开题记

今天开题,昨天就“砰砰”心跳,所以一见到导师,我就寻找勇气：“张老师,我很紧张,昨天都没睡好,等下怎么上台？”     

《曲阳白石造像研究》释文校补

《曲阳白石造像研究》释文错讹、缺文较多,实因不辨形近字形、未识合文、误释异体、文字泐蚀、不明文化词语等疏漏所致。通过结合历史文献及石刻拓片,纠正其讹误,分析误因,避免以讹传讹,以使这些宝贵资料得到更科学的利用。     

习水崖墓题记文字考辨

三岔河崖墓题记学者释文分歧大,有五组字存在争议,即:曾和曹、黄和买、考和孝、右和石、娄和妻,但据同期石刻拓片应可考定.     

榆林窟道教游人题记刍议

榆林窟的道教游人题记,清代及民国时期皆有。这些题记中,既有道士题壁,也有道教信徒和一般游人所书刻者。据洞窟调查资料显示,从时代来看,最早的道教游人题记为榆林窟第15窟清乾隆五十五年墨题;从巡礼者的地域来源看,除个别书题地名外,其余大多语焉不详;从活动内容来看,主要记述有诵经、祈愿、朝圣、巡礼以及求仙问道、炼丹服药等。这些题记蕴含着诸多方面的史料信息,为古代西北道教研究提供了大量珍贵文献资料。此外,榆林窟还有保存较好的清光绪年间匾额等,都是弥足珍贵的史料。     

白云洞摩崖题记浅说

白云洞摩崖题记,所反映的内容是我国近代史上受帝国主义欺凌、侵略的一段史实。从一个侧面为我们了解中法勘界历史情况提供了重要依据。     

西夏序跋题记考辩六题

西夏文献序跋题记解读、翻译已经取得很多成果,为西夏学、西夏佛教史等研究领域提供出了大量有价值资料。当然,也存有不少未获准确翻译或理想解读的难题。这里在以往解读基础上,补充了关于“轩辕”“旹厮多”“诠义法师”“‘副’与‘判’”“僉院”“遇腾兰降法”等几处新的解读,以期为西夏序跋题记中的疑难问题解决提供些思路或解读方案。     

读须弥山石窟题刻题记札记

须弥山石窟是固原乃至宁夏境内现存规模最大的石窟寺,也是西北地区历史最为悠久的宗教见证之一。石窟中除了佛教造像,在13个须弥山洞窟内现存有唐代以后的题刻题记55则,其中有明确纪年的题刻题记16则,藏文刻记4则。这些题刻题记资料对研究唐代以后须弥山石窟的发展、兴衰及其历史沿革和唐代以后固原地区佛教文化的发展等都有着十分重要的参考价值。     

题记，作文的亮眼

题记，一般放在正文开头之前，位置特别“抢眼”。好的题记一下子就能抓住阅读者的心，给人留下深刻的印象。今年高考带“题记”的作文占了不小的数量，“题记”如果用得好，能起点睛作用，当然会为文章增色不少，但是不能为了题记而题记，有些同学的“题记”一大段，又是大白话，实在看不出它亮在什么地方；有的又过于晦涩难懂，让人读了一头雾水，不知所云，而且与文章的内容、主题联系不大，这样的题记就大煞风景了。     

高考佳作题记例谈

让文章漂亮动人的方式有许多，题记便是其中的一种。题记放在正文之前，位置抢眼，那短短的语句，美美的语言，淡淡的情感，浅浅的哲理，颇为抢眼。一个精美的题记，一般得具备三个特点：一是适合，题记内容必须与文章主题、情调乃至风格保持相对一致，能够与文章融为一体，如果反差较大，甚至自相矛盾，就会使读者觉得别扭，或者觉得不可理解；二二是简洁，太长就会造成虎头蛇尾或喧宾夺主之感；三是煽情，     

