汉水流域的诸葛亮文化

汉水流域的汉文化激励着"诸葛卧龙";汉水流域的南北文化培育了"诸葛孔明";汉水流域是诸葛亮文化的胜地,诸葛亮一生中最光彩夺目的年华是在汉水流域度过的。     

《水经注》中汉水流域的诸葛亮文化遗踪

郦道元在《水经注》中,记载汉水流域的《沔水》与《江水》、《渭水》一样,均占三卷篇幅,将汉水视为文化大河,更为重要的是郦道元曾在汉水上游考察过。因此,《水经注》中的诸葛亮遗踪文化价值,远在陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》之上。郦道元虽是北朝人,以曹魏为正统,但对南国蜀汉丞相诸葛亮格外崇敬。在汉水中游的襄阳,郦道元着重描写了诸葛亮隐居待时期间的自然与人文环境。在汉水上游的汉中,郦道元则重点考察了诸葛亮北伐曹魏时期的山川形势。总之,《水经注》对汉水流域诸葛亮文化遗踪的考察和记述,完全可以弥补陈寿的《三国志》中无"地理志"的缺憾。     

精心培育汉水流域三国文化带

汉水流域是全国三国文化核心区之一：三分鼎立,规划于隆中;三国肇基,得力于夏口;三国终结,策动于襄阳;三国文化,汉水为重。三国文化是汉水流域传统资源的优势文化。培育汉水流域三国文化带必须立足襄阳,打造三国文化展示和传播基地;走出汉水,建设湖北三国文化圈;放眼未来,让三国文化传之后世,发扬光大。     

诸葛亮研究成果的定量分析

借助统计分析的方法,对1911至2011年间国内外学术界公开发表的诸葛亮研究成果进行搜罗、比对、归纳与交叉分析。研究表明：近百年来,关于诸葛亮的学术研究一直处于稳步发展态势,并于1980年后形成研究热潮,期间经历1981--1985和1991--1995两个研究的小高峰后至2006--2011年达到学术研究最高峰。袁思强、沈伯俊、马强、谭邦和四位学者单篇研究成果处于高被下载和高被引用前10位,处于该领域研究的核心地位。1985年以前,关于诸葛亮研究的学术热潮主要集中在历史考诠方面,而近20年则主要集中在家世背景、成长修为和艺术形象方面。     

汉水流域历史文化的和谐特色

汉水流域介于黄河与长江两大文化板块之间,不仅是我国南北方之间的边缘地带,而且也是我国四大传统文化核心区之间的边缘地带。多元文化和谐共存、边缘与中心和谐共振、人与自然和谐相处,成为汉水流域历史文化的三大和谐特色。     

试论汉水流域的历史文化特征

汉水流域在历史时期是联系中国南北与东西的纽带，是南北文化交汇和转换的轴心，是两汉三国文化的发祥地，是近代资本主义工业文明最先扎根的地区之一，在全国区域文化中形成了一个独具特色的风俗文化圈。     

汉水流域道教发展的文化地理条件初探

道教是中国本土化的宗教,它集中反映了中华民族关于宇宙人生的体验、认知,对中国文化发展产生了重大影响。汉水流域不仅是我国道教早期发祥地,也是后世道教发展的重要区域。道教的产生与传播同汉水流域自然环境及巴蜀、荆楚文化区文化特质彼此交融密不可分。具体而言,得天独厚的自然环境与生活方式,经久不衰的自然崇拜与祖先崇拜、民间原始巫傩信仰、神仙意向与长生追求是汉水流域道教得以生发的文化地理条件。     

汉水流域女娲文化资源的整合与开发

汉水流域有着丰富的女娲文化资源,主要分布在汉水源头甘肃天水市秦安县,汉水中上游的陕西安康市平利县、湖北十堰市竹山县。汉水流域女娲文化资源的开发与利用目前面临着排他性、盲目性、低效性的问题,急需形成一种整合研究、协同开发、产业创新的开发与利用新机制。     

和诸葛亮交朋友

小德不安地来回走动着,我正欲上前问个清楚,只见他严肃地对我说：“我要带你回转时空,想去哪儿,说吧!”我一听,惊喜若狂,赶紧接上话：“你带我去三国时代吧!”     

