论汉画像祥瑞图案的艺术特征

汉画像是一种近乎完美的汉代艺术,人们的审美认识及思维想象在通过图像表达和技法样式展现的生动视觉形象中被无限延伸。而丰富多样的祥瑞图案作为汉画像艺术风格的一种重要代表,更是为我们留下了厚重的艺术成果。无论是夸张的手法和独特的表现位置,粗犷娴熟的动势之美和古朴幽雅的意境之美的展现,还是以虚构、变异和象征性去寓意等艺术特征都值得我们去感受、体味和思考。     

张庄桥古墓小考

邯郸市的战国赵王城遗址南张庄桥村北的两座砖拱多室墓,年代过去存有争议,有人认为属汉末,有的认为属魏晋。本文简要介绍墓葬形制结构和出土器物,通过对几件典型器物的考证,判断张庄桥两墓的年代为东汉时期,墓主人身份应为汉代“诸侯王”,可能性较大的是第3世赵顷王刘商和第4世赵靖王刘宏、第5世赵惠王刘乾中的两人。     

汉代南阳画像石刻艺术探微

南阳汉代画像石刻,是一部留在石头上的绘画,它展示了汉代社会生活的生动画面。其表现手法以线为主,结合浅浮雕的形式,用圆、方、三角形等形态对所描绘的对象进行大胆的概括与重构,风格简约流畅。     

武梁祠汉画像叙事艺术探微

图像是一种重要的叙事媒介,汉画像在图像叙事上取得了不凡的成就,作为汉画像代表的武梁祠画像在叙事艺术上达到的高度尤其令人瞩目。根据叙事学理论,从时间性与空间性两个维度分析武梁祠画像,能够对其叙事艺术上的成就有所体认。首先,叙述者通过单幅画像的构建、群体画像的安排以及榜题的运用对叙事时间进行了充分地把握;其次,三种类型画像的不同位置安排和历史人物图像的有意选择也体现叙述者对叙事空间的把握。从叙事学角度观照汉画像可以为解析它的艺术魅力提供一种新的可能。     

汉代墓门画像石设计理念探析

本文通过对西汉、新莽和东汉三个时期的不同地区墓门图像资料的纵向比较,进一步探析了其设计理念,着重从表现题材及图像配置上来分析其异同点,从而论证了三个时期的汉画像墓门画像的表现题材基本相同．而在画像配置上明显发生了巨大的变化。     

四川汉代雕塑艺术及其所反映的社会现实

四川发现的汉代雕塑艺术主要有人物、动植物、建筑及交通工具等的模型雕塑、画像砖石和石棺画僳等，这是作品以其丰富多彩的表现手法和内容等，反映了不同于中原地区的艺术特点，表现了汉代巴蜀地区的社会现实和较高的艺术水平。     

汉画中祈禳巫术考释

汉画中有大量祥禽瑞兽和辟邪图像,其中有些图像令人费解。运用中国古代巫术原理来分析汉画像中这些图像的内涵可知,汉画中的祥瑞和辟邪等图像体现了中国"早期道教"和汉代社会民间方术中祈祥和禳除等巫术性质。     

从沂南北寨汉墓画像看东汉人的生态智慧

沂南北寨汉墓画像石上所刻画的系列图像,呈现出浓郁的生生气象,展现出我国东汉时期人们的思维方式、观念意识和生存状况。从当代生态美学的视角看,这些画像呈现出一定的生态宇宙意识、生态家园意识和生态共生意识。探究这些意识形成的根源,主要是由于传统的神仙信仰、巫风特色区域文化和汉人的祥瑞观念。这对处于生态文明建设背景下的人们如何继承和发扬优秀传统文化、采取审美的生存方式具有积极的当代意义。     

四川绵阳方言音系分析

绵阳方言隶属于四川方言次方言区,但相对于重庆方言和成都方言,却有自己的特点.本文选取了绵阳话的声韵调、语音特点二个部分进行论述.同时,本文还将绵阳话同北京话进行比较,对绵阳方言声韵调系统中的特殊语音现象分别作出了分析.     

