中古佛教僧官制度和社会生活

佛教是世界上三大宗教之一,与基督教和伊斯兰教相提并论。从公元前一世纪到第一世纪,在古印度大陆创造了平等的佛教。此后,佛教已经蔓延到亚洲许多国家和地区,对许多国家的社会文化生活产生了深远的影响。中国的佛教在过去两个汉朝时期从古印度传来。佛教文化也伴随着经文不断引进传播。虽然中国佛教源自古代印度,但佛教在中国开始传播,佛教始于中国本土文化相互融合的起点。本文将对中古佛教的制度与社会生活进行深入研究与探讨。     

昙鸾与净土宗

自东晋初道安、慧远等高僧创行净土教以来,中国净土宗已经有了一千五、六百年的历史.中国净土宗从它的初期净土教即净土念佛演变成具有自己教义的一大宗派即净土宗,大约花了一百多年的时间.中国净土宗不仅在古代中国成长、发展,而且回流佛教发源地印度,对印度后期佛教产生了影响;同时又流传日本、朝鲜诸国,对这些国家的佛教、文化以及社会发生了不同程度的影响.净土教的出现是佛教中国化的开端,而净土宗的形成则是中国佛教宗派纷立的先声.所以研究净土宗对中国佛教史、中国古代史、以及中印、中朝、中日等国的文化交流史都是有一定意义的.     

《古代印度》(教案)

一、教学目的1.要求学生掌握的基础知识,主要有:哈拉帕文化;等级制度的内容;佛教的兴趣;古代印度的文化成就.2.要求学生认识:印度是世界文明古国之一,达罗毗荼人是古代印度文明的开创者;等级制度是奴隶主阶级维护统治的精神支柱,也是印度奴隶社会的突出特点,佛教以反对婆罗门教的特权地位而兴起,但其教义是消极的,因此为统治阶级所利用;印度劳动人民创造的古代文化对世界的贡献.     

佛学研究的内在诠释之路——以印度佛教瑜伽诠义思想为例

通过对印度佛教瑜伽行派的诠义思想的区分与讨论,可以看到佛教教说的内在或者说自我诠释之路的旨趣。其中,主要分析了解瑜伽行派思想所涉的能诠与所诠的关系,梳理了其基本诠说方式,并进一步具体讨论了作为其立说基础的三性,以及名与义的问题。可以认为,佛教内在诠义思想对当代佛教研究方法依然具有启迪意义。     

印度佛教中的“非暴力”思想与儒家“和”文化

中印文化是有着相似性的东方多元文化。印度佛教中的＂非暴力＂思想与儒家＂和＂文化思想在中印两国文化中具有最显著的相似性,它们都把对＂和平,和睦与和谐＂的追求作为两国文化的价值诉求。＂非暴力＂思想与＂和＂思想是人类和平、和睦相处的一剂良药,具有普世价值。它们的价值导向为两国和人类社会＂和谐＂相处提供了新的文化选择思维范式,且具有积极的现实意义。     

中国观音文化与生态文明初探

中国观音文化是印度佛教中的观音信仰中国化的结晶,是对中华传统文化的一脉传承.中国观音文化具有慈善、慈悲特性,是大秉佛法,是和谐文化,具有普世价值.探索中国观音文化与生态文明的一致内涵,进行生态学思想理论创新,丰富生态文明思想文化体系,具有十分重要而现实的意义.     

奥义书中的“解脱”与佛教的“涅槃”

印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。     

试论佛教的发展与文化的汇流——从《刘师礼文》谈起

佛教作为一种历史文化形态,其发展过程并非印度文化的自我演化,而是包括中国文化、西亚文化等广大亚洲文化共同汇流的结果.通过对一些原始经论的考据,可以看出这种汇流不仅表现为印度的佛教文化进入中土进行融汇,也表现为中国本土文化流入印度,影响印度的佛教文化,再以佛教文化的形式回流到中国.     

