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王从仁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
楚辞中多次提到雷神丰隆,《离骚》曰:“雷师告余以不具”,洪兴祖《楚辞补注》云:“《春秋合诚图》云,轩辕主雷雨之神。一曰,雷师,丰隆也。”《离骚》又曰:“吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在”,王逸《楚辞章句》注云:“丰隆,云师,一曰雷神。”《淮南子·天文训》亦曰:“季春三月,丰隆乃出,以将其雨”,高诱注云:“丰隆,雷也。”从王逸、洪兴祖注文中,可以看出,云神和雷神都被称为丰隆,在《九章·思美人》和《远游》的有关“丰隆”的解释中,王逸也都注为云师。于是,云神和雷神便混淆不清了,丁山《中国古代宗教与神话考》甚至认 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2018,(4):85-89
袁枚的《子不语》中描写了一系列雷神的故事,他们不同于上古时期图腾化的雷神形象,也没有早期自然神崇拜阶段的巨大威力。《子不语》中的雷神更接近于凡人,他们法力并不强大,有缺点,也会犯错。在明清时期,市民阶层壮大,个性意识蓬勃发展,对权威的质疑日渐增长,同时随着自然科学的发展,自然神光辉的弱化是必然的趋势。 相似文献
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禹璟 《延安教育学院学报》2009,(6):44-46
雷神是中国最早的自然神之一,雷神崇拜是自然崇拜的一种,源于原始社会对未知自然界的恐惧而产生的信仰及其崇拜。对《太平广记·雷》的阅读和梳理,在雷神观念的产生和发展的基础上,对雷神的形象和职责进行研究,从而可以分析出古人的雷神崇拜思想。 相似文献
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《雷祖志》的错误掩盖了雷神的真相,其错误衍生于陈朝说、中举说、雷州刺史说等。据唐代房千里《投荒杂录》,雷州雷神神话的真相是:雷州雷王是雷公之子,雷州十二族是神犬之子;在神庙中,雷王成为雷祖,十二族成为雷神十二将。到宋代雷王神话和十二族神话混淆为一,十二耳神犬变成了九耳,遂使历史真相千载淹没。 相似文献
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《湖海新闻夷坚续志》是一部记录宋元时期民间故事的古代志怪小说集,其中体现出雷神的世俗职能,如对不忠之臣、不孝之子、渎神之人、秽语之妇、奸盗之人的惩罚,甚至参与民间分田之事,可知雷神在当时的民间文化中发挥了道德教化与劝善惩恶的作用。 相似文献
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张静 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(4):67-72
洪迈《夷坚志》是宋代最具代表性的志怪小说,其中记录了大量的雷电灾害。这些内容反映宋人对雷电现象的认识,体现了民间的雷神崇拜思想。宋代民间对雷神的崇拜由自然神崇拜转向职能神崇拜。作为职能神,雷神更多地承担了社会道德评判的责任。它惩恶扬善,扶正祛邪,成为司罚的使者,公正的化身。围绕着善恶报应,雷神身上承载了宋代民间的社会道德理想。 相似文献
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高健 《思茅师范高等专科学校学报》2011,(5):52-57
雷神是一位世界性的神祗,许多民族中雷神完全就是位至上神。汉以后,中国文献关于雷神的记载渐多,但大多叙述其降雨与惩罚的职能,雷神的一些神格在后世被遮蔽和遗忘了。当回到失落已久的历史语境中,探析雷神神话的深层结构．会发现中国的雷神曾经也是位地位极高的神祗。首先,在一些宇宙起源神话中,雷神充当了凿开宇宙之卵的角色;其次,雷神生育了万物,被奉为始祖神和丰收神;最后。雷神发起了毁灭性的洪水．但雷神并非如洪水神话文本表面上所描述的是一个小心眼的复仇者,因为洪水神话体现了先民们循环论的历史观,所以雷神在洪水神话中是要再创世、再造人。 相似文献
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云中君为雷神说 总被引：1，自引：0，他引：1
张正明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(5):54-55,88
屈原《九歌.云中君》的祭祀对象,古今聚讼不已,或谓云神,或谓雷神,或谓云神兼雷神,甚至认为是云梦泽之神或月神等等,但多数学者以为乃云神。实际上,检索出土甲骨文、楚简、秦简等相关文字资料和传世文献的相关资料,根据楚辞的描述,参证民族民间神话传说,可知云中君实为以别号出现的雷神,而中国在西汉以前没有云神。 相似文献
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由于年代的久远,传世文本的错简以及传抄过程中的错误,使得《楚辞.九歌》的研究仍有待深入。近年来,两湖的楚简相继出土,为《楚辞.九歌》有关《云中君》所祀之神、《东君》的错简问题、《国殇》是否为《九歌》组成部分等问题的研究带来了新的生机。将出土文献与传世文献互证,可知《云中君》所祀之神祇为雷神,《东君》在《九歌》中的次第存在错简情形,《国殇》是《九歌》的有机组成部分。 相似文献
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在瑶族信仰中,雷神是具有复杂社会职能的神,其关键职能就是生殖功能,在以农业生产为主的中国即为繁衍生命和丰饶农业。由于自然环境和文化背景的影响,诸神中雷神在瑶族中占的地位十分重要,瑶族先民把生殖的祈盼寄托于雷神,雷神的生殖功能通过许多文化形式来体现,如洪水神话、祭雷仪式、禁忌等。 相似文献
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李志鸿 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):102-107
对雷神崇拜发展、演变之历史脉络的厘清,凸显出的是特定的社会文化背景与雷神崇拜之间的互为触动.以"神"为主体的雷神传说传递的是"人"的世俗理念.民众借雷神传说这一民间话语,表达的是维持秩序稳定,推动社会和谐发展的"规训"与"惩罚"的永恒主题. 相似文献
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<正>抖森是我所喜爱和欣赏的英国明星,一直被他所塑造的银幕形象所吸引,如《雷神》中精灵邪怪的洛基,《夜班经理》中的敏锐隐忍的乔纳森·派恩……继而开始探究抖森本人,是什么支撑着这位偶像级明星一直"精艺求精"并且永远保持绅士风度的微笑?从他的几段访谈中我得到了启示。【启示一】认真对待,无论 相似文献
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Rock Panda 《少年电脑世界》2013,(6):28-29
《真人快打9》对于"真人快打"系列游戏,相信爱好格斗类的淀粉们一定不会陌生,这可是老牌格斗游戏了。本次故事是紧接在八代《真人快打:末日战场》之后的情节,但时空背景会来到最初的一、二、三代的故事发生之际。故事主线由雷神开始,就在绍康要杀死他之 相似文献
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粤西雷歌中的民俗事象考察 总被引：2，自引：0，他引：2
民歌与民俗关系密切,民歌可反映民俗,是民俗活动中的重要组成部分。同时,丰富多彩的民俗又不断丰富着民歌的内涵和外延。粤西雷歌中所蕴含的民俗事象极为丰富,涉及雷州半岛人民的生产习惯、精神信仰、饮食习俗、日常生活等各个方面,反映了雷州半岛人民的思想感情和精神特质。试图透过粤西雷歌中的民俗事象这一活动窗口,来探究雷歌的丰富内涵。 相似文献
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流传于湘西和黔东北一代苗族聚居区的《苗族创世纪》是苗族口头流传唱诵的创世史诗。史诗的传诵主要通过主持巫事的巫师世代传承和延续。从社会记忆理论来看,《苗族创世纪·雷神史话》就是通过"祀雷"仪式和巫师的"现场操演",来建构历史真实,向人们展示苗族远古社会的"认知记忆"和"行为记忆"的。 相似文献