论甲午战争期间清政府的“以夷制夷”外交

"以夷制夷"外交是清廷在同西方列强交往过程中逐渐形成的一项外交策略,这项策略被清政府多次运用,特别是在甲午战争期间,这一外交策略被全面实践,但是由于晚清缺乏强大的国家实力作为后盾,以及"门户开放""利益均沾"等条款的存在,西方列强在侵华问题上形成默契,勾结在一起共同向清廷施压,攫取在华利益,致使晚清意图利用列强抵制日本从而达到外交目的,然而外交策略带给中国的却是国家利益的极大损失。     

从日语的“寒暄语”看“义理”意识

"寒暄"是日本人生活中不可或缺的一部分,不仅是一种交际方式,还是一种文化表现,而日语"寒暄语"固定化的特点恰好与"义理"意识相关。日本小说中无论是用于日常生活,还是用于特定场合的"寒暄语",都为研究日语"寒暄语"中的"义理"意识提供了重要依据。     

论甲午战争中李鸿章“主和”的原因

本文认为,在甲午战争中,李鸿章“主和”有着多方面的原因：一是秉承清廷圣谕的结果;二是为了“避战保船”．保存实力;三是恃强”轻敌之故;四是一味依赖西方一“调停”及迷信“万国公法”所致。     

从“无米下锅”现象看小学生作文

作文教学一直是小学语文教学中的老大难问题。小学生缺乏对生活的细致观察,阅读量小,所以,他们写作文时经常会遇到"无米下锅"的现象。只有培养学生敏锐的观察力,引导他们观察、记录、感悟生活,品味文章的细节和语言以及文章中抒发的真情实感,他们才能摆脱"无米下锅"的困顿局面,自由自在地遨游于作文的天空,享受着作文的快乐。     

论第一次鸦片战争前后清政府"以民制夷"政策

随着西方列强侵略的加剧,清政府传统的"羁縻"政策已无法达到"驭夷"的目的。第一次鸦片战争前后,清政府从中央到地方逐渐推行了一种新的制夷政策,即"以民制夷"政策。这一政策于林则徐发动民众反抗英国侵略开始,伴随战争进程而不断发展,到广州拒入城运动取得胜利而达到高峰。     

从风水角度看“悬米”

吕蒙、毛远明《释“悬米”》认为隋唐以来的墓志中多次出现的“悬米”应为“悬水”（即瀑布）之误。笔者认为,“悬米”并非“悬水”之误,因为在风水理论中,“悬水”是很不吉利的。阴宅风水理论认为,“源”在风水中是非常重要的。“悬米”多次与“源”共现,这就表明“悬米”是某些河流的“源”。“悬米”从字面上解就是“悬垂之米”,结合其是某些河流的“源”这个前提,再结合大河的“源”一般在高山、雪山这个地理常识,就可以推出“悬米”是比喻“雪”,进一步引申为“雪山”。     

让学生有“米”下锅

我是一名普通的语文教师,在实际教学中,发现有许多学生一说到写作文立马就头疼。问其原因大致都说:"不知写啥"。针对这一普遍现象,作为从事一线教学工作的我又急又难受,总想寻寻觅觅查找个根源。功夫不负有心人!转换角度,变换角色,重新审视,我发现:在学生看来,总觉得不知写什么,心里没底,就如同巧媳妇难为无米之炊。缺少发现,缺少体验。因此,我就想方设法诱导他们梳理自己的经历和感受,利用图画、故事、活动和游戏等学生能积极参与的方式让他们亲身体验,先说后写,这样,问题解决了。孩子们作文有"米"下锅了,不再为写作文而头疼了,我的教学也顺手了。     

论甲午战争期间“倒李”斗争中的安维峻

中日甲午战争期间,面对清军统帅李鸿章推行消极作战、积极求和的方针,清政府内部掀起一股“倒车”斗争的高潮．甘肃秦安籍人、福建道监察御史安维峻是斗争的关键人物．清政府迫于舆论压力,给李鸿章以“革职留任”的处分,免除其长期担任的直隶总督兼北洋通商大臣职务．这一斗争虽无法改变中国在战争中失败的命运,但对解放思想,推动戊戌变法运动的发展,有着积极的影响．     

第一次“西学东渐”的演变与清政府的闭关锁国政策

传教士在第一次“西学东渐”过程中促进了西方文化、科学在中国的传播以及与中国文化的融汇，也给中国早期启蒙思想家带来了或多或少的影响。清政府为阻遏非正统思想的传播，切断教会势力在精神领域的影响，实行闭关锁国政策，造成了严重的后果。     

幼儿园“禁教”思想辨析

"去小学化"滋生了幼儿园"禁教"思想,但经辨析可知"禁教"思想缺乏理论根基。知识教学并非是导致幼儿教育小学化的根源;知识学习与"儿童快乐被削弱"之间没有因果关系;对适宜知识的学习会促进儿童身心更好发展。有关幼儿园教学内容的研究应改变一刀切的机械取舍观,着重研究适宜儿童学习的知识类型及其选择与组织、设计与创生等,而不能一禁了之。     

