明代社会世态人情的裸露——《金瓶梅》与明代社会新思潮

明代中叶，随着社会经济经基础的深刻变化，人们的生活方式、精神状态、审美情趣和价值取向也发生了种种变化。产生于明代嘉靖、万历年间的长篇世情小说《金瓶梅》，在对当时社会世态人情的描绘中，已经比较明显地体现了这一时期社会思潮中的某些重要方面：商业活动中社会各阶层对商业利润的趋之若骛，商贾社会地位的提高，以及传统四民关系的转变；两性关系上人们打破了文化传统中那种社会性、伦理性对人的个体心性的禁锢，而表现出对非理性情感和欲求的渴望与追求；服饰上撼动了高压在人性上面等级观念的磐石，表现出一股“去朴从艳”、逾礼越制的社会思潮。     

《金瓶梅》中的数字

《金瓶梅》借鉴了诗词的写作手法,频频使用数字,开创了小说使用数字的先河。《金瓶梅》语言简练,风格独特,和数字的使用有很大关系,《金瓶梅》对后代小说《红楼梦》、《儒林外史》都有影响。     

班驳陆离的明代社会风情图——兼论《金瓶梅》的现实主义

《金瓶梅》是出现在中国十七世纪的一部杰出的古典现实主义作品,全书在全部赤裸和真实中再现了明代资本主义生产关系萌芽时期的历史。依据这部现实主义作品,我们可以去了解、去研究那个时代的政治经济史、时代风俗史和人的风貌史。     

明代小说研究和《金瓶梅》的作者问题

近百年来,明代小说研究取得很大成就,特别是小说作者研究。但是百年后的今天,作者研究并没有实质性的进展,《金瓶梅》作者研究更为混乱,混乱的原因主要有六个方面,通过六个方面原因的分析,可以确定《金瓶梅》的作者为一"绍兴老儒",一个在大官僚西门庆身边工作的贴身秘书。     

《金瓶梅词话》中可以破解出来的明代历史人物

《金瓶梅词话》借宋写明，重点当然是明。由于众所周知的政治原因和艺术的需要，作除使用80多个明代真实历史人物外，还以独特的艺术手法将明代正德、嘉靖时期约200个左右的真实历史人物稍加变化，隐含到作品中去，以表明作的创作意图。这样的人物是可以破解出来的。     

《金瓶梅》——明代后期的世情书

本文主要从四个方面对《金瓶梅》的思想内容进行论述：一是暴露封建统治阶级的腐朽荒淫和颓败的世风；二是展现新兴商人兴业发家的方式和历程；三是揭露、批判社会政治的黑暗腐败；四是反映“趋钱附势”的炎凉世态。旨在说明此书是一部反映封建制度衰危、资本主义萌芽的明代后期社会的世情书，而不应简单、片面地斥其为“淫书”。     

论《金瓶梅》中的花园意象

花园是元明以来的戏曲小说中频繁出现的场所,《金瓶梅》中的花园意象因其强烈的反讽意味而成为一个特殊的存在,文章旨在探讨这一意象的审美意蕴及其叙事功能,并分析该意象的文学渊源及影响。     

谈《续金瓶梅》作者丁耀亢

论作丁耀亢的品和人品，对续书的写作年代作了简要的考证。     

《金瓶梅》成书新证

以往持《金瓶梅》作者为“王世贞说”者，多认为成书于嘉靖年间，近年查阅王世贞文集，新发现一些材料，可否定嘉靖说，而确定其写于万历九年至十一年，书成于万历十一年至十七年间。     

《金瓶梅》词语释义二则

《金瓶梅》中的“尤花殢玉”谓男士迷恋、亲昵所爱的人,或沉湎于女色。“尤”和“殢”均谓迷恋、昵爱、沉湎;“柱戗”意思是支撑物,可依靠的东西。“柱”音zhu,通“拄”,“柱”和“戗”都是支撑的意思。白维国主编的《金瓶梅词典》对上述二词的释义均有不妥之处。     

从韩道国一家管窥《金瓶梅词话》的主题思想

以《金瓶梅词话》为论述中心,从书中长期被研究者忽略的韩道国一家出发,通过重点分析韩家的特点,说明韩家不是一直以来被认为的只是一伙无义之徒,而是一个有着奇特默契,充满温情、宽容和理解的家庭。从对韩家的分析中得出关于《金瓶梅词话》主题思想的认识,表明此书是一本对世态人情有着深刻洞察力和鞭辟入里的刻画的杰作。     

