心底爆出的《一句话》

一旬话闻一多有一句话说出就是祸, 有一句话能点得着火。别看五千年没有说破, 你猜得透火山的缄默? 说不定是突然着了魔, 突然青天里一个霹雳爆一声: “咱们的中国!”这话教我今天怎么说? 你不信铁树开花也可, 那么有一句话你听看: 等火山忍不住了缄默, 不要发抖,伸舌头,顿脚, 等到青天里一个霹雳爆一声: “咱们的中国!” (选自上海版《语文》第一册第四单元) 1925年,闻一多留美回国。这个胸怀赤子之心、报效祖国之志的诗人,看到的却是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的残破景象。据他的学生回忆,闻一     

《一句话》的背后

有一句话说出就是祸，／有一句话能点得着火。／别看五千年没有说破，／你猜得透火山的缄默？／说不定是突然着了魔，／突然青天里一个霹雳，／爆一声：“咱们的中国!”这话，4我今天怎么说？／你兀信铁树开花也可，／那么有一句话你听着：／等火山忍不住了缄默，／不要发抖，伸舌头，顿脚，／等到青天里一个霹雳，／爆一声：“咱们的中国！”——闻一多《一句话》     

《一句话》的背后

有一句话说出就是祸,/有一句话能点得着火。/别看五千年没有说破,/你猜得透火山的缄默?/说不定是突然着了魔,/突然青天里一个霹雳,/爆一声:“咱们的中国!”这话叫我今天怎么说?/你不信铁树开花也可,/那么有一句话你听着:/等火山忍不住了缄默,/不要发抖,伸舌头,顿脚,/等到青天里一个霹雳,/爆一声:“咱们的中国!”——闻一多《一句话》“咱们的中国”其实是一句再简单再普通不过的一个偏正词组,加上感叹号也不过就是加强了它的爱国主义情感,但正是在这短促的感叹里,饱含了作者刻骨的疼痛、执著的追求以及不屈的忍耐。一、情感上——刻骨的疼痛…     

一句话

有一句话说出就是祸，有一句话能.奴得着火。别看五干年没有说破，你猜得透火山的绒庆?说不定是突然看了魔，突然青天里一个库贯，堆一声:“响们的中国!这话叫我今天怎么说?你不信饮树开花也可，那么有一句话你听肴:等火山忍不住T绒蔽，不要发抖，伸舌头，顿脚，爆一声:“咱们的中国!在救回里目主义的伟大诗蕊中闻~的《一句褚》非常若名。这首诗虽热组小但句句都饱宫居对扭日的课情.很泉居对扭目的忠城。希望大东在活动中多朗场一些名家名作.可味从典玫的活中受到感染，得到管养.促进成长斑绪:，必饭一句话@闻一多~~     

“咱们的中国”——读闻一多的《一句话》

闻一多是我国杰出的爱国主义诗人,著名的民主主义战士。《一句话》是闻一多1925年夏天从美国回国后所写的一首著名的爱国诗篇。诗人热烈歌颂的“咱们的中国”,其所指不是“死水”一样的旧中国,而是指一个独立、文明、繁荣、富强的新中国。它表达了诗人对理想的中国的热烈歌颂,由于表达了这种崇高的理想,因而“咱们的中国”这句话“说出来就是祸”,说出来“能点得火”。它象“晴天里的一个霹雳”,会使一切反动派“发抖、伸舌头、顿脚”。     

中国新诗格律化的回顾与前瞻

<正> A、中国新诗的格律问题一直为众多的诗人、诗论家所关注。闻一多、何其芳、卞之琳、郭小川等都为中国格律体新诗的建设,从理论到实践作出了卓有成绩的探索。他们的探索不仅证明了格律体新诗应当作为新诗的一体而存在,而且证明了自由体新诗也在走着格律化的新道路。朱自清先生对此的评论最为详明。他批评了自由诗派“诗里的散文成分实在很多”,极力称赞闻一多、徐志摩为代表的格律诗派,“他们又努     

浅谈《红烛》中物与人的融合

统编教材高一语文必修上教材第一单元第二课新诗专题,选入了闻一多的《红烛》。开篇第一节提及作为“物”的红烛与“诗人”形象的关联:红烛啊!/这样红的烛!/诗人啊!/吐出你的心来比比,/可是一般颜色?     

