试论第二次鸦片战争中清政府扣押巴夏礼事件

清朝扣押巴夏礼是多种因素综合作用的结果,其中包括巴夏礼的"谋主"身份和对巴夏礼的愤恨、亲递国书的要求,以及英法的军事、外交攻势.扣押巴夏礼对战局没有实质性影响,反而使清朝陷入极为被动的境地.巴夏礼事件反映了清朝的颟顸与荒唐,表明中国传统的外交方式已经走到了穷途末路.     

从召见臣工看道光帝、咸丰帝的理政和性格

本文旨在利用召见史料及从召见的角度研究道光帝、咸丰帝的理政特点及朝政史。可以认为，道、咸二帝均为勤政之君；道光帝有政治主见，而软弱的性格使他不能振作有为；咸丰帝性格较为活泼、好学，然专心致志不足；由召见的谈话内容发现，道、咸施政受客观环境限制，并进而认为皇权有其制约因素，不能为所欲为；皇帝对国家、人们具有高度的责任心，后人应当认识到这一点；清朝皇家“勤政爱民”的家法（形成传统），大有值得肯定的地方。     

从“天朝宫殿”和“东王府”看太平天国的内政

本文从“天宫”和“东府”的官制设置、府第建筑结构及规模的比较研究的角度来探讨“天国”的内部矛盾。     

咸丰朝的历史悖论

庙号文宗而谥称显皇帝的咸丰帝,虽是满洲皇室的纨绔子弟,却因争夺皇储而颇具教养。当他如愿登上大宝,起初也想有所作为。即位初期,面对谏臣奏章,都表示有听德,并且很快惩办父皇宠信的佞臣穆彰阿、耆英,又起用林则徐,以示有意维新。哪知天不我佑,外患内乱不绝。他和他的亲信,都     

从堵车看“中国梦”和“美国梦”

“君自故乡来，应知故乡事”。每逢见到大陆来客到美国，总要问故乡的情形，也要问问对方对美国的观感。近年来一介显著的变化是，大陆来客对羡国的感觉，从早年的惊艳、羡慕，到今天的不稀罕，甚至不屑。     

从马克思“世界历史”理论看“中国梦”

“中国梦”毫无疑问是国家富强之梦,民族振兴之梦,人民幸福之梦;与此同时,从更加宏阔的马克思“世界历史”的视野和高度看,中国的和平发展离不开世界,世界的稳定繁荣也需要中国,因而,“中国梦”还是世界和平之梦,世界发展之梦,世界合作之梦以及世界共赢之梦。“中国梦”顺应了世界潮流,呼应了世界期许。     

从中国梦看我的世界梦

我理解的中国梦有3个部分,也是3个大目标:国家富强,民族振兴,人民幸福。我对中国的情况不太熟悉,所以我不敢提出自己关于"中国梦"的解读。可是,根据"中国梦",我想借此机会介绍我的"世界梦"。第一是各国富强。那就是世界各个国家共同进步,互惠共赢,均衡发展。现在,虽然经济发展带来了繁荣,可是城乡之间、世界各国之间的贫富差距越来越大。所以,我们应该确保在发展的道路上没有人掉队。我的梦想就是有一天我们的世界没有"朱门酒肉臭,路有冻死骨"那样的情况。     

文化遗产管理中的价值、主题与利益的悖离与协调——从非营利制度看圆明园“园中园”门票问题

实施文化遗产管理非营利制度是实现遗产价值及其展示主题与开发利益的协调统一的重要条件.目前饱受争议的圆明园"园中园"门票现象,实际上就是其管理者在开发过程中对遗址主题、遗产价值和开发利益之间未能权衡统筹的结果.圆明园作为遗址公园,应以非营利制度及其理念为指导思想,立足于遗址保护,取消"园中园"门票,以遗址而非生态园林作为其展示主题,凸显遗址社会价值,正确处理好公园利益和旅游者利益的关系,方可确保其遗产价值实现和综合效益提升.     

