"‘人是价值的存在'及其教育学意蕴"辨疑--与王啸博士商榷

价值关系说的主客关系原则不是价值"物化"的根源,"法由己出"的真谛是:主体需要和主体选择是作为完整的主体不可或缺的部分,自由选择与自觉选择是作为完整的主体性不可分割的指向,这也就是价值主体性教育应当依循的方向.价值理论创新固然需要打破传统哲学为主体性原则设下的形而上学前提,但亦应提防掉入唯心主义的陷阱.     

教育与人的主体性发展——新主体教育论纲

现代教育归根结底是建立在二元论主体哲学和技术理性的基础之上的 ,这种教育造成人与自然、人与社会、完整的自我的三重支离在某种意义上具有必然性。要走出“人类中心主义”和技术理性的樊篱 ,需要运用整体有机论的视野重新建构人的主体价值 ,把主体性理解为人的自然性、社会性和自主性的内在统一 ,由此确立起哲学和人类生活中的“新主体性原则”。指向于“新主体”的生成、内化了“新主体性原则”的教育即是“新主体教育” ,追求“新主体教育”是建构教育中之时代精神的一种尝试     

论价值的主体性和客观性

价值作为现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，是在实践的基础上发生和发展的，它既具有客观性，又具有主体性。价值具有客观性，价值是客体的属性、结构同作为主体的人的需要之间形成的一种客观现实的关系。价值又具有主体性，在主客体的价值关系中，有需要的主体是价值关系的中心，主体的现实需要是价值的内在尺度，价值具有属人的特性。     

师生主体间性建构的哲学基础和实践策略

人际关系和师生关系是主客体关系还是主体间关系是自为的,不是自在的。如果重视人与物的形式联系而不是本质联系,就会以形式逻辑认识问题,把认识和实践的指向性作为标准划分主客体,笼统地把作为对象的人与物都当作客体。如果重视人与人的本质联系及其与物的本质区别,则会以哲学思维思考问题,把思想作为划分主客体的标准,把作为认识和实践者的人和作为认识和实践对象的人都看作是主体。师生主体间关系中的主体性与师生主客体关系中的主体性有本质区别。师生主客体关系中的师生关系是非平等的,师生主体间关系中的师生关系是平等的。师生主客体关系中的主体性是追求价值者的主体性,目的是单向的,师生主体间关系中的主体性不仅是追求价值者的主体性,也是价值追求对象的主体性,目的是双向的。师生主客体关系的主体性的形成过程、方式和结果是单项和强制的,师生主体间关系的主体性的形成过程、方式和结果是双向、交往和理解的。师生主客体关系中的主体性形成遵循的是天人对立和主客体对立的规律,师生主体间关系中的主体性的形成遵循的是天人和谐或合规律性与合目的性统一的规律。因此,在师生主体间关系中建构学生主体性的原则也不同于在师生主客体关系中建构学生主体性的原则。建构师生主体间关系应该遵循自我确认、指导学习、研究性教学、人文关怀、独特共在和全面发展原则。     

论主体间性视阈的高校毕业生思想政治教育

主体间性是高校毕业生思想政治教育的内在属性。传统“主体-客体”模式把毕业生作为思想政治教育的客体，毕业生被当作“加工”的对象，造成毕业生主体地位丧失。主体间性视阈将毕业生从传统“主体-客体”模式中解放出来，恢复了毕业生在教育过程中的主体地位。主体间性是对传统毕业生思想政治教育进行深刻反思的结果，也是毕业生思想政治教育的现实需要。贯彻主体间性思想，高校毕业生思想政治教育应坚持人本原则、主体性原则、理解原则、差异性原则和教育者主导原则。     

价值选择：合目的性和合规律性的统一

运用实践唯物主义观点，从主客体基本关系出发，剖析价值选择中合目的性与合规律性统一这一根本原则，主体的主体性决定选择的目的性，客体的客体性决定选择的规律性，目的性与规律性在价值实践活动中达到统一。     