《梵网经》孝道伦理思想初探

在印度(原始)佛教逐渐传入中国时,其思想与中国本土儒家思想的不融合,重点体现在佛教戒律思想对亲人父母的孝道伦理上。印度佛教并没有着重提倡孝道思想,有些戒律甚至与孝道相违背,佛教既要融入中国,必然要经过本土化心性化的过程,体现中国的特色,然最早涉及此类的问题的比较普及的戒律经典是《佛说梵网经》。通过对此经的梳理统计,找出其戒律中的孝道思想,有助于为印度佛教中国化提供些许依据参考,也对当今社会伦理价值的体现具有借鉴意义。     

改信佛教与贱民的身份重构——安倍德卡尔的新佛教思想的内涵和意义

为使印度贱民摆脱受压迫的命运,安倍德卡尔带领印度贱民改信佛教,并创立新佛教为贱民提供思想指导,其新佛教表现为理性、科学、现代的思想体系,安倍德卡尔运用历史构建的方法,为贱民获得了一个新的宗教身份,从而获得新的政治和社会的身份,实现了对印度教的反叛。     

儒道佛与中国旅游文化

中国旅游文化是以儒道佛三家为主体的中国传统文化的有机组成部分。中国人文旅游资源多为儒道佛思想文化载体。中国旅游文化对儒道佛思想文化的传承及走向世界具有积极意义。     

论基督教的入世思想

在世界宗教体系中,有些宗教主张出世,而基教教与这些宗教则有很大不同。基督教思想中有许多入世思想。这在耶稣由天国来到人间拯救人类,基督教的教义、宗教仪式、宗教事务、宗教经典、对女性和婚姻的态度、提倡创造物质财富等方面都有所体现。     

文化变迁中的哈萨克民间叙事诗"四个四十"

哈萨克民间叙事诗“四个四十”是外来文化在哈萨克民间文学土壤上开出的一朵奇葩,从中我们可以看出历史上印度—佛教文化、阿拉伯—伊斯兰文化、兄弟民族文化对哈萨克民族文化产生的深远影响。正是对外来文化的积极开放心态和对民族文化的继承发展成就了哈萨克民间叙事诗“四个四十”的永恒魅力。     

冷战时期巴基斯坦的安全忧患及其对策

印度独立前的穆斯林和印度教徒相比处于弱势，弱势团体的安全忧患意识成为穆斯林赞同印巴分治的重要原因；印巴独立后的“土邦之争”证明了巴基斯坦存在着安全忧患；巴基斯坦在“印巴战争”中的失利又证明了巴基斯坦是弱势团体。为了解决安全忧患，巴基斯坦采取对内发展军事力量和对外与美国结盟的对策与印度进行抗衡。其结果致使巴基斯坦国民经济发展缓慢，影响了综合国力的提高；导致了部分穆斯林国家的不满，进一步恶化了与印度的关系，给巴中关系蒙上了一层阴影。     

原始佛教本体和非本体因素的互动

因缘主要是原始佛教关于因果关系的论述，它不仅贯穿于整个原始佛教的教义中。而且与婆罗门教和其它沙门思潮的因果关系是相对的。原始佛教的因果关系与西方的本体论有截然的差别，但它又体现出本体论的倾向。原始佛教的本体和非本体因素是以因果关乐为依托，以必然性和偶然性为辅助。以解脱为目标的精致思想元素。     

浅析印度锡克教思想——与印度教思想比较的视角

锡克教是15世纪末产生于印度的一个宗教,其宗教思想具有与其他宗教不同的鲜明特色。以印度教思想为参照进行比较,纯粹的一神论思想、冥思与虔信的思想、业报轮回与解脱的思想、平等的思想构成了锡克教的基本宗教思想,正是这些思想诠释了锡克教作为一个当代宗教的独特性。     

佛教在印度衰落的原因

世界四大宗教之一的佛教发源于印度,佛教曾对印度的生活和文化有过深远而正面的影响,但却没有在这个国家发扬光大。其中有一系列内外因素的制约,而最重要的是其内部原因,印度特殊的社会文化及这种情况下佛教自身的原因。     

印度教的特点及其对印度文化的影响

印度教在印度是占有统治地位的宗教。印度文化在宗教方面能派别丛生而千姿百态，又在“轮回”、“梵”的一贯主题的统一下，汇集在一起而组成了现代的印度教和印度文化。这种一贯性特点使印度教成为印度文化的集中表现和核心部分，要抓住印度文化的根本，就不能不研究印度教。     

试论禅宗的超越思维

禅宗——一朵绽放于大唐盛世的佛学奇葩，它是印度佛教与中国传统文化相融合的结晶。它的形成和兴盛，标志着佛教中国化的最终完成，作为佛教的一支，它自有许多独到之处，然而，它的最大特色就是强调思维的超越性。文章对禅宗超越思维的归旨、方法论及其对象作一阐述。     

论梁漱溟的思想发展过程

中国近现代著名学者、思想家和社会实践家梁漱溟思想复杂多变,从西方功利主义到佛家,再由佛家到中国儒家,也就是说其思想由世俗人生观转变到出世主义,最后又回到虽是世俗而又超俗的人生观。这些变化既有社会的影响,也有时代的因素。