“孺子牛”与“千夫指”词义分析

这首诗写于一九三二年，反映作者在极端险恶的政治环境中，对敌斗争既激流勇进，又巧妙周旋的情况，很好地体现了“韧”的斗争精神。其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”历来被看作是鲁迅先生伟大人格的写照。郭沫若在《〈鲁迅诗稿〉序》中，评价这两旬诗为“肝胆照人”，“对方生与垂死之力量，爱憎分明，将团结与斗争之精神，表现具足。”很多出卷入也对这两旬诗中的“千夫指”和“孺子牛”的含义设题。但答案却很不一致，让答题者无所适从。[第一段]     

“千夫指”与“孺子牛”释义探究

《自嘲》是鲁迅为数不多的诗歌中最著名的一首,其中“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”一联更是广为人知。后一句作为对奉献精神的赞誉屡屡见于报端。但是细究起来,仍然没有一个完整的、令人信服的解释。目前,盛行的解释有两种：其一,“‘千夫’在这里就是敌人,对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。”①此后周恩来《在鲁迅逝世十周年纪念会上的演说》②中也坚持和发挥了这一解释。在很长一段时期内,这种解释被奉为权威。其二,把上联中“千夫指”理解为“千夫所指之人”（即敌人）,其余同…     

“千夫指”何以对“孺子牛”

鲁迅的七律《自嘲》在读者中的普及程度极高,其中的颈联“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”写得确实精彩,简炼,传神地展现了鲁迅的风骨。毛泽东主席曾高度评价此诗,他说:“鲁迅的两句诗‘横眉     

鲁迅与“孺子牛”

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅《自嘲》诗中的两句。“孺子牛”是作者援引的一个典故。《左传·哀公六年》:齐景公的幼子名荼,号安,幼时为景公所钟爱,景公曾口中衔绳,假装牛使孺子荼牵之嬉戏,荼突然跌倒,拉掉了景公的牙齿,所以齐国的鲍子说齐景公是“孺子牛”。鲁迅在诗中称自己是“孺子牛”,“孺子”指的是什么呢?毛泽东在延安文艺座谈会     

“孺子牛”与“千里马”

我出身于农民家庭,自幼随父母在田间劳作,颇受教益。如今思来,与吾之教学及管理工作总有相通之处,每每带给我许多灵感与启发。 人们往往用“孺子牛”来赞美老师,而笔者却不敢苟同,如果说这个比喻恰当的话,可以说,现代的管理者已经将一头头犟牛整治的服服帖帖,温温顺顺,想必西班牙斗牛士已经难逢对手。无疑,这样的队伍越庞大,其阵容便越整齐、统一,当然,也就越无灵性可言,更无人性可谈。     

关于“千夫指”的解释

本刊今年第三期发表了凇戎同志《关于“千夫”质疑》一文后,我们陆续收到了许多读者的来稿来信,对凇文的观点提出了赞同、或反对的种种看法.本刊限於篇幅,不打算再刊登这类稿件了,现从有关稿件中择其主要之点综述如下,供读者参考。河南省朱兰同志在来稿中谈到了一些值得注意的情况。以前,他对课文注释把“千夫”解为“在这里指敌人”理解不了,于是在回答     

“孺子牛”小考

鲁迅在《自嘲》诗中说道:"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。"在那个"风雨如磐暗故园"的时代,他却甘做人民大众的牛,充分表达他对人民大众的忠诚和热爱。可是,为什么鲁迅先生把甘于为人民大众服务的牛称为"孺子牛"呢?     

关于“千夫指”(资料摘编)

注家对鲁迅先生《自嘲》诗中“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的“千夫”,有截然相反的两种意见,一种是:“千夫,这里指敌人”;另一种是:“千夫,指人民大众”。这里辑录几家注释,供教学参考。     

“孺子牛”本义探源

鲁迅先生在他的《自嘲》诗中有这么两句名言：“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛。”对于其中的“孺子牛”一词，一般人往往理解为“人民大众的老黄牛”。不过，如果从作者当时写作的实际情况考察，我们不难发现这种理解是属于一种政治引申，“孺子牛”的本义乃是喻指作者做儿子周海婴的“牛”。     

甘为成教“孺子牛”