“自由表达”：学生主体价值的寻获

“学生主体原则”是一个带有“哲学性困惑”的概念，它应被“学生自由表达”所取代，“自由表达”是西方教育长期保持的，中国历史上曾经有过的优良教育传统，学生“自由表达”彰显的正是学生主体性之张扬，它是“教育对话”的必要前提，它作为学生主体的生命激情和理性承担，是学生主体价值寻获式的实现方式。“自由表达”作为“鲜明清澈”的普通语言还原，使较为抽象的“学生主体性”变得有行为特征，使“学生主体论”具体化，实践化，便于教育工作理解和操作，学生天性中的表达欲决定了学生有“自由表达”的积极性，教育工作应予保护和积极引导。     

论初中语文作业中的师生关系

“教师为主导，学生为主体”是教学应遵循的原则，语文作业作为语文教学的一个有机环节，也应贯彻这一原则。传统教学中过分强调“教师主导”作用，而忽视学生的“主体性参与”，因此，既要重视作业中教师的“主导作用”，也要重视学生的“主体性参与”。     

价值评价的合理尺度

评价活动具有明显的主体性原则。评价是一种揭示客体“为我而存在”的关系，即客体对主体的意义的认识活动。这种认识活动的“真”虽然具有多元性，但仍具有统一的尺度或标准。一个合理性的评价必须是真、善、美三者的统一；把真、善、美作为价值评价的合理尺度，不仅具有重要的理论意义，而且具有重要的现实意义。     

教师主体地位的强化与教学价值的实现

本文以教育哲学的观点,考察和分析了教学过程中主客体关系和教师主体需要对实现教学价值的重要意义,提出了以下两个观点：一、强化教师的主体性地位,恰恰是为了提升学生主体性地位的层次,其根本目的是为了“建构学习主体”。二、教师主体的需要,是教学价值关系存在的重要基础,它若能够合理地整合社会需要、学生需要和教师自身需要几个部分,就能够较好地反映客观需要,这对教学过程优化,对教学过程价值的实现是不可或缺的。     

信息之窗

主体性的基本内涵所谓主体性,就是人作为主体的规定性。主体是一个关系范畴,只有发生了主客体关系的地方,才有主体。人之所以能够成为主体,是在他同自然、社会以及他自身发生的主客体关系中确立的。主体性的内涵应包括整体主体性和个体主体性两个层面,在个体主体性层面上对主体性内涵的把握更有意义和价值,更有利于增强个人的责任意识和责任能力。因此,笔者文中所论及的主体性,也是倾向于从个体主体性层面去把握主体性的内涵,所强调的是,学生是完整的、具有自身独特个性的人,是学习的主人,是学习活动的责权主体。学生的主体是指学生在教师的…     

邓小平价值论实践性本质初探

邓小平的价值论，是邓小平理论的重要组成部分。其实践性本质，集中表现在邓小平关于价值主体、价值主体性、价值客体及其属性的丰富论述中。在邓小平的价值论中，价值主体是以工人阶级为主力军，以工农联盟为基础的人民群众；价值主体性突出表现在人民群众作为价值主体的“为我”与“自为”性；价值客体是当代中国的现实和条件。邓小平的价值论以马克思实践唯物主义价值理论为理论基础，植根于有中国特色的社会主义建设实践之中。     

价值释义

需要是事物因其存在和发展而对某种东西的依赖性。需要是一切事物都具有的普遍属性。就是石头，也具有需要。因为石头的存在依赖于它与其内外环境的平衡：石头的存在需要它与其内外环境的平衡。那么，是否可以说价值就是一事物对于另一事物的需要的效用?不可以。因为一事物对于另一事物的需要的效用并不都是价值；一事物只有对于“具有分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力”的另一事物的需要的效用才是价值。而“分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力”，也就是所谓的主体性：主体是能够自主选择的活动，是具有分辨好坏利害能力的活动，是能够为了保持自己存在而趋利避害的活动。所以，一事物只有对于主体的需要的效用，才是价值。相对主体的需要来说的那个对于主体需要具有效用的事物，也就是所谓的客体。因此，价值只能定义为客体对于主体需要的效用，只能用主客体模式来界定。     

