从《随想录》看巴金主体意识的回归

巴金的《随想录》是当作＂遗嘱写＂的,这个命题使我们感到一种真诚的肃穆和神圣的氛围.《随想录》摒弃虚假与矫情,反对欺骗与花言巧语.人与历史的关系是《随想录》的基本话题,集中为对＂文革＂的思考.巴金的理性精神不仅表现为彻底否定＂文革＂,而且表现为在自我解剖中重获文化良知.     

苍茫过后悟人生--巴金的《随想录》

《随想录》简介《随想录》是巴金以“随想”的形式写成的一系列杂文,共150篇。写作《随想录》的目的是为了“讲真话”,用真话建立起一座“揭露‘文革’的博物馆”。《随想录》起初在香港《大公报》副刊《大公园》上连载,后合订成册,出版后在国内外引起巨大反响。鉴于巴金的健康状况,一般认为它将是巴金最后一部“重量级”的作品。巴金是我国现、当代著名作家,我国新文学奠基者之一,也是一位蜚声世界的文化名人。他的文学创作成就和在文学史上的地位举世瞩目,有口皆碑。近年来,他提倡“讲真话”的呼声,又在思想界和社会各个阶层中引起了广泛…     

《随想录》意义探析

巴金的《随想录》，充溢着这位世纪作家的善良、悲悯与博爱。《随想录》之所以被誉为“中国当代文坛的高峰”之作，在于它是“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话”的大书。     

巴金《随想录》原罪意识管窥

巴金创作的《随想录》,被称为是“一代知识分子觉醒和痛苦思考的结晶”,是一部原罪的大书。巴金原罪意识的形成与家庭出身、少年时代所接受的思想及“文革”经历有关。他的原罪意识对于世人有着重要的借鉴和警醒意义。     

巴金写完《随想录》以后

80-90年代充满无声的力量的精神巴金：自1978年底在香港《大公报》开辟《随想录》专栏，1978年12月1日写下第一篇《谈(望乡)》，1986年8月20日写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》，陆续以每三十篇编为一集，共出五集，依次为《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》和《无题集》，其间历时八年。写完这部全长四十二万字的散文巨著，对于年届八旬的巴金来说，不仅意味着工作的艰辛，它还更是一次老人对自己心灵的无情拷问，是一次伴随着内心巨大冲突而逐渐深入的痛定思痛的自我忏悔。     

当代文坛难现《随想录》式作品之状况分析

杨绛《干校六记》以“怨而不怒,哀而不伤”笔风,抒写了夫妻离情、女婿之死、母女别情,以历史的亲历者来叙写历史。巴金《随想录》反思“文革”,寻求惨痛的教训,以历史的见证者来叙写历史。丁玲《“牛棚”小品》捕捉作家与丈夫之间的美好情愫,季羡林以淡雅文笔叙写牛棚生活,陈白尘《云梦断忆》用喜剧手法再现了干校生活的情景,这些作品不约而同地回避对“文革”苦难的直接书写,尽可能隐藏作家自己的屈辱感,缺乏对“文革”作出直面的批判与反思。而《随想录》恰恰相反,以大无畏的英雄气概与殉道精神,对“文革”恶疾使用手术刀,直批“文革”暴行,建立了一座文字上的“文革”博物馆。巴金还对他“文革”中揭批胡风等人的行为深表忏悔,这也体现上述其他老作家所无法比拟的博大情怀。     

论巴金《随想录》的思想价值

《随想录》五卷是巴金第二创作高峰期的巅峰之作。艺界人士普遍认为这是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”。思想界也称，这是一部反映现代知识分子良心良知的书。这部书代表了当代学最高成就，它的价值和影响．远远超出了作品本身和学范畴。     

浅析巴金《随想录》语言的质朴美

巴金在1979年至1986年间完成的42万字的《随想录》,包括《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》以及《无肠集》,共150篇,是中国当代文学成就最高的一部散文作品,其对中国乃至世界的文学影响是难以估量的,它的文学价值已超越了作品本身及文学范畴。从语言角度来看,《随想录》可作为一部社会语言学教材,质朴、自然、深情、流畅及清新刚健,是《随想录》最大的语言特色,也是巴金散文语言的底色。     

用文字构建的“文革博物馆”——品读巴金《怀念萧珊》中名词的历史蕴涵

文学是社会生活的反映,词语是反映社会生活的载体,名词是对社会现象的命名,细品名词的历史蕴涵,对了解《怀念萧珊》的写作背景、深刻体会巴金的思想感情、准确理解作品的思想内容和作者的写作意图具有一定的作用。     