十四年前,二十才刚出头的我不顾亲友们的好心规劝,顶着各种各样的冷言讽语,毅然离开普教岗位,来到刚刚创办的桑植县农民技术学校。今天,摹然回首,这才发现十余年来所品尝的苦辣酸甜已深深地镌刻在我的记忆里......忘不了踏进农校大门第一天的感受。这所建立在废弃了几十年的工厂的学校,一片荒凉;几栋充当教室、办公室的俄式建筑千疮百孔;我还惊奇地发现学员们不仅个子比我高,而且不少人的年龄也比我大;更令人意外的是在众多的"大"学生中发现了自己高中时的同班同学,彼此相见,真使人尴尬不已。面对百废待兴的校园,面对一群特殊…     

向建群:乐此不疲“孺子牛”

“我有两个时刻最高兴，一个是谈起教育，心情就好起来，一个是看到学生坐在宽敞明亮的教室，老师住进舒适的新房，心里特高兴。”翻开向建群的日记，你会不由自主地想认识他，想了解他心灵深处对教育那博大精深的爱的内涵。 1999年，向建群执掌龙山县教育的“帅印”。上任伊始，正赶上当地轰轰烈烈的“普九”浪潮。像龙山这种偏远贫困地区“普九”谈何容易，可他硬是向领导立下了军令状：“‘普九’与我这顶不算官帽的乌纱帽共存亡。”从此“普九”成了他心中的千千结，解也解不开；是压在他心坎上的一块石头，挪也挪不动。从此，他的衣服…     

“孺子牛”精神要弘扬

当前,改革的春风,吹遍祖国大地。一时间,城市乡村、车站码头、大街小巷、立交桥头,无处不活跃着经营者的身影。大小机关单位更是争先恐后地创办经济实体。就连那些报纸杂志上也时常可见某人弃政从商、某人弃教从商的新闻。     

分裂祖国千夫指

李登辉妄图分裂祖国的罪行,受到海内外炎黄子孙的同声谴责。7月10日,在美国旧金山花园角,一位鬓发染霜的老华侨,顶烈日、冒酷署,手持醒目的标语牌,严厉声讨李登辉及其追随者分裂伟大祖国的罪恶行径。     

“孺子牛”释义再探

"孺子牛",典出《左传·哀公六年》:"鲍子曰:‘女忘君之为孺子牛而折其齿乎!’"杜预注:"孺子,荼也。(齐)景公尝衔绳为牛,使荼牵之,荼顿地,故折其齿。"齐景公让儿子用绳子牵着,被称为"孺子牛",后成为典故,古人多用来指溺爱小孩的人。本来如此明白的事情,后人却在理解此词时偏离了本义。商务印书馆《现代汉语词典》(第5版)把"孺子牛"解释为"比喻甘愿为人民大众服务的人",单是从词义引申看,差距也     

“教”与“学”新解

传统的“教”就是教师把知识传授给学生，“学”就是学生被动地接受教师传授的知识。这种习惯思维，教师高高在上，是绝对的主动者，学生永远是被动者。这种教育思想严重束缚了学生的思维，应该摈弃。     

“ぐらい”与“ごろ”新解

副助词“ぐらい”的用法较多。本文只就它接在表示时间的词语后而时的用法与接尾词“ごろ”比较。     

“孺子牛”典出何处?

孺子:儿童。原指春秋时齐景公为了引逗庶子荼玩耍,衔绳装牛让荼牵着走,结果荼跌倒,拉断了他的牙齿。因此称齐景公为“孺子牛”,后遂用“孺子牛”“牛折齿”表示疼爱子女,甘为他们服务。鲁迅先生有句诗:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。这是他自己的写照,也是他作为一个伟大作家全部人格的体现。     

“有教无类”新解

“有教无类”新解赵明因建国以来，学界对《论语·卫灵公》篇“有教无类”章展开了广泛的讨论，其异解至少有十种之多。要而言之，归为四类观点：（一）教育不分阶级；（二）教育不分种类；（三）教育不分族类；（四）对于“民”实行军事训练，应按地域划分，而不分族类。...     

“吾谁与归”新解

本文通过分析“吾谁与归”中“归”的释义,认为“归”应训为“终、至”,“最终到达”。“与”在句中为介词,“跟……一起”。“吾谁与归（其谁与归）”的意思是：我还能和谁一起最终实现那至高的理想（探索到宇宙、人生的奥妙）呢？”     

“向天横”新解

《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横”中的“向天横”,多年来高中课本一直注解为“遮断天空。横,遮断”。看似可通,但再读细思,觉得欠妥:“向”漏注,直译不通。问题何在?经认真查阅,问题就出在