从《金瓶梅》看明代后期社会下层生活状态

尽管《金瓶梅》叙事并不以底层民众为中心,但其中的一些片段仍足以反映明代后期社会下层的生活状态。首先,普通劳动者收入甚为微薄,维持温饱殊为不易。其次,由于生活艰难,鬻妻卖子乃至卖身为奴,成为下层民众常见的无奈选择,人口沦为最不值钱的商品。再次,司法极其黑暗,令人绝望。由于小说主题和艺术手法的限制,《金瓶梅》在反映明代后期社会下层境遇方面也存在明显不足。     

《金瓶梅》校释补正

关于《金瓶梅》的各种版本的校勘和词语解释,都还有许多粗疏和错误之处,本文对此做一补正。     

《金瓶梅》中的湖州

“天下第一奇书”(金瓶梅)中多次写到湖州.当时官民之间来往送礼常用湖绸.作者为叙写西门庆生意中的丝绸买卖.写其与应伯爵、韩道国关系,从而引出湖州商人.张竹坡评点指出.作者写“湖州”乃谐音“胡诌”.“爱何”则谐音“爱河”,“湖州爱何”谐音“胡诌爱河”.全书100回人物命运终于湖州何姓,乃以“胡诌爱河”惩劝世人.     

论《金瓶梅》与中国茶文化

从中国古代茶文化的独特视角对《金瓶梅》作者的非“大名士”说、创作形态的世代累积型、版本源流的词话本源诸说散本及饮茶细节表现主题诸问题进行了探讨,提出了新证。     

现代性在《金瓶梅》中的凸显

《金瓶梅》标志着一种具有资本主义色彩的现代性社会的到来，而不再是封建文化的延续。。现代性的社会有奢侈之风，性也不再是婚姻的附属而本身成为目的，这都在《金瓶梅》中有体现。由于现代性社会的不稳定性导致的成员地位的变迁，人与人之间的怨恨取代了传统社会温情脉脉的关系。《金瓶梅》揭示了只有感性生存的个体生命的荒诞性与灵魂的孤独，展现了一种现代性的忧郁。     

《金瓶梅》词语校释

本文就《金瓶梅》中的部分词语的确切含义进行了细微的考释，并对王利器、白维国、黄霖等人编著的《金瓶梅》辞书中的误释部分进行了纠正。     

《金瓶梅》书名寓意新诠

《金瓶梅》是明代四大奇书之一，人们对其书名寓意的理解则歧义纷纭，归纳言之，约有五端。其一，书名是由西门庆所宠之潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字组合而成。明代袁中道《游居柿录》云：“所云‘金’者，即金莲也；‘瓶’者，李瓶儿也；‘梅’者，春梅婢也。”东吴弄珠客《金瓶梅序》阐论尤深：“然作者亦自有意，盖为世戒，非世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《祷杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。”鲁迅先生《中国小说的历史的变迁》亦直截了当地指出：“因为这书中的潘金莲、李瓶儿、春梅，都是重要人物，所以书名就叫《金瓶梅》。”其二，盂昭连先生《漫话金瓶梅》则认为，从象征的意义去理解，     

《续金瓶梅》作者——丁耀亢

丁耀亢（1599——1669），字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡道人，明清山东诸城（今日照市五莲县）人。是旨在借《金瓶梅》故事影射朝廷君臣忠佞贞淫的名著《续金瓶梅》的作者。他颇有才华，颖悟过人，工诗善文，但久不得第。曾随从大书画家、《金瓶梅》藏有者董其昌游走江南，归来后，取历代吉凶诸事，作《天史》10卷。明朝末年，国事腐败，弊政累出，对丁耀亢刺激很深。他在传奇《蚺蛇胆》中，借黄门之口，大胆抨击明代弊政和官宦陋习。“过于贾生支流涕，有如长孺之直戆”，心中的长期积愤，倾泄而出。     

论《金瓶梅》主题意识中的二律背反

《金瓶梅》主题意识二律背反在作品中的表现主要有二:禁欲与纵欲、劝世与骂世,展示了人的自然天性与理性枷锁之间的尖锐矛盾,是人类文明发展进程中的一个痛苦环节。造成《金瓶梅》主题意识二律背反的原因有两点:封建统治阶级的腐朽和新兴资产阶级的崛起、以王守仁为代表的"心学"等新思潮的影响。