从《丙午丁未年纪事》看杨绛的“文革”记忆

杨绛的《丙午丁未年纪事》几乎囊括了她在＂文革＂期间所有刻骨铭心的遭遇和心路历程。杨绛韬光养晦的生存方式使她避免了在＂文革＂中卷入更大的灾难,其＂文革＂记忆富有浓郁人情味。但从另一个角度来看,杨绛的＂文革＂记忆几乎全部停留在个人境遇的陈述上,她对于自己的生存方式缺乏反思,缺少一个真正的知识分子应有的精神力量。     

历史责任与“文革”记忆——读贾平凹的《古炉》

《古炉》是贾平凹带着"文革"的责任和记忆,以狗尿苔这个孩童为叙事视角,写"文革"来到古炉村后引起的村民的心态、生活及人与人之间关系的巨大变化。《古炉》继承了以鲁迅为代表的乡土写实风格,在对乡村生活琐事的描绘中抵达人性的本真,在对"文革"神圣性的嘲讽中挖掘其荒诞,在对魔幻世界的勾勒中蕴含对传统伦理的缅怀,在一场场闹剧背后显露出贾平凹对"文革"的深思。     

痛定思痛的自我忏悔

巴金写《随想录》的出发点非常明确,就是要对“文化大革命”作出个人的反省,正如他在后来所写的《随想录》合订本新记中说的：“拿起笔来,尽管我接触各种题目,议论各样事情,我的思想却始终在一个圈子里打转,那就是所谓十年浩劫的‘文革’……住了十载‘牛棚’,我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局,不让子孙后代再遭灾受难。”     

我们如何叙述文革——以苏童新作《河岸》的解读为例

《河岸》是苏童新近的一部“文革”题材小说。苏童真诚地直面大时代,借助一条河流的故事,铺衍了一段悲剧性的文革往事,从革命政治与日常生活、父子关系的隐喻表征、寻找与逃离等几个角度,把一段老故事讲得新意叠见,隽永深刻。     

“文革”纪事

“文革”前几年,革命人民每天必须进行“三祝愿”。早上、午前、午后上班前,都要站在毛主席和林副主席像前,手捧《毛主席语录》,由一人领班,他说一句,大家跟着念一句。“首先,让我们衷心祝愿,伟大领袖毛主席万寿无疆,万寿无疆!万寿无疆!祝愿     

刍议《随想录》忏悔意识的成因

巴金以笔代刀,无情地解剖自己,清醒地深思“文革”产生的原因,自我反省,处处洋溢着浓郁的忏悔意识。巴金年轻时代具有赎罪意识;文革期间整个社会都笼罩着忏悔气息;儒家思想重视“内圣”与“反省”;卢梭《忏悔录》等各种各样因素都催生着巴金忏悔意识的产生。     

巴金与书

90岁后仍带病写书 巴金80多岁在完成《随想录》150多篇写作后。仍不曾放下他那坚强的笔杆。他在90岁（1994）以后身体确实越来越显得衰老了，不仅头发全白。他那老年性慢性支气管炎更加严重。“文革”结束后不久就患上的帕金森病更使他行动受到影响，连笔也愈来愈不听使唤；同时由于身体严重缺钙，引起胸脊椎骨折和体位性血压波动。他在上世纪80年代中期还可以站在特制的圈车里走动。可后来只好坐在轮椅上过日子：当然。每天几乎有一半时间还是躺在床上。     

巴金《随想录》随想

42万言的《随想录》是巴金后期的总结之作,它折射出的是在那个“浩歌狂热”的年代,对人的尊严不断地践踏、人的奴性发展到一个极致的事实,巴金呈现了一种最大的心理真实。今天,当我们不想再重温旧梦时,我们应该重新审视巴金散文文本中的这种伟大的人格价值。     

从“文革”时期的《人民日报》看中国的计划生育工作

＂文革＂时期,《人民日报》共刊登了200篇涉及计划生育工作的文章,其内容概括如下：在我国,人口的增长是有计划地进行的,同时,是按照国家指导和群众自愿相结合的原则进行的。其方法是通过广泛的宣传教育,发动群众,自觉地实现生育计划。渠道是国家免费提供避孕药品和有关的医疗服务。而这200篇文章所包含的内容反映的是一部＂文革＂时期的计划生育工作史,同时也在一定程度上反映了＂文革＂时期计划生育工作的阶段性特点。