论诸葛亮的战争经济观

诸葛亮对战争与经济关系的认识以及富国强兵思想、农战思想、军事屯田思想、人口政策、储备思想等组成了其独特的战争经济观。富国强兵即重本而强末,以盐铁官营、加强商品贸易、促进商业繁荣、改革货币政策为主;农战思想则表现在其以农为本、农战结合、寓兵于农、兴修水利的基本策略中;军事屯田和人口政策通过增加人口和占有土地的有机结合,缓解了战争与经济的矛盾关系;以律制和政令的形式,在民众中树立以战略储备为目的的蓄积节俭风尚,对蜀汉政权的稳定起到了重大作用。     

诸葛玄死于西城考

陈寿的《三国志》关于诸葛玄的记载太简略了,袁晔的《献帝春秋》中关于诸葛玄的记载不但与《三国志》不矛盾,而且还能对其进行一些细节上的补充.诸葛玄任豫章太守确实是袁术所任命的,汉献帝兴平二年（195年）诸葛玄在背弃袁术归依刘表后,派人护送诸葛亮等侄子侄女到达荆州,而自己仍留在西城.     

“诸葛亮成才之路”浅议

摘要：成才需要三个条件是天赋、勤奋和机遇。诸葛亮成才的原因虽说是多方面的,但主要是家学的影响,南北地域文化的薰陶,良师益友的帮助,生活经历的磨难加上他个人的主观努力等几个方面的结合。     

道德与智慧交锋中走向毁灭--论《三国演义》中诸葛亮的悲剧

《三国演义》在尊重历史真实的基础上，通过匠心独运的合理虚构，大胆改造历史人物，将诸葛亮塑造成为一位被传统文化所操纵，在道德与智慧的激烈交锋中逐渐走向毁灭的悲剧英雄。诸葛亮的悲剧是他自身的悲剧，更是中国古代传统文化的悲剧。     

诸葛亮的经济思想和政策

综观诸葛亮治蜀期间所施行的经济政策,看出他的经济思想主要表现在四个方面:务农殖谷,闭关息民;盐铁官营,蜀锦为主;轻徭薄赋,使百姓安居;提倡节流积蓄,反对奢侈风气。     

诸葛瑾简评

诸葛瑾在治国理政上有其长处,但少有发挥余地,一生虽戎马倥偬,位至大将军,“以德度规检见器当世”,以风雅声名光国。其特殊身份成为孙权一枚随时协调孙刘联盟的棋子,所幸深蒙孙权信任,诸葛瑾又小心谨慎,所以一生无虞。诸葛瑾自己虽然很有修养,小心谨慎,但在家教方面却远不如兄弟诸葛亮。     

More Talented Than Zhongda With Less Achievements Than Sima ~Studying the Fate of Shu Han by Comparing the Image of Zhuge Liang and Sima Yi

在《三国演义》中诸葛亮之才远在司马懿之上,其功业按理应不在仲达之下。但因其悲剧性格成为恢复汉室的致命弱点。且无家族势力支撑,而司马懿却具有乱世争霸的性格特点与有利条件,加之争战双方力量的悬殊。最终,智谋超仲达的诸葛亮未能击败对手司马懿,完成大业。而智谋逊于诸葛亮的司0懿却能够扫平一切障碍,成功掌握曹魏军政大权,为其子孙平三国建晋朝,奠定坚实的基础,功不可没。     

东汉思想文化走向与诸葛亮的政治思想

东汉前期，儒学的思想统治地位真正确立，儒学成为思想化的主流，谶纬盛行。白虎观会议实现了谶纬、今古经学的合流。东汉中后期，儒学的地位发生动摇，各种化思潮兴起。思想化的多元化为诸葛亮政治思想的形成提供了营养，其治蜀的政治措施是对汉末诸种化思潮的发展和实践。     

是智是怯说子午--《三国演义》诸葛亮智能性格侧议

<三国演义>中魏延所提出兵发子午谷、奇袭长安的建议,被诸葛亮拒绝,多数论者认为这是诸葛亮的一大失误.本文分析了当时的军事形势、地理特征,认为上庸在魏军控制之中,如引兵入子午谷,只能是死路一条,魏延之计勇而无谋,诸葛亮未予采纳,乃正确决策.此事足显诸葛亮之智,而非露其怯.