五帝时代与考古学文化

＂五帝＂不是指五个具体的人,而是不同时代的代名词,其中每一古帝都经历了若干世;＂五帝＂不是传说时代,而应该是一个历史时代。根据《春秋命历序》及其它古代文献研究,排出五帝时代框架为：黄帝代公元前4420～公元前2900年;颛顼代公元前2900～公元前2550年;帝喾（包括尧）代公元前2550～公元前2150年;帝舜代公元前2150～公元前2100年。少昊的年代重合于黄帝、颛顼的年代之中。同时可以将中国新石器时代众多的考古学文化分别归入前五帝时代（下限公元前4420年）和五帝时代两大段,后者又可分出黄帝时代（下限公元前2900年）与颛顼、帝喾、尧、舜时代（下限公元前2100年）。五帝时代与考古学文化年代对应,多是大体相当,无法严格要求;五帝文化与考古学文化的对应,也应该允许学者进行探索。     

斗建月建考释

一、观斗建知时节的演进过程北斗星斗柄所指，曰斗建。在一天的某一时刻（一般是初昏）观察斗柄的指向以知时节，是古人观象授时的一个重要内容。这种作法是何时出现的呢？《夏小正》载：“正月……初昏参中，斗柄悬在下。”又载：“六月，初昏斗柄正在上。”日本的能田忠亮运用球面天文学的方法推算《夏小正》中星象的观测年代，结论是绝大部分是在公元前２０００年左右。其中北斗星象的观测年代是在公元前２０００年以前，相当于夏初。能田是在以《夏小正》为十二月历的传统看法基础上，去推算其中星象的观测年代的。他的方法和结论在中国…     

世界历史参考图片(二十二)

爱琴文化珊一日二口三日日.-一克里特岛睬脸斯王官的璧画。最近欧洲学者发现了古克里特文的谊法,蔽明克里特文化是早期希晚文化,它的轶盛时期是公元前210卜ee~~1 400年。采自娜罗效尼:“古代西亚、印度和克里特岛的厉史”,夏206..二殊自斯王宫。采自罗斯托采夫:“古代世界史一,第一册,直.‘一三太林斯的业画:用偏战本太林斯是希肠粉早的一个文化中心,它的浪盛时期们在公元前1石以卜一一1200年。采自肠多残尼:“古代四亚、印度和克里特岛的历史.,耳23人二克里特陶器。采自的岁趁尼:.古代西西、印度和克吕特岛的历史’,双韶‘世界历史参考图片…     

伏羲炎黄尧舜故里考

湖南是中华文明的最早发祥地,是中华龙凤文化的最早家园,根据丰富的历史典籍、出土文物和方志家谱等民间民俗文化资料研究证实：中华民族的人文始祖太皞伏羲氏公元前5800年左右诞生于湖南怀化的洪江高庙;炎帝神农公元前5080年辛巳诞生于湖南怀化的会同连山乡;黄帝轩辕氏公元前4660年左右诞生于湖南的长沙寿丘（即今岳阳君山的轩辕之丘）;帝少皞青阳氏公元前4600年前诞生于湖南怀化芷江县;颛顼公元前4491年诞生于湖南怀化会同县的若水镇（或洪江的高庙）;尧帝放勋公元前2317年甲申诞生于湖南株洲市攸县皇图岭镇;舜帝重华公元前2277年甲子,诞生于湖南永州市江华瑶族自治县。此外,战神蚩尤和＂霸九州＂＂平九土＂＂步十日四时＂的江淮＂水正＂共工等人亦于公元前4300年以前分别诞生于湖南娄底市的新化大熊山麓和怀化洪江的高庙。     

炎帝神农氏“七曜起于天关”的年代

关于炎帝的历法,宋.罗泌在《路史》中记载：＂三朝具于摄提,七曜起于天关,所谓太初历也。＂这里,＂三朝＂指年月日;＂摄提＂即摄提格,是指地支中的寅,＂七曜＂为日月五星。这说明炎帝创制的《太初历》起始日那天,为寅年寅月寅日,日月五星会聚在一起,并且是从＂天关＂星开始。通过天文年代学的计算和分析,可以确定公元前4 951年3月28日为炎帝《太初历》的起始日。     

热烈庆祝第三十届教师节

尊师重教是中国的优良传统,早在公元前11世纪的西周时期,就提出“弟子事师,敬同于父’乞古代大教育家孔子更是留下了＂有教无类＂＂温故而知新＂＂学而时习之＂等一系列至理名言。传道授业解惑的教师．被誉为人类灵魂的工程师。     

论“大漠游牧文明板块”在中国疆域最终底定过程中的地位

从公元前200年左右匈奴冒顿单于首次统一大漠游牧区、公元前100年左右汉武帝首次统一农耕区到1820年＂中国＂疆域最终底定,是一个渐进的过程。在此期间,匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、蒙古等北方游牧民族先后建立了若干个汗朝,它们或与中原王朝遥遥相对,或进入中原立国,或一统天下,既开创了古代中国长达一千数百年南北朝格局,亦肇始统一大漠与泛农耕地带或一统整个中国陆疆的伟业。＂大漠游牧文明板块＂在中国疆域形成过程中,有着不可替代的作用,具有不可或缺的地位。     

培智数学活动课教学例谈

培智数学活动课作为一种新型的教学模式,由于研究对象的特殊性,课题组成员在具体的课堂研究中还存在着一些问题：活动目标不宜太＂齐＂,应对学生合理实施分层教学;活动过程不宜太＂顺＂,应对学生进行有效的方法指导;教师辅导不宜太＂累＂,应把个别辅导与集体指导相结合;反馈处理不宜太＂急＂,应期待意外也能生成精彩。     