柿园汉墓壁画考释

在永城芒砀山西汉梁王墓地柿园汉墓（西汉梁王墓）主室发现三幅彩色壁画，画幅面积大，绘画线条流畅，技法娴熟，表现出很高的绘画技术和艺术水平，堪称目前发现的我国西汉前期工笔重彩画的代表作。     

汉代神道石刻与墓葬形制

汉代墓葬形制与墓前神道石兽的形成,不仅受制于汉代丧葬礼俗的直接因素,同时受到外来文化的影响。由于其地域、传承、及其相关背景的不同,各地石刻造型均显示出不同的风格特征。汉代丧葬礼俗的日益完备,墓葬形制、墓前石刻的确立,为我国陵墓形制及石刻的形成奠定了一个最基本的轮廓。     

从贵州出土汉墓看汉代礼学在贵州的传播

汉代文化的核心是礼学文化。汉武帝修五尺道,通西南夷,设军事据点,推行郡县制,礼学也随之传播到偏远的贵州地区,并对夜郎政权产生重大的影响,从赫章可乐、安顺宁谷等汉墓出土的文物可以看到这种影响。     

从贵州出土汉墓看汉代礼学在贵州的传播

汉代文化的核心是礼学文化。汉武帝修五尺道,通西南夷,设军事据点,推行郡县制,礼学也随之传播到偏远的贵州地区,并对夜郎政权产生重大的影响,从赫章可乐、安顺宁谷等汉墓出土的文物可以看到这种影响。     

关于西汉陵县制度研究的几个问题

陵县作为西汉特殊地方行政组织,对西汉的政治、经济、文化均产生了重要的影响,其相关问题值得深入研究。西汉陵县的设置究其根本原因是为了“强本弱末”,削弱地方,巩固中央;同时也是统治者推崇皇权,使陵民“事死如事生”观念的反映。西汉一朝从高、惠到文、景,再到武、昭、宣计7帝都设置了陵县,并多次徙民充实人口。西汉陵县不同于一般郡县,虽地处三辅之地,但直属于太常管理,陵县令的禄秩也高于一般县令,与郡守相当。而陵民负担则与一般郡县相同。尽管陵县有巩固中央集权、开发关中、繁荣京师的作用,但其后期表现出不利于治安管理、田地资源紧张及生态环境破坏等种种弊端和社会问题,致使元帝终废置陵县,诸陵邑也分属三辅。     

杜甫墓考证

杜甫是世界文化名人之一，他晚年漂泊湖湘，卒于湖南平江。他死葬的事实被历史湮没，全国境内出现了八座杜甫墓。根据岳阳地区文物普查资料找到了杜甫的墓葬在湖南平江小田山，是典型的唐代砖室墓，杜甫后裔一直在此守墓，并留下了不少杜甫后裔的墓葬。杜甫迁葬之事纯属流言，其他地方的杜甫墓都是为纪念杜甫而建造的空棺冢。     

“坟寺”与唐代小说

唐代小说里有部分作品以寺院为故事展开的背景，多写人鬼相恋，故事的男主人公往往是在寺院读书的年轻人，女主人公则是神鬼所化。促使这类小说产生的原因很多，其中一个重要原因是唐代坟寺风俗的影响。     

咸阳师院科技苑西汉墓葬的发掘和收获

咸阳师范学院科技苑西汉墓M1墓道两侧修筑有空心砖耳室五个,其中三个为车马库,一个为仓房,另一个是庖厨操作间。墓主可能为西汉晚期二千石级的官吏。墓道两侧的三个车马库可能和西汉时期诸侯王墓殉葬三车的制度有关。     

汉画像葬俗与早期民间群体行动动力机制研究

美轮美奂的汉画像艺术,是古人留给我们的珍贵遗产,它为社会学提供了丰富的研究资源。作为一种文化现象,它是社会促进的产物。汉画像葬俗中从众现象的存在,既是社会影响对行为主体（墓主）施加压力的直接结果,也是汉画像葬俗向前发展的根本原因。就汉画像葬俗活动中群体行动动力机制和从众现象实施精微而凿实的考述、发覆和研究,对于延伸和拓展社会学的理论空间、准确把握早期民间群体行动的动力机制和规律而言,具有重要意义。     

南越王墓编乐句鑃摭遗

我广州南越王墓鼓腹型句鑃的出土将该乐器的使用时间下延至西汉初期,也将其流行地域扩至岭南地区。作为南国汉代音乐文化宝库中的一颗珍品,8件成套的编乐句鑃不仅是岭南与江南吴越地区青铜文化交流的物证,也是南越国对吴越和中原音乐文化进行吸纳、再创造的例证,其对于研究西汉南越国音乐艺术和音乐机构“乐府”具有重要的史料价值。