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方方小说《一唱三叹》的主人公玲妈曾对国家有着宗教般的忠顺，以国家为终极信靠的理念成了其伦常日用之规范，她完全自觉自愿地捐弃了生活的属己空间，将国家视为自己的终极归宿。但随着社会历史的变迁，除了墙上破旧的奖状，玲妈贫病交加，一无所有，内心充满了懊悔与绝望。这生动地提醒人们国与家、政与教、个人空间与公共空间的分离以及社会关怀与终极关怀的分别实为构建公民社会所必需，是改革开放、实现从传统到现代的社会～化转型的必有之义，否则只能带来对人心灵的误导与损害。 相似文献
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费尔巴哈对宗教神学的揭露和批判是其哲学思想的重要组成部分,以人本主义为中心,论述了宗教产生的基础及其本质。在批判宗教神学中逐渐形成了人本学思想,人本学则成为其宗教批判的核心,并在此基础上得出结论：新哲学的建立必须“将神学变为人本学”。费尔巴哈的人本学思想具有划时代意义,但也存在着历史的局限性。 相似文献
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曾思艺 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(1):102-105
作为西方文化的两个源头，古希腊哲学高扬理性，追求必然性，而古希伯莱宗教则尊崇信仰，重视超自然的启示。一般认为，二希文化在中世纪的融合，奠定了现代西方文化的基础。舍斯托夫在其著作《雅典和耶路撒冷》中旗帜鲜明的反对这一观点，认为二者截然对立，不可调和。全书表达出一种俄罗斯式的终极关怀：批判理性，高扬信仰；认为哲学(宗教哲学)不是一种反省，而是一种斗争——同理性崇拜不屈不挠的斗争。 相似文献
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赫尔曼.麦尔维尔(1819—1891)是美国重要的小说家之一。他的小说《白鲸》是一部内涵极其丰富而复杂的作品。多年来,人们对于该小说的解读众口不一,但对它的宗教研究还比较少,尤其对于小说中生态神学发掘几乎处于缺失状态。文章试图从生态神学的视角对该小说进行解读,发现这些内容关注自然、关注人与自然的关系等相关主题,这正是作者生态神学思想的体现。从这里我们也能看出,基督教生态神学思想并非是只关心灵魂的救赎,也关注现实中的生态问题。 相似文献
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曾思艺 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(5)
作为西方文化的两个源头 ,古希腊哲学高扬理性 ,追求必然性 ,而古希伯莱宗教则尊崇信仰 ,重视超自然的启示。一般认为 ,二希文化在中世纪的融合 ,奠定了现代西方文化的基础。舍斯托夫在其著作《雅典和耶路撒冷》中旗帜鲜明的反对这一观点 ,认为二者截然对立 ,不可调和。全书表达出一种俄罗斯式的终极关怀 :批判理性 ,高扬信仰 ;认为哲学 (宗教哲学 )不是一种反省 ,而是一种斗争———同理性崇拜不屈不挠的斗争。 相似文献
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杨蓉 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(3):23-28
但丁的《神曲》作为“中世纪的史诗”,无论在人类的文学史上还是思想史上都具有划时代的意义。《神曲》分为《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》,每篇的神学思想侧重点都不同,分别为罪(本罪)与罚、罪(本罪)与赎和永生与成圣。从宗教神学和哲学本体论的角度,依次对《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》的神学思想进行较为具体和深入的剖析,突出其神学思想的中世纪特色和新时代精神。 相似文献
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季玢 《常熟理工学院学报》2008,22(9):89-93
对文革问题的众声喧语意味着“遗忘”已然成为中国知识分子生存和生命活动的精神困境之一。《梦中山河——文革忏悔录》以自叙传的形式、深刻的罪的自责及忏悔和亲切的信仰体验表明了中国已经出现了真正的奥古斯丁式的关于文革题材的《忏悔录》。其精神探索的最高峰在于将整个文革的时代特征总结为两个字“玩人”。“玩人”是“吃人”的具体性和特定性的体现,是“吃人”的时代衍生。 相似文献
