“梵天净土 桃源铜仁”人物谱(四)

明代大土司促使贵州建省的重要人物田宗鼎田宗鼎(?-1413),明代思南宣慰使,字重器,思南人。明洪武二十八年(1395)袭思南宣慰使职,获赠怀远将军。田宗鼎迷信仙术,与田琦同师陈真人习炼金丹于万圣山中.常随陈真人于九溪山中采药。明永乐九年(1411)与思州宣慰使田琛为争务川朱砂坑互相争斗,战事连续数年,朝廷多次调解无效,于永乐十一年(1413),命镇远侯顾成以五万大兵镇压,田宗鼎被查办。     

贵州建省当在九百年贵州首府始建思南州(上)

我省史学家是以“明朝永乐十一年（1413年），明成祖朱棣以五万军队的军事手段，将思南（今地）田宗鼎、思州（岑巩）田琛逮赴京师处斩，分其地为八府四州，遂设贵州布政使司”于贵阳为由而认定此为贵州建省之始的．笔者认为，这一结论未见准确：北宋末年,宋徽宗为开化黔中以南消灭羁縻州而置黔南路。此应为贵州建省之始．     

从女性土司的设置及承袭看明代土司制度——以商胜、奢香、秦良玉为例

土司制度是元明清时期中央王朝为管理少数民族地区而设立的一种政治制度,其推行客观上促进了少数民族地区的发展。从明代云南武定土官商胜、贵州水西宣慰奢香、四川石砫土司秦良玉入手,可以看到中央对女性土司设置、承袭及管理情况,亦可探讨这一时期女性土司的地位、贡献及其与中央的关系。     

思南教育——乌江流域的金色名片

“治国之道,教化为先,教化之道,学校为本。”该语出自被称为“贵州教育科举之父”的明代进士、思南人田秋。先贤的引领及其历朝历代有识之士兴学育人的薪火相接,使地处乌江中游的“黔中郡首”——思南的教育一路辉煌而长盛不衰、持续发展,成了影响遐迩、名冠黔中的金色名片。     

龙岗书院

龙岗书院在贵州龙场（今属修文）。明朝正德三年（1508年）王守仁在此任驿丞时建,位于龙岗山东洞。有讲堂、寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易宣窝等。招收"诸夷第子"训诲其中。王守仁亲自主讲,以"知行一"学说、《五经忆说》开导启发,门生群集。黔人始知有"心性"之学。贵州立宣慰使、水西安国享于东洞岩壁顶题有"阳明先生遗爱处"。罗芳也于洞水西安国合于东洞岩壁顾题有"阳明先生道爱处"。罗汝芳也于洞壁题"阳明别调"以志。后日渐废圮。至清朝乾隆五十年（1785年）知县素睿复建于察院山顶。五十三年知县宋铎与邑人喻彦至于原址捐修阳明相16…     

《游白鹿洞歌》作者考

<游白鹿洞歌>是白鹿洞书院的压卷之作.关于此诗的作者紫霞真人到底是谁,历来有两种说法: 一为明代的罗洪先,一为明代的王阳明.但据考证,此诗的作者当为清初康熙年间的吴雯,而紫霞真人只不过是为他书写了此诗的一个友人罢了.而紫霞真人,即高珩.     

清廉自持的张澜

张澜先生清廉自持,纤尘不染,为世人所景仰。民国初年他任川北宣慰使时,在短时期内使川北人民民生利乐,而他却负了债,不得不变卖祖遗仅有的4亩田产以偿还欠债。在“无官不贪”的旧社会,他却做了赔本的高官,这种高洁行为,使他赢得了“川北圣人”的敬号。     

现实与诗情的统一——“三吏”“三别”的背景解析

唐肃宗至德二年（７５７）正月，安庆绪弑其父安禄山。同年十月，郭子仪率唐军会同回纥兵收复西京长安，唐军乘胜追击，随后收复东京洛阳。安庆绪逃奔河北，以重兵占据邺郡。乾元元年（７５８）九月，肃宗令郭子仪、李光弼等九个节度使，率兵数十万围攻邺城，以宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，统帅军队。由于肃宗的猜忌无能，唐军上下解体，士气低落，在次年三月，全军溃败，“战马万匹，惟存三千；甲仗十万，遗弃殆尽”（《资治通鉴·唐纪》）。为了重新组织对叛军的进攻，服兵役的灾难又一次落到百姓头上。乾元元年元月，肃宗大举贬斥以房…     

也谈《金瓶梅词话》的作者问题

《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)是我国明代留传下来的一部文学巨著,知名于海内外,译成了多国文字。作者署名为兰陵笑笑生,其真实姓名隐而不宣,历来为学者所关心,长期有人从事探讨,众说纷纭,迄无定论,其最大难点,就是缺乏直接的证据,可以证明作者的真实姓名。从明代人的一些有关记载,加上后世学者专家的探索,使人觉得还是有线索可以探寻的。     

