唐代“三书”俗字的诸种类型

唐代《干禄字书》、《五经文字》、《九经字样》这三部字书(简称唐代“三书”)是汉语文字学史上重要的三部字样书。本文主要从七个方面对唐代“三书”中的俗字类型进行梳理。     

名人大竞猜

1.年届44岁的她自出道以来20年在流行乐坛长盛不衰，一直以狂放不羁的行为吸引全球的眼光。生儿育女后，她又从“坏女人”变成了“好妈妈”。最新版《大英百科全书》将她列入词条，形容她是“摇滚乐史上首名引起重大注目的女性”。2.尽管患有帕金森综合征，他用颤抖的手举着火炬点亮了1996年亚特兰大奥运会圣火。他是拳击史上最传奇的人物，现在成了联合国的和平大使，致力于对发展中国家进行人道主义救援。3. 一代围棋宗师，出生在中国福建，14岁东渡日本。去年5月，他过了88岁的生日。他强调“围棋不是胜负，而是调和”的观点。4. 世界三…     

略论唐代体育的主要特点

<正> 唐代体育的开展,在中国古代体育史上堪称黄金时代。探讨该时代体育的特点,对于全面深入地认识中国古代体育发展的规律,具有十分重要的意义。一、体育运动项目多,开展时间久、范围广、规模大唐代体育运动项目多种多样,风格各异,其中最为常见的运动项目即不下二十种,如:天竺国按摩法与行气(保健操与气功)、围棋、象戏(象棋)、蹴鞠(足球)、击球(马     

人工智能时代围棋文化的危机与价值重构

当人工智能在围棋领域“完胜”人类之后,围棋的竞技功能被不断放大,而其文化属性反而被遮蔽了。一味强调人类如何被机器“碾压”,这是基于一种非此即彼的对抗关系,它的实质是“竞技至上论”与“技术决定论”的产物。“人机对抗”片面强调围棋之术,它试图将围棋之术从围棋之道中剥离出来,引发了围棋文化的价值分裂。若追溯围棋文化的本源,就必须回归以主体为中心的“道术合一”的理念,这一理念的核心强调技(技艺)、戏(游戏)、艺(艺术)、道(哲学)这四者之间的相互作用,它们共同构成了围棋文化的价值内涵。在人工智能时代,“道术合一”这一理念有助于在人类与机器之间找到新的平衡点,使其从“人机对抗”迈向“人机协作”。唯有从“人机协作”的前提出发,围棋才能够在竞技性与非竞技性之间获得相对平衡,使其在智能化时代真正实现人文价值与实用价值的有机统一。     

韩愈与传统

在中国古代文化史上,唐代的韩愈是一个极其重要的人物,特别是在哲学史和文学史上,他都处于承前启后的地位。苏轼歌颂韩愈是“文起八代之衰,道济天下之溺”①。作为哲学家,他的“道统’’论可以说开宋代理学的先河;作为文坛上的一代宗师,他倡导了唐代的“古文运动”,冲破了六朝旧规的束缚,创立了新的文体规范,不愧为中国文学史上一座巍峨矗立的丰碑。正因为如此,韩愈与传统的关系是一个值得研究的课题。任何一种传统都是与既定的社会生活状况相依存的。它的存在价值并非取     

围棋校本课程的构建

《基础教育课程改革纲要（试行）》指出“要大力推进基础教育课程改革,调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容,构建符合素质教育要求的新的基础教育课程体系”,同时提出“要实行国家、地方、学校三级课程管理”的要求。鉴于此,我校构建了较为完善的围棋校本课程,并加强围棋校本课程建设,制定了围棋校本课程标准,编写了围棋校本课程;并加快围棋教师培养,努力构建围棋校园文化,积极展现围棋科研成果。     

围棋校本课程的构建

《基础教育课程改革纲要（试行）》指出“要大力推进基础教育课程改革,调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容,构建符合素质教育要求的新的基础教育课程体系”,同时提出“要实行国家、地方、学校三级课程管理”的要求。鉴于此,我校构建了较为完善的围棋校本课程,并加强围棋校本课程建设,制定了围棋校本课程标准,编写了围棋校本课程;并加快围棋教师培养,努力构建围棋校园文化,积极展现围棋科研成果。     

悟围棋之道 明办园之理

我园依托围棋之乡得天独厚的条件,在围棋特色教学的基础上探寻深邃的围棋文化对园所发展的潜在价值,在核心文化“走好每一步”引领下探索有效的办园举措。围棋讲究“子效”,我们的管理就力求刚柔并济,人尽其才;围棋讲究大局观和“做势”,我们就统筹资源,协调并进;围棋高手总是务实棋局,智慧盘活,我们采取的管理举措就是“高开低走”。     

保山“永子”文化探究

“永子”作为保山“三宝”之一,它印证了中国传统文化的发展历程,是中国传统文化的有机组成部分;通过对围棋文化探究,过渡到围棋文化的赛事,希望通过围棋赛事进一步的促进围棋文化的传承和发展.     