突出主体性:构建新型师生关系

培养、发展人的主体性是当代教育改革的一个主题。本文试从主体性、学生主体性的认识开始，分析了当前我国学校教育中师生关系的几个误区，即重视师生交往的工具性价值，忽视目的性价值；“藐视”学生主体性；“严”“爱”脱节，师生关系恶化。从而提出在学习活动、班级日常活动、常规管理工作等方面突出学生主体性；加上教师自身主体性的发挥，才能合理地构建新型的师生关系。     

主体教育：物化与人化

主体教育已经成为“教育”的代名，主体性成了一个正向的价值判断。问题是，主体仅仅是作为认识者、实践者的人，客体是被认识和实践的对象；认识和实践（有正确与错误之分）是中性的，怎么能从这中性的东西中推出个“好”来呢？主体性仅仅是指人作为主体在对象性的活动中相对于客体所处的态势而表现出的功能特性，主体性通过主客体的相互作用才能具体表现出来。从“相互作用”中能一定推出“好”来吗？“主体教育是弘扬人的主体性的教育”是一句模糊话语，它形成一种遮蔽：凡主体教育都是好的。这话在教育中被重复地说来说去，并不能保证人…     

关于新闻受众主体性问题的几点思考

首先厘清受众的中心地位与受众主体性之间的关系，并论证了受众勿庸置疑的主体地位其次从新闻的本质、新闻本、新闻价值、新闻的真实性和客观性原则等新闻学基本范畴的角度，考察隐含其中的受众主体性；第三分析了受众主体性迷失的几种原因和表现，作认为，“使用与满足”理论对受众主体性的要求是不切实际的，怎样提高受众在新闻传播活动中的主体性，是一个应该引起我们重视的问题。     

历史主体性与农村生产力的发展

马克思主义哲学的创始人之所以称自己的哲学为“实践的唯物主义”,就是要标明其哲学不同于以往的一切唯物主义,它是“从主观方面去理解”的,即坚持主体性原则的唯物主义。所谓主体性原则,从哲学上讲,就是在考察人与世界的关系时着重考察作为主体的人的地位和作用。据此,历史主体性就是强调人的活动在社会历史发展中的重要地位和作用,就是坚持“社会生活在本质上是实践的”原则。从主体性角度去考察、研究社会历史现象,是     

论教学的主体性与主客体关系

在教学论中，关于教与学关系的理论一般归因于“主体－客体”关系的界定。以教学主体性及其转换、扩展作为逻辑起点，抓住主客体关系的统一性和动态性，有助于探究教学主体性与主客体的共变关系，从而正确认识和评价教师和学生在教学过程中各个环节中的相对地位。在这种认识活动中，把握静态客体和动态客体是认识教学过程中主客体关系动态性的关键；理解教学主体性的转换和扩展过程，充分发挥教学的主体性，是研究教学过程中主客体关系动态性的内涵和根本；而贯彻主体性原则，实现课内向课外延伸，则是教学过程中主客体关系转化的根本保证和原动力。     

论教育管理中主体性与主体间性的融合

所谓主体性是指人作为活动主体的质的规定，是在与客体互相作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造的特性。在主体性的支配下，个人与其他事物的关系是唯一的“主体——客体”关系。主体性虽然能发挥人的主观能动性，推动人类与科学的发展，但却容易陷入“以自我为中心”。带来了一些负面的后果。主体间性是指两个或者两个以上主体的关系。主体间性是对主体间关系的规定，是指主体之间在语言和行动上互相平等、互相理解和融合、双向互动、主动对话的交往特点和关系。     

哲学主体性与价值主体性

十多年来，在哲学价值论的研究中，关于价值本质的“关系说”①影响面颇广，似有成为价值论的主流的迹象。然而我们认为，基于“满足需要”②的“关系说，可以说是一个“使用价值”意义上实用主义的界定。③马克思早就指出过价值与使用价值在学理上有实质性的区别。使用价值的静态化与效用性，必然导致在“需要满足说”内部强调人的主体性，只能是自相矛盾，主体性的地位不得不成为附庸的和工具性的。“关系说”表面上肯定人类主体性，其实，在根本上是对人类主体性，尤其是人类整体的主体性及其最高形态──自由主体性的否定和排斥。我们知…