谈闻一多诗歌的爱国思想

闻一多先生在《红烛·忆菊》中写道:“我想起你同我的家乡,我们的庄严灿烂的祖国。我的希望之花又开得同你一样。”“诗人的天赋就是爱,爱他的祖国,爱他的人民。”他满怀着对“如花的祖国”的爱,呕心沥血地歌颂“咱们的中国。”他一生都在追求美,早年搞新诗是为了美,晚年努力于民主运动更是为了美。他用自己不懈的努力实践和热血,描写了执着于美的轨迹。 北京师范大学王富仁教授评闻一多短暂的     

论徐志摩诗的艺术美

“我们的大话是:要把创格的新诗当一件认真事情做.”这是徐志摩在一九二六年《晨报·诗刊》创刊时说的话.徐志摩一生在诗艺探索上是个有心人,在创作中不断地创格、创新,追求诗美.在新月诗派形成之初,他与闻一多等人为在中国建立一种“创格的新诗”孜孜不倦,不遗余力.徐志摩和闻一多对新诗有许多一致的见解.闻一多认为作诗是出于诗人的“至性至情”;徐志摩也认为诗是诗人“个性的表现”,感情的升华,来不得一点儿虚假.闻一多提倡诗的音乐美、建筑美、绘画美;徐志摩则认为“新格式与新音节”是创造诗的形式美的要点,并认为诗“与音乐与美术是同等性质的”.当闻一多的格律说在诗坛上开始出现形式主义的     

论闻一多新诗格律

长久来,对闻一多的新诗,称誉者不算少,但很少对他的新诗格律有称道的。那么,闻一多倡导新诗格律的贡献是什么呢? 我以为,主要有以下三点:     

卞之琳的新诗格律理论

卞之琳是在格律新诗的创作和理论方面都有重大贡献的诗人。本文试图从卞之琳历年关于新诗格律的论述中总结出其新诗格律理论的主要观点,并把它放在新诗格律理论探索的历史上给予评价。卞之琳的新诗格律理论既继承了闻一多、孙大雨新诗格律方案中以音尺（闻一多称“音尺”,卞之琳称“顿”,孙大雨称“音组”）为新诗节奏单元的核心意见,同时又扬弃了闻一多格律方案中的机械论因素和孙大雨的本质主义倾向,使这一方案更加符合现代汉语声韵和节奏的内在规律。卞之琳先生对新诗格律理论的突出贡献还在于区分了汉语诗歌的哼唱型节奏和说话型节奏,并首次阐明了这一区分的语言学依据。卞之琳认为,我国古典诗歌的节奏主要是哼唱型的,新诗则主要是说话型的。这一看法实际上从理论上分别了新诗和古典诗歌两种不同的节奏模式,同时肯定了说话型节奏作为自由诗和格律新诗共同的音乐（节奏）性质,为形成统一的新诗音乐性理论提供了可能。     

胡适、闻一多关于新诗"具体的做法"比较分析

在《中国新文学大系·诗集》(导言)中,朱自清认为:“《谈新诗》差不多成为诗的创造和批评的金科玉律了。”在被称作金科玉律的《谈新诗》一文里,胡适提出了“新诗的方法”,即“诗需要用具体的做法,不可用抽象的说法”。在胡适看来,好诗就应该“能使我们脑子里发生一种———或许多种———明显逼人的影像。”和胡适明确提出“具体的做法”不同,闻一多并没有提出这一口号。但是从其著名的新诗“三美”之一的“绘画美”原则中,我们却能看到闻一多对新诗“具体做法”的不同思考。有论者认为,“闻一多新诗的‘绘画美’表现在诗人通过具体景物的…     

霹雳笑话堂

吱一声语文课上,老师叫起一昏睡的同学回答问题。该同学迷迷糊糊啥也说不出。老师急了,说“:你会不会呀?不会也吱一声啊!”该同学开口说“:吱。”(小乙)霹雳度:吱一声霹雳度:杰克:我们家里是分工合作。我管两件事,我太太管两件事。彼得:你管哪两件事?杰克:我管孩子和狗。彼得:那你太太呢?杰克:她管钱和我呗!四川省攀枝花市仁和区五十一公里小学胡艺靓(本刊会员)/荐分工合作霹雳度:护士来给病人打针,刚要开始,病人就哇哇哇地大叫起来。护士生气地说“:你乱叫什么!我还没打呢!”病人回答:“可你踩住了我的脚!”四川省蒲江县北街小学邓寒冰/荐…     

