论科学与宗教的共时态关系

研究科学与宗教的共时态关系基于“文化是人的存在方式”这一前提。科学与宗教,就是人类以两种不同的方式——“科学的”或“宗教的”——来把握世界、反映思维与存在的关系;是人类理解人与世界相互关系的两种不同文化样式,表现为两种不同的文化现象。理解这种关系,既需要以主流文化样式的世界图景、思维方式、价值规范来衡量,也需要各种文化样式之间的世界图景、思维方式、价值规范的相互渗透和评价。一定时期科学的世界图号与宗教的世界图景相互作用的结果,反映出科学与宗教在特定时期的相互关系;科学的思维方式与宗教的思维方式的对立统一,反映出科学与宗教的相互作用;科学的价值规范与宗教的价值规范相互评价,反映出科学与宗教的相互影响。     

科学家的宗教情结

人们通常认为,愚昧和落后是宗教产生和生存的土壤。随着科学的不断发展和人类认识能力的不断提高,宗教将逐渐退出社会历史领域,淡出人类的视线。科学家具有丰富的关于客观世界的知识,理应不信仰宗教。然而事实是,许多大科学家包括当今世界一流的大科学家都虔诚地信仰宗教,许多人对此感到困惑不解。本文试图对科学家信仰宗教的原因作些透析,并就可知论和不可知论的争论、宗教与科学的关系谈谈自己的看法。     

理性·实践·信仰(连载五)

一、科学理性与哲学理性神话、宗教、哲学和科学都是人类的文化现象,随着社会的不断进步,神话消退了,宗教还存在着,科学和哲学则与时俱进.在这里决定取舍的、起根本性作用的是人的理性.理性是什么?理性是一种逻辑,一种人类认识和把握事物的能力,当我们人的逻辑跟事物变化发展的逻辑相一致时,也就是我们人找到了事物变化的联系.哲学和科学的理性都建立在对客观世界观察的基础上,以客观世界作为分析的基本对象,从事物本身寻找事物变化发展的原因,描述客观世界的变化规律.但是,科学理性和哲学理性也还是有所不同的.1 科学理性与哲学理性在研究…     

对科学家信仰宗教的思考

本文通过对科学家信仰宗教的原因的分析以及对科学与宗教之间关系的探讨,揭示了科学与宗教既有区别又有联系;两者都是推动人类社会发展所必需的。     

简析科学家的宗教情结--兼论科学与信仰的关系

科学家的宗教情结是指科学家信仰宗教或者具有宗教情怀。在科学史上,大多数西方科学家都具有宗教情结。科学家的宗教情结主要表现为科学家信仰宗教和宗教精神及宗教情怀支配着科学家的人生。产生原因是多方面的,其中最根本的原因是人类精神生活的需要与宗教精神的契合,科学和宗教之间的某种一致性,科学自身的局限性和负面影响等。科学家宗教情结的本质是人类的形而上追求或者说终极关怀,反映了科学精神与人文精神之间的互补性。科学家的宗教情结对于科学家的人生和科学活动具有不可忽视的影响和作用。     

感情性在文艺中的客观地位

文艺感情性是—个复杂而充满矛盾的问题,本文拟从审美序列和文艺内部矛盾两方面,探讨感情性在文艺中所处的客观地位及其意义。一按照马克思在论述政治经济学科学方法时的提示,科学、艺术、宗教,都是人类把握世界的不同方式。客观世界包罗万象,人类把握客观世界的方式当然不会是     

古代希腊的宗教与早期哲学

一、宗教与哲学的关系 早期的宗教与哲学都是人类试图对他们所生活的世界加以解释的尝试。     

科学岂能成宗教

科学同迷信是对头,同宗教也不是一股道上跑的车.科学总结自然、社会和人类思维的规律,帮助人类认识世界,改造世界.然世界之大,无奇不有.     

论人类思维的五种基本形态

人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。     

品书录(十) 《泛广告时代的幻象》

普遍的看法是,人类认知和把握世界的方式无非三种:宗教的,科学的,文学艺术的。宗教关乎人生的终极意义,探求人类的前世、今生和未来;科学旨在探索自然界和人类社会发展变化的规律;文学艺术则直指人的心灵世界,所谓"文学即人学"。而在读过大学同窗好友陈小云的《泛广告时代的幻象》之后,笔者不由得感叹,人类认知和把握世界的方式应当添加一种:广告的或泛广告的。     

《泛广告时代的幻象》

普遍的看法是,人类认知和把握世界的方式无非三种：宗教的,科学的,文学艺水的。宗教关乎人生的终极意义,探求人类的前世、今生和未来;科学旨在探索自然界和人类社会发展变化的规律;文学艺水则直指人的心灵世界,所谓“文学即人学”。而在读过大学同窗好友陈小云的《泛广告时代的幻象》之后,笔者不由得感叹,人类认知和把握世界的方式应当添加一种：广告的或泛广告的。     

