有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的过程。自然课教学生学科学用科学,最本质的东西正是教他们学习发现、发明、创造。小学生不可能搞真正意义上的发现、发明、创造,我们的教学是用各种材料训练学生,启发他们的创造意识,培养学生具有创造精神和思维习惯。这种培养是结合具体的学习实践活动进行的,使学生通过学科学用科学的实践活动,潜移默化地受到磨炼。这样,我们的创造教育才可能得到落实。 “具体的实践活动”是指一切认识自然的实践活动。我教《热传导》时,一上课就出示一只带铁柄的铁锅:     

“平庸”的爱因斯坦

读完了一本好书,我们再来读一读人。他们是一群为社会作出了杰出贡献的人,一群被人称为大师的人。在这里,我们会了解到大师们不为人知的小秘密;在这里,大师不再像大师,他们拿掉了面具,演绎着与普通人一样的喜怒哀乐和儿女情长;在这里,大师告诉我们,他们其实是凡人。     

创新教育在体育教学中的应用

在体育教学中实施创新教育 ,要在继承传统教育的基础上 ,确立创新意识 ,探求创新教育的方法和途径 ,掌握创新教育的手段和技能 ,培养学生搜集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、团结协作的能力和社会活动能力 ,使学生积极地愉快地学习 ,真正成为学习的主人     

Aristotle’s conception of practical wisdom and what it means for moral education in schools

Aristotle took practical wisdom to include cleverness, and something more. The hard question, that he does not explicitly answer, is what this something more is. On my interpretation, the practically wise are not merely more knowledgeable about what is good for people. They are also better able to discern all the values at stake, in whatever circumstances they find themselves. This is an ability that good people develop, typically rather late in life, provided they are masters of their own affairs. According to Aristotle, this development is stunted by wickedness and also by wretchedness. It follows from his account that attempts to teach this virtue are not likely to succeed unless teachers have opportunities for developing practical wisdom through their work. Aristotle’s arguments give us reasons to doubt that teachers can help their students to become virtuous and wise, if their own way to earn a living is not conductive to human flourishing. If we take his message to heart, we should, first and foremost, think about how to steer clear of wretched work conditions, where teachers’ moral agency is narrowly circumscribed.     

浅谈如何与学生进行有效的沟通

现代的大学生具有很强的独立性和自主性,他们有自己的观点,有自己的主张,自尊心较强。而高校辅导员作为学生思想上的引导者、专业上的指导者,生活上的关心者,对学生的学习、为人处事、今后的工作,起着至关重要的作用。但是现在的学生对辅导员缺乏信任,戒备心较强,这很不利于辅导员工作的开展。只有我们能够与学生进行有效的沟通以后,学生愿意接受我们的时候,我们才能有的放矢的开展好辅导员工作,使得我们能够圆满的完成辅导员的神圣职责的同时,也能使我们的学生有更好的发展。     

重读巴洛克建筑艺术——重温经典 启发设计

巴洛克建筑师们一直以文艺复兴的大师们为榜样,前期的巴洛克建筑大师传承古罗马建筑的理性思辨,延续了文艺复兴的人文主义建筑观,也为我们留下了许多经典之作。但是他们的追随者却没能够同前辈大师们一样辉煌,逐渐陷入了手法主义和样式主义的表现形式中,与先辈们的设计理念渐行渐远,走上了一条非理性之路。巴洛克建筑有七个特征：华丽性、浪漫性、激情性、运动性、空间性、综合性、宗教性,还有一个致命的缺陷就是脱离了现实生活。今天我们朔洄历史深处,探究巴洛克建筑师对建筑创作的理念和动因,让我们重温经典,启发设计,为新时代的建筑和室内设计提供可借鉴的创新思维与设计手法。     

改革开放三十年来我国农村基层民主建设的几点思考

经过三十年的制度创新和社会实践,我国逐步建立起了适应经济社会发展要求的农村基层民主自治制度。三十年来农村基层民主发展的历程给我们的一些启示:农村基层民主建设必须把党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合起来,走中国特色社会主义基层民主发展道路。今后,在继续发展农村基层民主的过程中需要继续完善相关法律法规,协调好村民自治组织与其它组织之间的关系。同时,基层政府还需要尽快提高村民的民主法制素质,壮大村级集体经济,为农村基层民主建设奠定坚实的基础。     

我们为什么培养不出顶尖级人才

诺贝尔奖与我们无缘,菲尔茨奖与我们无缘,大师级人物与我们无缘,我们为什么培育不出顶尖级人才?原因是多方面的,从教育内部看,那就是教育错位,不能按教育规律管;校长错位,不能按教育规律抓;教师错位,不能按教育规律教;学生错位,不能按教育规律学..     

“化民成性”“节民以礼”——兼论董仲舒的师德思想

董仲舒认为教育的社会目的是“化民成性”,教育的功用是“节民以礼”。发展教育要“置明师”;教师要“善为师”,要“湛思审微”“闻博知明”;要以身作则,“以仁安人,以义正我”。其师德思想值得我们研究、借鉴。     

王国维与陈寅恪为学之比较

王国维和陈寅恪同为清华三巨头之一,近代以来有名的史学家。他们在学问根底、学术品质、治学范围、中西学之态度、治史方法、治史材料、教学等各方面有相同之处和不尽相同之处,考察他们的为学对我们今天的做学问有很大启示意义。     

体育哲理性思辨与中西体育文化比较

中国传统体育以＂心、气、形＂为一体的理论架构导致中国体育呈现身心合一、内外统一的独特个性。希腊人认为只有肌肉才使人类成为世界的主宰者,因而西方体育文化重外在表现,是崇尚个人精神张扬的一种身体文化。中国体育文化必须以中国古老的民族精神、智慧和为促进人类全面发展而服务的精神内涵作为底蕴,实现新的超越和新的创造。     

赵姨娘与尤二姐悲剧命运成因探讨

《红楼梦》中的赵姨娘和尤二姐在贾府中似乎算是半个主子,实际上却没有什么地位：她们艰难求生,却不得善终,成为封建大家庭妻妾争宠的牺牲品。考察二者在贾府中的处境和由此而形成的种种心态,有助于理解她们悲剧命运的成因。