闻一多诗论“脚镣说”新论

要求新诗格律的“脚镣说”是闻一多诗学理论的一个卓越表达 ,其核心内容是遵循艺术规律 ,其美学追求在于诗人征服工具的快乐 ,其艺术指归是在限制中完成艺术创造 ,作用于实践则是提高新诗的艺术水准。新诗运动初期 ,许多白话诗人注重的是“白话”而不是诗 ,其基本主张是“有什么话 ,说什么话 ;话怎么说 ,就怎么说” ,结果造成了非诗化倾向 ,直接影响了中国新诗的发展 ,到 192 2年开始陷入中落。正是在这种背景下 ,新月诗派倡导格律运动 ,试图纠正初期创作中忽视艺术自律的弊病 ,最重要的就是倡导新诗的音乐美、绘画美和建筑美。其中 ,闻一多的诗论和创作起着中坚和示范的作用 ,推动着中国新诗向提高艺术的方向努力 ,并使新诗在 30年代很快发展到成熟的地步。闻一多的“脚镣说” ,无论从其所依托的理论依据、艺术原理方面去考察 ,还是从其所体现的美学追求和创作规律去分析 ,都包含着丰富而深刻的内容 ,存在着当时许多人没有意识到的真知灼见。     

闻一多诗歌的“绘画美”蠡测

一九二六年,闻一多在《晨报诗镐》上发表了《诗的格律》,提出“诗的实力不独包括音乐的美(音节),绘画的美(词藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)。”闻一多在自己的创作实践中对这三种“美”作了努力的探求,被人们称为“格律诗派”。不过,如果认为闻一多诗歌的主要艺术特征是格律性强,这是不全面的、不确切的。闻一多留下的诗集有《红烛》和《死水》,《红烛》的一百多首诗符合闻一     

闻一多徐志摩“三美”艺术追求比较

“三美”理论（音乐美、绘画美、建筑美）出自新格律诗派主将闻一多的《诗的格律》，它是新格律诗派追求诗美和创造诗歌新格律的理论主张。《诗的格律》中强调：“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），而且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。”“棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律。”‘之美”准则的倡导，得到徐志摩、朱湘、陈梦家等诗人的积极响应，他们努力实践，各自腾挪变化，斟酌创新，创作出大量内容与形式臻于完美的诗歌，纠正了当时诗歌创作语言赤裸到近乎白话，形式自由到近乎散文的不良现象，对新诗发展作…     

闻一多前期的文学本体观

虽然闻一多没专有文论述文学本体问题,但是他也确实有着文学本体论思想:如在《〈冬夜〉评论》中,他说过“艺术的本体同它的现象——艺术品底中间,还有很深的永难填满的一个坑谷”之类的话,在别的论文里还讲过戏剧的“纯形”问题,新诗的音乐美、绘画美、建筑美和格律等问题。     

贪婪的小狼王(8)——狼逃狈亡

小狼王没吃上兔子肉,也没追上猴子,憋了一肚子的火.他在树林里狂奔乱跑,连吼带叫.“狼兄,你可好啊?”小狼王突然听到有人叫他.回头一看.惊叫了一声:“啊!你是什么东西?”连我都不认识了啊?我的名字叫狈,是你的贤弟。”小狼王瞪圆眼睛看了看狈,说:“有一句成语叫‘狼狈为奸’说的就是咱们在     

谈闻一多新诗的"建筑美"

本文就闻一多新诗的“建筑美“理论进行探讨.他的“建筑美“理论分为两个方面:(一)属于视觉方面的;(二)属于听觉方面的.诗的建筑美是类属于格律之中的,也就是说是属于视觉方面的“节的匀称“和“句的均齐“.这一理论对中国新诗的发展起到了极其重要的作用.笔者欲通过对这一理论的探讨以便促进新诗“建筑美“的发展.     

徐志摩诗歌的爱、自由、美主题探究

徐志摩是新月派重要诗人,在诗歌的形式方面,他和闻一多一起提倡新诗的格律,为我国新诗的健康成长作出了较大的贡献。徐志摩一生追求单纯的信仰：爱、美、自由。因此,爱、美、自由也成了他诗歌中反复咏唱的主题,这是他诗歌内容和其他诗人的区别之所在。通过结合徐志摩的具体诗歌,探讨爱、美、自由主题意象在他诗歌中的具体表现。