贺《神州学人》创刊20周年

《神州学人》与海外学子,情连息通,二十弱冠,文采风流。宣亲情以慰游子之心,歌大风以壮群英之志,留学业盛,卓然有功。作为读者之一,经年受用。不揣浅陋,歌以为贺。     

明代中州文献选录

明代中州文献选录傅瑛《中州文献总录》是国家教委古委会的课题，本人承担其中明代部分。在全书即将完成之际，特将部分条目刊登于此，以就教于专家学者，以期使书稿更加完备。张以宁（１３００——１３６９）字志道，号翠屏山人。固始（今属河南）人，寓居古田。元太定四...     

使至塞上

<正>单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。诗文鉴赏:唐玄宗开元二十五年(737)春,河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州,出塞宣慰,察访军情,并任河西节度使判官,其实是王维被排挤出朝廷。这首诗就是作于此次出塞途中。     

中国高校真人图书馆的困境及发展思路研究——以广西师范大学图书馆为例

二十一世纪的第二个十年,中国高校真人图书馆得到了长足发展。由于社会环境的变化,真人图书馆的发展遭遇了较大困境。文章分析了造成困境的主要原因,并从加强“人书”资源建设、提高其利用率、建立馆校（院）联办机制等方面提出了推进真人图书馆可持续发展的具体思路。     

梳理明代滇云文脉,填补地方文学研究空白——评孙秋克教授《明代云南文学研究》

孙秋克教授的《明代云南文学研究》以正统文学（诗文）为主体,以新体例对明代云南文学的崛起、发展和重要文学现象、基本特点进行了分析论述和理论概括,梳理了明代滇云文脉,明确了明代云南文学在全国大格局中的基本地位。云南传统文学崛起于明代,一代文学家以地域色彩浓郁、人文底蕴深厚的创作成就,成为我国明代文学史的一个重要组成部分。     

夏东岩理学思想引论

夏东岩晚年方有意于学问。其一禀吴与弼（康斋）、娄谅（一斋）崇仁学正统思想体系,坚持朱子理学规范,反对阳明心学,尝试矫正阳明心学之弊,使明代儒学向实用理学回归。但由于他所坚持的朱子学是被吴康斋、娄一斋心学化、主观化的理学,故其思想处处显示出陆王心学色彩,被后人认定为“禅学”。这显然是他竭力要避免的。本文深入夏东岩遗著,试图探明其思想本色,明确其明代思想史地位。     

明代中枢章奏批转程序初探

明代自仁宣以后诸帝多晏居深宫 ,九阍重重政事的处决全赖章疏一线。本文以明代的章疏批转为选题即是希望以对此问题的考察为切入点 ,探讨皇帝 ,司礼监 ,内阁各自在中枢权力架构中的地位及其间复杂微妙的关系格局。     

明、清、民国时期的福建道教由盛到衰

明清时期是我国封建社会进入最后阶段,福建道教也随着整个社会的演变,也经历了由盛到衰的变化过程,至民国时已经衰微。一、明代的福建道教明代统治者在夺取政权和巩固政权的过程中,曾利用道教。朱元库积极争取正一道首领的支持,访求四十二代天师张正常,张正常亲往朝见,一见甚欢,下诏褒美、赐宴、赠金增等。明建国后,张正常入贺,朱元津赐宴便殿,制授“大真人”之号,命领天下道教事。此后,明成祖朱像召见第四十三代天师张宇初,命其举行斋酷祈祷,直至明本第五十一代天师张显庸,代代皆袭封“大真人”,掌天下道教事。明代帝王崇…     

论思南宣慰司和思州宣慰司在贵州建省中的地位与作用

600年前,思州、思南田氏政权,在大西南这个荒远偏僻一隅打下一片江山,并长期与中央政府保持一致,经过数百年的努力经营,励精图治,以开放的心态接受并传播先进文化和生产技术,推动了所辖地区的经济文化的发展,使这一地区成为贵州区域开发最早的地区之一,经济社会发展水平在明代以前位居全省之首。该地以丰富的物质财富和精神文化,为贵州省的建立奠定了地域、政治、经济和文化基础。     

周公馆

在幽静的上海思南路上，沿马路东侧的73号（原马思南路107号），是一幢西式小楼房，为三层花园别墅，这就是当年中国共产党代表团驻沪办事处，亦称周公馆。     

明代贵州解元研究

贵州建省晚,开科尤晚,故而其明代解元数量少于他省。从其时间分布看,万历朝解元的科举成绩相对优异;从空间分布看,多集中于滇黔主干道所涉府县,宣慰司、思南、清平、普安为最优者。地理交通因素、地方文教因素、家族文化因素均是解元产生的重要原因。