乐工歌妓：唐诗接受史上的“第一读者”

在唐诗的接受史上,唐代的乐工歌妓充当了部分作品的“第一读者”。他们不仅是首个接触者,而且还通过选唱佳作的方式最先对诗歌的艺术价值做出了初步判定。     

《曹溪大师传》等六祖传记中的“风幡论”

“风幡论”乃禅宗史上著名的公案之一,唐代禅宗文献的六祖传记部分大抵都有记载。有关“风幡论”的记载最早见于《光孝寺瘗发塔记》,之后《历代法宝记》和《曹溪大师传》对其作了进一步的补充。唐代以后的禅宗文献中有关“风幡论”的记载均来源于《历代法宝记》与《曹溪大师传》。故对“风幡论”的由来试作窥寻,将有助于探寻六祖惠能“见性”思想的渊源。     

中唐元和讽谕诗小考

唐代诗人大多是从政或志在从政的士大夫,他们的中心指导思想是儒家思想。因而,以《诗大序》文学观为创作背景的讽谕诗,是表明他们创作纲领的所谓“表艺”理论。 在文学史上,做为复兴、继承《诗经》精神的唐代     

围棋别名 别有一“格”

围棋之称,别名甚多,无不与修辞有关。例说如下:借围棋之形代称其名。围棋棋盘为方形,棋子、棋盒为圆形,故以“方圆”名之。借围棋棋子之色代称其名。围棋棋子分黑白两色,故以“黑白”名之。借围棋棋子之色形喻称其名。黑棋子     

唐代诗学中的“感悟式批评”

在中国文学理论史上，唐代诗学成就斐然。诗歌批评领域，传承并凸显了一种“感悟式批评”的品诗方法。梳理“感悟式批评”的表现，进而分析其利与弊，在中西诗学比较的视野下，以期实现其现代转型。     

我们俩是好朋友——小班综合活动

设计意图 围棋一直是我园的特色课程,十多年来,我们深深体会到,黑白世界中演变出的无数有声有色的“战局”,开掘了幼儿思维的广度与深度。有研究表明,孩子学围棋的最佳年龄是5岁左右,我园开展围棋教学是从小班下学期开始,因此,我设计了此活动,意在让孩子们在初入围棋之门就感觉“棋乐融融”,萌发对围棋的喜爱之情。     

浅论颜师古《匡谬正俗》在文字学史上的价值

《匡谬正俗》是唐代著名学者颜师古的代表作之一,也是唐代文字学史上具有代表性的一部字书。我们立足文本,将其与许慎《说文解字》进行比较研究,发现颜师古《匡谬正俗》在文字观、治学方法等方面对许慎《说文解字》有所继承,甚至突破。另外,《匡谬正俗》反映了颜氏的“正字”观,这种观念对后人“正字”产生了很大的影响,这是其文字学史价值的又一体现。     

人工智能赢了围棋该担忧吗

近日,人工智能又一次成为焦点,谷歌旗下一家公司研制出的人工智能程序“阿尔法围棋”(AlphaGo)在比赛中5:0完胜欧洲冠军、职业围棋二段樊麾,有人评论这意味着机器“智商”有了重要突破。此前,计算机程序虽然在跳棋、国际象棋等棋类上击败过人类,但围棋战术复杂、路数更多,一直被视为人工智能最难破解的游戏,人类首次在围棋上败北,是这次引发震动的原因。下个月,谷歌旗下的DeepMind公司研发的人工智能“阿尔法围棋”,将与李世石     

闺房里的“乌鹭交战”——古代女子围棋佳话

围棋是我国古代文化的瑰宝,是战斗的游戏、数学的艺术、趣味的科学、智慧的化身。传说,围棋也叫“乌鹭”,即用“乌鸦”代表黑,又用“白鹭”表示白,“乌鹭交战”就是指围棋上黑白子对弈。早先,下围棋是“男子事”,女子不可参加围棋比赛。但至南北朝吋,有些妇女敢于起来反抗,参加围棋比赛。南齐时,浙江东阳有个叫娄逞的女子,精通围棋。曾女扮男装,遍访各     

近代汉语中的副词“杀”、“煞”及其变体

近代汉语中的副词“杀”、“煞”是从动词虚化而来。从汉语史上看，“杀”、“煞”的补语用法出现于南北朝时期，状语用法出现于唐代中叶。从元代的材料来看，补语用法读家麻韵，状语用法读皆来韵。“杀”、“煞”有多种变体。     

以文教化——解读中国围棋文化

在中国古代，“文”代表精神修养，美德善行；“化”即万物之生存，变易。“文”、“化”合用，即指以文教化，它成为文化的本质和珍贵价值所在。围棋在历史发展的过程中融进了中华民族文化中许多有益的成分，围棋历史折射着中国文化精神的内涵，解读围棋文化的过程就是化育心智的过程。