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弗罗斯特《未选择的路》（人教版七年级下）通过叙述一件日常小事,“黄色的树林里分出两条路”,“我在那路口久久伫立”,最后“我选择了人迹更少的一条”,形象晓畅地揭示出人生面临抉择时所遭遇的无法化解、具有形而上意义的两难困境。不作出选择,人生未来的路无法展开：而一旦作出选择,则意味着另外千万种人生的可能将同时失去。再者,也许就因为那作出选择时短暂而又神秘莫测的一秒,“我”漫长的一生就会随之而被注定。 相似文献
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《飘》是一部以美国南北战争为背景的不朽之作。小说以独特的女性视角描绘了美国南北战争中的南方社会生活,以及战后重建中女性力量的不可替代,赋予女性中心地位的重要性。小说塑造了一个爱憎分明、敢作敢为却又褒贬不一的女主人公形象斯嘉丽,体现了浓郁而又复杂的女性意识。一、女性主义理论回顾 女性主义作为一种文学批评理论和哲学社会思潮,自诞生之日起就如同一股强劲的飓风,横扫为男性所统治的话语阵地。关于女性主义理论,西蒙波伏娃认为：“女性主义是指独立于阶级斗争之外,专门为女性问题而奋斗的主义。”^[1]吉尔曼将女性主义定义为：“女性主义是全社会妇女的社会觉醒。”^[2]凯特则认为女性主义是“反抗举世用法律或习俗强行阻扰妇女享有自由的一切人为障碍。”^[2]由于不同时代、地域、文化情境下产生的女性主义理论受到主流思潮的影响不同,女性主义衍生出了多种流派。这些流派在历史渊源、分析方法和主张上都有所差异,但他们具有相同的目的,即批判改造父权文化;也具有相同的基本前提,即女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级,必须解放。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(3):117-120
周大新《安魂》这部对话录,实际上是一个灵魂的独语,在深情的人生回忆与奇异的天国想象中,流露出其浓郁的父爱和宗教情怀。周大新的宗教情怀富有终极关怀、救赎色彩和人文精神。从中西宗教文化传统来看,周大新的宗教情怀具有应激性和动态性,还不够深远澄穆,然而,在当下文学语境和新文学传统中,《安魂》都值得珍视。 相似文献
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冯磊 《中学语文园地(初中版)》2009,(6):42-43
读史铁生的作品会感到有一种哲学气息迎面扑来。他的《我与地坛》通篇贯注着一种对人类终极关怀的精神。那种对人生根本困境的洞察和直言不讳的揭示,以及为此所受的精神折磨强烈地震撼着我们的心灵。在众声喧哗、泥沙俱下的文学大潮中,这是一种来自人类精神的极为纯净的声音。 相似文献
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解读《飘》的"明天意识" 总被引：2，自引：0，他引：2
“明天意识”既是《飘》的主旋律，又是其女主人公郝思嘉的隐形性格。作品以美国南方奴隶制度向资本主义制度进化的痛苦蜕变过程为背景，通过描写郝思嘉的生存经历、心路历程、爱情纠葛和婚姻生活，表现了她自强不息、积极进取的精神。作品可从郝思嘉对真挚爱情、和平安宁和男女平等三个层面解读“明天意识”的丰富内容和深刻蕴涵。 相似文献
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丹·布朗的小说<迭·芬奇密码>,在扣人心弦的情节中,夹杂着大量怪异的符号和密码解读,为读者带来了前所未有的阅读快感和审美体验.在<迭·芬奇密码>中,丹·布朗站在女性主义的立场上解构了圣经,从对男权文化历史进行反思的角度叙述了一个"圣杯"的另类传奇,以"圣杯"被隐藏和被保护的"真相"来反映男权文化对女性的压制.本文中,笔者尝试从女性神学的角度对这部小说进行分析. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2017,(3):151-155
方方的《软埋》设置明暗两条关联互补的叙述线索,通过吴青林与老革命刘晋源的现实交游、与大学教授龙忠勇的实地踏访、对父亲留下的日记的探秘(明线)及丁子桃在失忆后的昏迷状态下对土改往事的追溯(暗线),呈现出一段暧昧不清的历史事实。小说不仅是以文学形式打捞土改历史,不仅是关注土改风暴中人性的异化,更是在对记忆、历史、生存的多元抒写中,表现了作家对囿于历史中的人的生存的多维考量。记忆与失忆、历史与真实、存在(生存)与虚无三组关键词是解读小说文本的密钥,记忆与失忆的面对对象指向历史真实,而其现实选择却指向人的个体生存。小说始终关注并试图解决这样一个问题:当人的生存囿于历史时,人应如何存在? 相似文献
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本文把“托尔斯泰主义”理解为一个文学家以终极价值为参照，对人生意义所作的宗教思考的结果。它是一种直观的人生把握方式，因而具有对人生社会所作的超越把握的合理内涵，即在人生终极价值的关照中，使人性善的一面得到极大的张杨，为人生找到了一个全新的精神路标。 相似文献