“来自肖邦故乡的珍宝:15至20世纪的波兰艺术”展开幕

<正>2015年2月6日,中国国家博物馆与波兰华沙国家博物馆、亚当密茨凯维奇学院共同举办的"来自肖邦故乡的珍宝:15至20世纪的波兰艺术"展览开幕。该展览是我馆近年来举办的首个波兰文化展览,也是波兰艺术在中国的首次大规模亮相。波兰文化与民族遗产部部长玛戈拉塔·欧米拉诺夫斯卡,波兰驻华大使塔德乌什·霍米茨     

风波之后的义乌“洋商”

当传统的赊销买卖遭遇现代商业的信任危机,贸易两端的中外生意人都受到了挑战"我只想拿回自己的血汗钱。现在法院是判他们两个人输,我却没拿到钱"。拿到判决书,义乌水钻(将人造水晶玻璃切割     

2010-2019年中俄出版产品贸易特征及竞争互补性分析

中俄两国在出版领域的合作和贸易不仅有利于中俄两国新时代全面战略协作伙伴关系的巩固,也有利于"一带一路"建设和欧亚经济联盟对接,能够促进欧亚大陆区域的互联互通和文化发展.本文以联合国商品贸易统计数据库为依托,总结2010-2019年中国与俄罗斯出版产品贸易特征,并在借鉴国际贸易相关指数基础上,分析中国与俄罗斯出版产品的竞...     

火种

在山东省东营市广饶县大王镇,一首起源于19世纪20年代,以当地特有曲艺形式枣木杠子乱弹创作的民歌,在近百年里被几代乡民传唱:"老远老远的外国啊,一个姓马的老汉啊。长着一把大胡子啊,说出了咱心里话啊!"民歌里传唱的"马老汉"是远在欧亚大陆另一端的德国人卡尔·马克思,他之所以被这里的村民世代传唱,与一本重要的书籍息息相关。     

曲折与屈辱历史背景下的波兰新闻传播业

波兰17世纪就诞生了现代新闻传播业,1791年拥有了欧洲最早的宪法,"不失为东欧曾经创造过的唯一的自由文献"(马克思语)。18世纪末波兰被俄、普、奥瓜分,持续亡国123年,民族新闻传播业的发展阻滞。1918年复国后,波兰迎来新闻传播业发展的第一个高峰,然而1939年德、苏再次瓜分波兰,中断了波兰新闻传播业的发展。1944年重新建国,被苏联直接和间接控制40多年,其新闻传播业虽然有所发展,但极其僵化。鉴于历史与文化方面的联系,现在的波兰传媒体系接近西欧而疏远俄国。     

李大钊对梁启超“少年中国”思想的继承与发展

<正>在中国近代史上,梁启超和李大钊是两位十分重要的启蒙思想家。据资料显示,在《中国20世纪百年百人排行榜》一书中,称梁启超为"百科启蒙第一人",而李大钊则是中国近代新文化运动的倡导者、五四运动的领导者,同时也是中国"自觉传播马克思主义的第一人"。这两位人物在探索近代中国前进的道路问题上都曾提出创建"少年中国"的观点。本文主要通过研究二者的"少     

明末清初入华耶稣会士对我国蒙古地区的认识

在16世纪初至17世纪中后期,耶稣会士促成了中学西渐及西学中渐两股潮流,又为西方重新"发现"了蒙古。耶稣会士通过各种渠道间接地获得关于蒙古的各种信息,留下了相关著述及地图,促进了西方人对蒙古的地理和族群认知。     

我国四位专家获波兰总统十字骑士勋章

2000年11月14日晚,波兰驻华大使克·布尔斯基在使馆举行招待会,为易丽君、林洪亮、张振辉和程继忠四位波兰语专家和翻译家颁发波兰总统十字骑士功勋奖章。左二:易丽君,湖北黄冈人,1960年获波兰华沙大学波兰语言文学硕士学位。北京外国语大学教授,博士生导师。译著有《波兰战后文学史》、《先人祭》、《名望与光荣》等。右二:林洪亮,江西南康市人,1960年获波兰华沙大学波兰语言文学学硕士学位。中国     