从“家”制度看日本人的集团意识

集团意识是日本国民性中一个很显著的特征,它对日本社会特别是日本经济的发展产生了非常重要的作用。从本质上说,日本人的集团意识来源于日本人传统的家观念。本文试从几方面论述家制度与日本人集团意识的关系及其影响。     

“驰山泽之禁”与汉初地方经济开发

汉初基本具备了开发地方经济的历史条件，“开关梁，驰山泽之禁”，使山林川泽向世人开放，这是统治了为恢复封建经济和统治秩序而实施的开发地方经济之政策，其成效显，极大地调动了诸侯王，豪强地主和大商人开发地方经济的积极性，使社会经济得以较快的恢复，并起到了调整经济结构和协调阶段关系的作用。     

“禁教”论的合理性声辩及其误区诊断

自教育部出台《关于规范幼儿园保育教育工作防止和纠正"小学化"现象的通知》以来,"禁教"一词便夹杂着被批判意味出现,但从其内涵、经验和心理学的角度来分析,发现并非如此。任何新的改革在现行传统的压抑和反弹中难免会出现异化的情况,强化对幼儿教育阶段的理论指导、构建幼儿园研修的体制、创建幼儿园园本课程、完善幼小衔接的机制是其突破点。     

“ ”及《文献通考》中“ 米”和“ 钱”的初考

“ ”在古今众多字书中少有收录,在古今字书对其注解的基础上结合书证,对“ ”及与其相关的字词进行释义梳理,得出结论：“ ”是古代江东地区（即今苏南、浙江及皖南部分地区）对粗芦席的称谓,是一个在现代方言中还有残留的古方言词。在此基础上从古音通假和古代税收制度的角度分别对《文献通考》中“米”和“钱”的含义作初步考证得出结论：二者实为一物,是五代及宋时官府通过“折变（折纳）”的制度把征收的“ ”（粗芦席）转为征收谷物之税目的名称。最后从训诂学及制度的严密性来考察．认为采取折变说（制度说）较为恰当．     

“意识”的培养

最近,到一所学校采访,看到一份学生行为规范的“打分表”,比如“上课讲废话”扣几分、“下课乱奔跑”扣几分、“广播操缺席”班级集体扣几分,反正有一条规范就有相应的具体“加分”和“扣分”标准。这样“做”到极致,效果如何呢?结果许多学生都有被束缚的感觉,做得好的学生也是为了做而做,有的学生在校内能做到,但一到校外就什么也顾不上了。     

“禁教”:幼儿教育必须走出的误区

禁止幼儿园教幼儿学习拼音、识字、唐诗、算术等内容,是不科学的,是对幼儿教育"小学化"不正确理解的产物。这不可能必然地给幼儿带来快乐的童年,更不可能真正促进幼儿身心的健康发展。相反,采用游乐性的方法,在幼儿可接受的范围内适当地引导幼儿学习拼音、识字、唐诗、算术等,会给幼儿带来更高层次的快乐,会使幼儿的身心获得更高水平的发展。因此,现在不应该绝对"禁教",而应该研究和引导幼儿园及家长如何去教这些内容及教到什么程度。     

“一费制”政策实行状况与对策

“一费制”在我国部分地区实行三年来,减轻了农民负担,降低了农村学校的辍学率,但同时也带来学校收入减少、影响学校运转等问题。在现有教育财政体制不变的情况下,为保障学校正常运转,必须对“一费制”进行改革:在政策表述上要强化一次性收费制度的建立,弱化对统一、固定的低收费标准的要求;在具体措施上要因地制宜,给予县级政府一定的浮动权力,细化收费项目,降低教材成本,加强对政府职能部门的监督,加强学校经费预算等,保证实行“一费制”达到政策制定的目的。     

浅谈“双减”政策下初中英语高效课堂中文化意识的融入

结合教学实例,探究在“双减”政策下,初中英语教学有效融入文化意识教学,构建高效课堂的策略,即精准定位教学目标,作好文化背景引领;精心设计教学活动,文化融入层层深入;精化课后作业设计,减量增效促成效。认为教师应将教材知识和生活实际相结合,提高学生对中外文化异同的敏感性和鉴别能力,从而提高其跨文化交际能力,培养其热爱大自然、热爱生活的高尚情操。     

从地域概念看日本“满蒙政策”的演变及其实质

日本在侵略中国的过程中曾制造了一个叫做“满蒙”的政治地理名词，相应地制定了侵略这一地区的“满蒙政策”。随着日本侵略势力的扩张，“满蒙”这个地域概念经历了由此及彼、由小到大的演变过程，相应地每个历史时期的“满蒙政策”也有不同的内容和具体目标。从地域范围来看，日本“满蒙政策”经历了由“南满”→“满蒙”（南满、东蒙古）→“满蒙”（东三省、东蒙古）→“满蒙”（东北四省、东蒙古）→内蒙古（察哈尔省北部）→“蒙疆”（察哈尔省、晋北、绥远省）的演变过程。在每个发展阶段，日本“满蒙政策”的不同内容和目标都是为其侵占中国、称霸亚洲各国的侵略行动服务的。这是日本“满蒙政策”的实质