汉魏晋南北朝碑刻文献文字研究的初步设想

汉魏晋南北朝碑刻文献真实性强,数量充足,产生的时代、地域明确,利用这批文献进行文字研究具有重要意义。文章详细讨论了文字研究的具体内容、价值,并对研究的思路、步骤与方法提出建设性意见。     

碑刻文献研究的历程

碑刻文献研究已有一千多年的历史,其研究形式多样、研究成果丰硕。出于学科建设和发展的需要,碑刻文献研究的历程应该清理,研究的成果值得检讨,研究的成功经验和存在的缺陷需要总结。《碑刻文献论著叙录》系统清理了碑刻文献整理与研究的发展脉络,揭示了研究的思路与方法,为学界整理、研究碑刻文献以及利用碑刻文献进行相关学科的研究提供了详实的资料线索、丰富的学术信息和具体的研究方法,必将有效拓展碑刻文献研究的领域,把碑刻文献研究引向深入。     

汉魏六朝碑刻文献语言研究的思考

汉魏六朝碑刻语料时代确定，真实性强，数量丰富，内容广泛，有较高的语言研究价值。根据碑刻献的语言风格、特点，其主要研究价值在字、词汇方面，音韵的研究也有一定价值，语法研究方面则意义不大。由此提出了碑刻语言研究的基本内容和思路。     

汉魏六朝碑刻中的双形符字和双声符字

汉魏六朝碑刻双形符字、双声符字既有历时传承字,又有共时新造字,是汉字意音文字发展过程中的必然产物。比较研究表明,双形符字是汉字形声字的一种重要类型,其双形符处于不同的历史层次,是形声字形义优先的反映;双声符字是汉字表音化的体现和文字讹变的结果。研究这两类文字现象对于丰富汉字结构理论,探讨汉字形体结构理据,考释古文字与隶变之后异体字具有重要理论意义和实践价值。     

唐及唐前哀册文

哀册是安葬已故帝王时应用的一种文体,它由序文和哀词两部分组成,具有程式化的创作规范。哀册在安,葬帝王的礼制中,具有较为严格的规范性。作为墓葬中应用的哀册文,与神道碑、墓志铭在文体等方面有较大的不同。     

北朝碑刻胡姓改化姓氏词初探

少数民族姓氏简化有规律可循,大体上是将简化的单姓与当时社会上流行的单姓（多为汉姓）相结合,改后的单姓与原有复姓之间或语音上、或语义上、或文字上总是存在种种联系,体现了改姓之初有利于民族融和的意旨。这可以从北朝碑刻中胡姓改化姓氏词得到证明。     

西周金文构形特征探析

西周金文处于汉字体系的形成和发展时期。西周铜器铭文中图形文字向方块字体转变,偏旁部首增加并趋于成熟,汉字形体结构日益完善,形声结构迅速增长。对西周金文构形特征的考察能够深入了解文字发展变化的过程,从而有助于探求汉字的发展变化规律。     

石达开诗碑思考

石达开留在广西宜州北山的诗碑，不仅真实地表达了太平天国崇拜上帝、灭佛反孔的思想主张，而且反映了石达开“一统太平”的雄心，以及不得不从天京出走的矛盾心态。诗作表明，太平天国虽是一次波澜壮阔的农民起义，但也只是“停滞的社会生活的产物”；石达开则是一个有着历史局限性的悲剧式的英雄人物。     

庾信所撰碑铭史实考索及其意义

庾信的文学作品,特别是他后期所撰写的神道碑、墓志铭,具有相当高的史料价值,可以从某些方面补、正正史记载的阙、误,对于认识历史其作用意义不可低估.     

完颜翰鲁神道碑残石考略

黑龙江省阿城市大岭乡吉兴屯发现了金代碑石，但碑石已残缺为三块。从碑石上残存的较为完整的文字分析及与历史事实印证，认为该墓碑主人应为完颜翰鲁；同时，对此碑的损毁原因进行了推测，认为此碑应是多年前被当地村民砸碎成多块，用来盖造房舍，砌于墙内至今，此碑最终毁于愚民。