名刊要览

美国《外交政策》11月谁是大萧条的赢家经济大萧条让输家们损失惨重,但与此同时,有些人却变得比经济萧条之前更为强大。本期杂志便盘点了本轮经济大萧条期间的大赢家,它们包括麦当劳、好莱坞、资本主义、成为全球经济新兴增长力量的7国(韩国、波兰、瑞典、加拿大、印尼、土耳其和墨西哥)、高等教育、气候变化否认者、极端主义者等等。     

孙杨,中国造

孙杨、叶诗文无疑是本届伦敦奥运会的"中国奇迹"。国人好奇外教的神奇魔力,却忽略了奇迹背后其实是强大的国家团队支持当英国BBC的解说在本届伦敦奥运会男子400米自由泳决赛中大声喊出"ChinsesSun"时,"孙杨"这两个字,和它稚气未脱的主人一起,变得闪闪发光。浙江省劳模,省市两级政府的数百万奖金,杭州地产大亨赠豪宅,广告新宠儿……伦敦归来,孙杨成了继刘翔、姚明之后,中国体育界新的代言人。事实上,不仅孙杨,在伦敦     

严复与孙中山经济思想的比较研究

严复与孙中山都以"救亡图存"和"抵御外侮"为己任,希望通过振兴中国经济来达到富国强兵的目的,但是在经济思想上,双方却存在很大差异,也正是这些差异奠定了两人在中国近代经济思想史中的不同地位。     

文化冲突背景下的谋杀案

在《论摄影》一书中,苏珊·桑塔格论及安东尼奥尼的纪录片《中国》为什么会带给中国人困惑和愤怒,她写道,那是因为“在中国,拍摄照片总是一种仪式;它总要包括摆好姿势而且还必须要征得同意”。这不仅是两种艺术观念的不同,也是东西方之间漫长文化冲突史上一个有趣却不无苦涩的事例。在土耳其作家奥尔罕·帕慕克的小说《我的名字叫红》中,同样的冲突则被浓缩为宫廷画师的谋杀案。伊斯坦布尔的象征意义历来勿庸置疑,在地理、历史、宗教与文化上,它都是东西方的分界线,也是独一无二的交汇点。15世纪的奥斯曼帝国,已经感受到文艺复兴的强大压力,…     

开启新疆民航事业的欧亚航空公司

正1903年,美国莱特兄弟发明了第一架飞机,人类由此进入了交通运输的航空时代。1909年,中国人冯如在美国制造出中国第一架飞机,开启了近代中国航空事业发展的艰难历程。新疆位于欧亚大陆的心脏地带,是'古代丝绸之路的重要枢纽,也是当前建设"丝绸之路经济带"的重要支点。因此,发展民用航空,对于新疆有着特殊重要的意义。在20世纪30年代成立的欧亚航空公司,曾功不可没。欧亚航空公司欧亚航空公司的成立,是近代中国民用航空业兴起和发展的产物。     

夹皮沟金矿矿权沦落之历史评析

夹皮沟金矿坐落在中国东北吉林省桦甸县境内,曾是中国黄金储量最丰富的一座金矿,号称"黄金世界"、"黄金国".早在19世纪20年代,中国人就发现并开采了这座金矿.但是,从20世纪初开始,随着日本帝国主义势力的入侵,夹皮沟金矿的矿权却屡次出现危机.虽然夹皮沟金矿矿主--韩氏家族,一再抗争,但最终还是输给了阴险、狡诈的日本人.     