“天朝上国”心态试析

人教版《中国近代现代史》（上册）第一章第一节第3页小字有这么一段叙述：早在乾隆时期,英国派使者马戛尔尼到中国商讨通商事宜。马戛尔尼邀请大将军福康安观看他的卫队演习欧洲新式的火器操法。福康安却冷淡地说：“看亦可,不看亦可。这火器操法,谅来没有什么稀罕!”中英交战两年了,道光帝还不知道英国在何方。他派人审问英俘,竟提出这样的问题：“究竟该国地方周围几许？”“英吉利到回疆有无旱路可通？”“与俄罗斯是否接壤？”     

从我党现阶段的奋斗目标看如何实现“中国梦”

2013年3月随着我党新一代领导集体的正式组建,我国进入了继往开来继续走中国化社会主义现代化建设道路的新时代。国家主席习近平同志在第十二届全国人民代表大会一次会议上发表重要讲话,向我国及全世界人民全面阐释了我国要实现一个中华民族伟大复兴的“中国梦”！本文主要联系时政,从我党现阶段的奋斗目标出发,浅析如何在具体党建工作中,贯彻党的路线方针,在实践中实现民族伟大复兴的“中国梦”。     

从《西厢记》看中国人的团圆梦

建立在人性基础上的自然情爱,在民间得到人们普遍的同情和认可,但由于政治、经济、观念等方面的不平等,使在自然情爱基础上发展起来的崔莺莺和张生的相爱,只能是悲剧结局.但<西相记>的作者让他笔下的人物团圆,这种"大团圆"心态的实质,反映了作者创作既高于现实又忠于现实的积极和消极的两重性.     

从几部文献看近代汉语"比"字句的否定形式

文章主要对近代汉语＂比＂字句的否定形式作一个初步的考察,近代汉语＂比＂字句式的否定形式共有四种。随着语言的发展,其中的句式如＂X比Y不同＂、＂比X不如＂等,在现代汉语中已经基本不再使用了。从语义上看,比较后项之后的信息肯定与否,比较项的省略与否,上下文语境等对明确语义有一定的制约作用。     

从《翁同龢文献》看晚清外交

<翁同龢文献丛编>之六即将出版,本人应邀作序遂得先睹之快.此集翁氏文献不仅弥补了若干已刊晚清外交史料之阙,且涉及许多内幕,破解了其中历史之谜.本文辨析四则其一,<中法北京条约>中、法文本异同的最初发现;其二,曾纪泽中俄交涉收复伊犁的背景;其三,偿付甲午战争赔款的问题;其四,翁李关系"和而不同"的新佐证.     

从《翁同龢文献》看晚清外交

《翁同龢献丛编》之六即将出版，本人应邀作序遂得先睹之快。此集翁氏献不仅弥补了若干已刊晚清外交史料之阙，且涉及许多内幕，破解了其中历史之谜。本辨析四则：其一，《中法北京条约》中、法本异同的最初发现；其二，曾纪泽中俄交涉收复伊犁的背景；其三，偿付甲午战争赔款的问题；其四，翁李关系“和而不同”的新佐证。     

从《〈红楼梦〉评论》看中国古代文论向现代文论的转变

虽然<红楼梦评论>浸染了过多叔本华悲观主义的哲学色彩,主观唯心思想浓厚,但却是中国第一篇用西方哲学和美学思想深刻分析本国作品的批评著作,它为中国古代文论向现代文论的转型做出了贡献,其理论构思和框架是全新的,反映了中国古典文论向现代文论的转变,代表着当时中国文论的最高水平.     

从《规划纲要》看高职院校特色办学模式之探寻

高职院校办学特色是高等职业教育改革的重要课题,也是高职院校生存发展的关键。结合教育部《规划纲要》精神,对其与高职院校办学特色的关系进行解读,进而在借鉴西方发达国家高职教育特色办学模式的成功经验基础上,提出适合我国高职院校凝炼特色办学模式可行性建议,以期促进高职院校的可持续健康发展。     

从叙述时空看哈代小说人物的"漂泊"

哈代小说中人物居无定所,心灵也一直游离在反抗与顺从之间,是"漂泊"中的小人物.哈代巧妙地运用时间和空间,使人物的"漂泊"带有普遍性和永恒性,从而增强了人物漂泊的悲剧性.因此,从叙述时空的角度来解读哈代小说中人物的"漂泊",可以更加深刻地理解哈代小说.     

从中西方"鬼节"看中西方文化

本文对中西“鬼节”发生的时间、历史的渊源和庆祝的形式几方面进行了比较,论述了鬼节与宗教,与东西方人社会价值观念及性格特征的密切关系,从而阐述了中西方文化的异同。     

从语言认知层面看文言文的文化内涵

在中学文言文教学中,我们可以从语言认知的层面去发掘文言文的文化内涵。通过对语言文字的学习,让学生了解其中的古代文化知识,从文言文中汲取语言文化的滋养,以此激发学生学习文言文的兴趣,继承我国悠久的传统文化。     

从《将进酒》看“诗仙”与“诗鬼”之不同

李白和李贺同为浪漫主义诗人,同样以《将进酒》为题做诗,但由于生活背景和人生经历之不同,两人在思想和艺术上却表现出不同的特点。由此,我们可窥见"诗仙"与"诗鬼"诗风之不同。