技术时代的科学与宗教之思

科学与宗教对立之关键在“上帝在与否”,它实则牵涉到科学与宗教的方法问题,这个问题可归结为科学方法是不是人类与世界交往唯一的和具有绝对支配地位的方法。科学与宗教本乃人心智活动之不同层面,前者着眼人的认知,后者关涉人的伦理。“上帝”的缺席导致人伦理生活以及人与自然关系的恶化,这种后果随着时间的推移巳愈益变得明显。在人们已越来越意识到科学技术的局限性的今天,我们重新审视科学与宗教的关系也就显得颇有意义。     

遮谈希伯来宗教与古希腊宗教的异同

近代西方文化发展的根源有二:一个是希腊罗马的古典文化传统,另一个就是希伯来基督教的中世纪文化传统.古希腊文化和希伯来文化都是人类古代遗产的宝贵财富,而宗教对这两种文化的发展的影响都是巨大而深远的.希伯来宗教即犹太教,是世界上最古老的宗教之一,世界三大宗教中的基督教和伊斯兰教都是在希伯来宗教的影响下产生.古代希腊宗教与一些高级宗教相比缺乏独立性和系统性,它与社会其他领域联系较为密切,因此被很多专家学者称作公民宗教.本文试图从发展过程、宗教观念和仪式形式三个方面对希伯来宗教与古希腊宗教进行比较,分析这两种古代宗教的异同.     

科学与宗教关系探析

科学与宗教的关系作为学术界经久不衰的话题,形成了各种不同的观点。对于二者的关系,笔者提出了自己的见解：科学与宗教的关系必须放到人类社会及人自身的发展史中去考察才可能全面而深刻,科学与宗教的对立和冲突不是它们关系的本质,而只是人类认识自然、社会和人自身的能力发展不完善的表现而已,科学与宗教的协调共处是必然的。     

试论法治情形下人世五大范畴的基本秩序

“法治”的起点是“人世”。“人世”是“人的世界”的简称,其基本范畴包括“人、世界,物质、精神、法治”五个。人世五大范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧,寄托了人类社会的长远理想。原始宗教以传说的方式将人排在世界之先,确保人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教,后来的理性主义都违背了人文主义的基本目标,将人排在其他范畴之后,给人类社会带来了极大的灾难。二战以后,人文主义与法治共和都得到了极大的发展;21世纪将是人文主义继续勃兴,物文主义和其他非人文主义哲学、宗教彻底终结的法治共和世纪。     

高校应重视马克思主义宗教观教育

面对世界近年来出现的“宗教热”现象，高校必须加强对大学生进行马克思主义宗教观的教育。唯物主义无神论、宗教的本质和功能、宗教和科学的关系、宗教道德和集体主义道德的区别、科学信念与宗教信仰的区别、党和国家的宗教信仰自由政策等观点都是对大学生进行科学世界观教育的不可缺少的重要内容。     

浅谈藏区的宗教与科学教育

人类生活在自然环境之中,人与自然界的关系从来就是相互作用、相互影响的,人对自然界的认识反映着人与自然界的相互作用。宗教是世界上部分人们对自然现象的反映。科学则是对自然现象的正确的认识。 在民族区域自治法中,给予了宗教合法的地位。中学各     

世纪之交宗教盛行的归因分析

人类社会发展到 2 1世纪 ,与科学本质对立的宗教文化 ,并没有随着高科技的发展而得到有效的扼制和弱化 ,相反在一定范围内出现了盛行现象。究其原因 ,一是社会心理与社会文明发展的异步效应 ,二是对现实世界认知的有限性所致 ,三是高科技发展的某些负面影响与科学背反 ,四是生存发展的社会竞争使部分社会成员产生心理重负 ,五是宗教对人们的心理有一种特殊的疏导作用 ,六是宗教自身不断改革以求与现实社会伦理相符合的结果 ,七是通过对宗教的选择以求对民族或政治主张的认同。研究这些原因 ,有利于正确对待宗教与科学发展的矛盾联系 ,从而使这种落后的社会意识得到控制和弱化。     

哲学的文化定位

人类古老的文化传统都离不开神话、宗教、艺术、哲学和科学。如果从追溯学的角度看，科学分离于哲学；哲学催生于宗教；宗教和艺术孕育于神话。随着历史的发展，作为文化源头的神话日趋边缘化。宗教作为一种精神信仰，艺术作为一种情感表现，科学作为一种认知表达，构成了人类精神生活的重要内容。哲学发展到近代，力图从世界观高度融科学之真、艺术之美和宗教之善于一身，从而逐渐获得了人类文化的统帅地位     

浅论科学、哲学与宗教的关系

科学、哲学与宗教概念是随着人类生存的扩展而一同扩展的。从人类历史的纵向看，三者几乎是同时产生的．历史上科学、哲学、宗教相互作用引起此消彼长．现代社会里科学的极端发达使宗教只能成为一种非主流的意识形态．然而科学的发达使现代人更无法抛开宗教的精神安慰，也更需要哲学的“思”。科学、哲学与宗教是伴随人类始终的，三者自产生之日起就是相互联系、相互渗透、相互作用的．在人类文明的森林里蒇蕤共处、彼此互动。