20世纪外国文学研究领域的一个里程碑──读“20世纪外国国别文学史丛书”

群星璀璨,流派庞杂的20世纪文学是过去一个世纪人类文化遗产的重要组成部分。在这世纪之交,对这部分文化遗产进行梳理,撷取精华,传之后世,无疑具有重要的意义。列人国家哲学社会科学基金"八五"规划的"20世纪外国国别文学史丛书",正是这样一种传世之作。这套丛书共有十册：《20世纪俄罗斯文学史》、《20世纪英国文学史》、《20世纪墨西哥文学史》、《20世纪波兰文学史》、《20世纪德国文学史》、《20世纪美国文学史》、《20世纪日本文学史》、《20世纪法国文学史》、《20世纪印度文学史》、《20世纪奥地利、瑞士德语文学史》。这十部著…     

巨流河：20世纪知识分子的心灵史

《巨流河》展现的是20世纪中国知识分子的心灵史,它的时间上限是“二十世纪来临的前一年,我的父母出生在中国东北辽河流域相距二十里的乡村。”下限是“二〇〇一年初秋,九一八事变七十周年,哥哥带着我和两个妹妹,宁媛、星媛由太平洋两端回到沈阳,参加东北中山中学‘齐世英纪念图书馆’揭幕典礼,纪念他那一代漂泊的灵魂。”时间贯穿的是整个20世纪,空间则几乎涵盖了整个中国。     

从林语堂看中国文化走出去

说起中国人在西方传播中国文化的成功,不免提起的三个人就是辜鸿铭、林语堂、蒋彝。有人评价说:"有史以来,中国人直接用英文写中国,有两位最成功的,一位是辜鸿铭,一位是林语堂。他们笔下的英文,全没中国味;他们笔下的中国味,却全是英文。"其中,林语堂的著述最多,成就最大。本文希望在简     

《纽约时报》对中印崛起评论的态度差异及成因分析

一、研究缘起自20世纪90年代尤其是进入新世纪以来,中国和印度在经济发展上表现出越来越强劲的势头,同时在政治、军事等方面的国际影响力也日益增强,"中印崛起"现象越来越引起美国等西方国家的关注.然而,同为崛起中的亚洲大国,中印两国面对的国际舆论环境却截然不同:以美国为首的西方国家早在90年代就掀起一波又一波的"中国威胁论"浪潮;而"印度威胁论"却鲜被提及,直至2006年才受到美国媒体关注,但也并没有代表美国主流民意.①针对"中国威胁论"影响下的美国涉华报道,中国学者于20世纪90年代提出"妖魔化中国"的概念.但美国媒体从业者对此予以否认,坚称自己秉承"客观公正"的新闻报道原则,并不存在刻意丑化中国形象的意图.本文试图通过比较新世纪以来美国媒体对中印两国的评论来研究以下问题:美国媒体对于同样崛起中的两个国家是否存在不同的议题设置?如果不同,背后的原因是什么?"妖魔化中国"现象在当下的美国是否还存在?     

“由国际主义走到爱国主义”——记爱泼斯坦

“我走的是一条奇特的路,中国人一般是由爱国主义走到国际主义,我却是由国际主义走到爱国主义。”这是全国政协常委、《中国建设》杂志总编辑爱泼斯坦在回顾自己经历时所说的一段话。这确实反映了这位七十高龄的新闻工作者不平凡的生平。 (一) 六十八年前的一天,从哈尔滨南下的列车徐徐进入天津站。在涌向出口处的人流里,有一对外国夫妇,男的提着行李,女的怀抱着一个男孩。这个只有两岁的男孩就是爱泼斯坦。他的父母离开了家乡——波兰的华沙,周游列国之后,辗转来到中国的天津。爱泼斯坦的父亲是犹太人,原籍波兰。当时的波兰处在沙皇的暴政统治下,他的父亲与许多热血青年一样为反对沙皇的压迫,争取自由与民主而投     

唐代西方宝主说

西方宝主说,是中古时期欧亚大陆流行的四天子说中的一说,起源于印度,魏晋时期传播到中国。唐代,西方宝主说在《大唐西域记》和《释迦方志》中仍有记述",宝主"形象出现泛化趋势,这与世界形势的变化和佛教在中国的发展有关。