我国古代足球发展史略

一、我国古代足球的起源我国古代足球起源于何时,尚无确切的考证。但根据殷墟出土文物推断,在我国殷代(公元前1988年至公元前1222年)就有了“足球舞”。     

从星象看《惜誓》的作者与作时

因《惜誓》是代拟体,故赋中的语句与思想难以和作者的真实情况画等号,但是辞赋中所使用的星象、方位与仙话及其所体现出来的时代特色却是标明作者身份的关键。作者在《惜誓》中暗含了一幅以太一为中心的星象图,这可从赋中主人公南—西—北—东的独特游历路线中获得旁证。从太一的主导神地位、王逸供职于兰台的经历及赋风等因素可推知,《惜誓》大致创作于西汉中期。从赋作暗合星象及改用松乔仙话等情形可看出,《惜誓》的作者当是一位博学且富有文采与操守的士人。     

最早的太阳黑子记载

月球背面的环形山,都是用已故的世界著名科学家的名字命名的。以中国科学家命名的环形山共有五座,其中有一座就是以战国时代天文学家石申夫命名的。天文学是我国古代最为发达的自然学科之一,文献数量可与数学并列,仅次于农学和医学。在古代,天文最初却是数术的一种,主要用来推测吉凶。古人把日月星辰奉为神明,占星家通过天象的变化来占卜人间的吉凶祸福。石申夫是魏国的星象家,他每天要通过观测星象的变化预测天意,比如哪颗星星非常明亮,     

古代奥运会历史

古奥运会从公元前776年起,到公元394年止,经历了1168年,共举行了293届。1．公元前776年至公元前388年是兴盛期。公元前776年,希腊伯罗奔尼撒的统治者伊菲图斯组织大规模的体育竞技活动,并决定每4年举行一次。公元前776年的古代奥林匹克运动会就成     

“东皇太一”再探

围绕“东皇太一”的身份学界历来争论不休,通过梳理“太一”一词含义在先秦两汉时代的变化以及“东皇”在古代典籍中的所指,论证“太一”一词在先秦时代很可能并没有“具体形象的神明”这一含义,而仅仅是一个哲学层面的概念;“东皇太一”的真正身份很可能是伏羲氏。     

论吴应箕禁体与尖叉韵雪诗——兼论禁体的文化蕴涵

咏雪诗是中国古代诗歌史上充满活力与创造力的领域之一。欧阳修创＂禁体＂,苏轼作＂尖叉韵＂雪诗,后人争相效仿,甚至有人将＂禁体＂扩大到词、赋、曲等文体创作之中,成为一种独特的文学文化现象。将吴应箕的禁体与尖叉韵雪诗置于禁体与尖叉韵雪诗发展史中来考察其继承与发展是很有意义的。特别是从学界不太关注的视角与不太注意的材料来研究禁体雪诗,有利于拓深禁体诗的研究。     

论普罗提诺的“太一”本体观念

在古希腊本体论哲学中,普罗提诺的本体论是＂三本体＂论,＂三本体＂论中最核心的本体是＂太一＂,＂太一＂具有最高的完满性,是第一性的存在,是其他两本体———努斯和灵魂的生成之源。此外,＂太一＂还是终极的＂至善＂,作为伦理意义上的终极而存在,保存了古希腊哲学理性思辨的特点。普罗提诺的＂太一＂本体观念是对于古希腊哲学本体论的一种发展和总结。     

凌家滩玉龟符号的研究(二)——兼谈与古代河图洛洛书、《易经》的联系

本文通过对安徽巢湖凌家滩出土的玉龟壳和长方形玉片（以下合称为玉龟）上的各种符号与动物龟、人手指、星宿和食相等进行比对研究,结合特定时期古星象、古籍史料,认为玉龟是我国史前星象图;从数、形和设定的方位角度进行综合研究,指出玉龟是我国古代河图洛书的母本、是《易经》产生的重要渊源。     

先秦诸子的管理智慧

一、缘起一直有一个念想,想读点经、史之类的东西,先秦诸子所处的时代——春秋战国,是我们民族的黄金时代。在人类历史上,也是一个了不起的时代,叫＂轴心时代＂。＂轴心时代＂是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题,他在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中说,公元前800年至公元前200年,是人类文明的重大突破时期。在这个时期,世界各民族都出现了伟大的精神导师,     

凌家滩玉龟符号的研究（一）——兼谈与古代河图洛书、《易经》的联系

本文通过对安徽巢湖凌家滩出土的玉龟壳和长方形玉片(以下合称为玉龟)上的各种符号与动物龟、人手指、星宿和食相等进行比对研究,结合特定时期古星象、古籍史料,认为玉龟是我国史前星象图;从数、形和设定的方位角度进行综合研究,指出玉龟是我国古代河图洛书的母本、是<易经>产生的重要渊源.     

西汉时期对统计学的重要贡献

西汉王朝十分重视统计事业,在户籍、土地、税收、图书典籍征集与整理、军事、建筑以及山川、河流、天文星象的确认和统计等方面做了大量的工作,为人类留下了丰富的史籍资料,丰富了中国古代统计学的内容。     

眼镜阿姨信箱

小网友毛求求:眼镜阿姨,你说网上那些星象算命呀什么的是不是真的?我本来也不太信,可我班好多同学都信这个,还说神得很。前两天,我同