小说教学中的比较阅读法

俄国教胃家乌中斯基说：“比较是一切理解和思维的基础。”没有比较就没有鉴别，鉴赏。刘勰云：“凡操干曲而后晓声，观干剑而后识器，故圆照之像，务必博观。”较高的审美鉴赏能力离不开对作品的多次比较鉴赏实践，做到博取与精取，求同与比异相结合。     

断句与标点趣谈

缺少标点生歧义 古代没有系统的标点符号,诵读全凭语感,由于停顿不同而造成不同理解的有趣故事倒有不少。有一位东村的私塾老师,他教学生念《大学》里的这几句话：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”却读成了“知止而后有定定,而后能静静,而后能安安,而后能虑虑,而后能得”。老师念完这段就惊叫一声,怎么少了个“得”字？西村也有一位老师,他又有另一种教法：“知止而后有,定定而后能,静静而后能,安安而后能,虑虑而后能,得。”     

如何让你的语言亮起来

山不在高 ,有仙则名 ;水不在深 ,有龙则灵。考场作文如果在拟题、结构、语言等方面没有亮丽之处 ,平淡无奇 ,就很难获得高分 ,那么考生怎样才能写出亮丽的语言呢 ?一、博学广积是丰富语言的必由之路写出亮丽的语言 ,这是每一位同学都十分渴求的 ,要达到这一目的 ,主要取决于自己的文化积淀和语言修养。刘勰《文心雕龙》云 :“操千曲而后晓声 ,观千剑而后识器。”“千曲”“千剑”均指广博的积累 ;“操”“观”均指语言的铸练。自然环境海阔天空 ,社会生活包罗万象 ,大千世界无奇不有 ,学生靠直接观察所获得的材料 ,只能是凤毛麟角 ,必须借助…     

社会公平与学校教育

一次,我与家中的钟点工闲聊,我告诉她,我也是从农村来的,她先是惊讶,而后冒出的第一句话就是：“你看我,小时候不好好读书,现在只能干这种活。”停了一会儿．她又说：“我现在在外面打工,就是为了挣钱让儿子能好好读书。”     

语言积累,语文教学之核心

关于语言积累,古人为我们留下大量内涵丰富的论断,如“读破万卷,下笔如有神”、“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”等等,说的都是因为有了足够的语言量,而下笔千言,出口成章。因此,作为“口头为‘语’,书面为‘文’”的语文,语言是构筑语文素养的“秦砖汉瓦”。课标指出,语文教学的目的是指导学生“正确理解和运用祖国的语文,丰富语言的积累”。“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”,正确理解和运用祖国的语言文字的“根本”和“泉源”就是丰富学生的语言积累,否则无异于舍本逐末,其结果只能是费力不讨好,“少、慢、差、费”。…     

让学生在厚积中沉淀语言

“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”学习语文也是一样,“厚积薄发”是语文学习的千年古训。积累对提高学生的语文素养的作用是毋庸置疑的,在阅读教学中必须渗透积累语言的因素。那么,怎样在阅读教学中进行语言积累呢？     

《老残游记》中“望”的用法和意义

《老残游记》中共有71处使用“望”的句子,其用法主要有五类：作构词语素、单音节名词、单音节动词、介词以及概数助词。随着语言的发展,“望”的前三种用法仍保留在现代汉语中,而后两种用法在现代汉语中已经消失了,介词“望”被书写上更简便、数量更具优势的“往”所取代。     

情动辞发 乐于作文

古代文学理论家刘勰认为：“文为情而作。即情感是文章的生命和灵魂。”小学生作文也应该是真情的流露,实感的抒发。但由于小学生年龄小,语言思维过多地依赖情感,所以作文教学就必须触动学生的情感,“情动”而后才能“辞发”。     

小议歇后语

你有遇事刨根问底、穷追不舍的习惯吗?如果有,那么一定有人会说:“你这孩子,总是打破砂锅——问到底!”“打破砂锅——问到底”这样的语言叫歇后语。歇后语的语言形式很有意思,它是由两部分组成的。前一部分“打破沙锅”就像谜语中的谜面,而后一部分“问到底”就像谜语中的谜底     

益智冲浪

谁读得对有这么一段文字:“知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。”阿红每天诵念:“知止而后有,定定而后能,安安而后能,虑虑而后能,得。”却怎么也不解其意,尤其是最后那个尾巴“得”字,更是画蛇添足,使他摸不着头脑。小强也觉奇怪,他也是觉得后面那个“得”字拗口,且整个句子即使没有那个“得”也读不通:“知止而后有定定,而后能静静,而后能安安,而后能虑虑,而后能得。”牟尼自知滑稽,摸着后脑勺笑了。     

《论语》“色斯举矣”章确解

《论语·乡党》末章云：色斯举矣，翔而后集。［予］曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。这是《论语》里最有特色也最难讲的一章。色斯举矣，集解引马曰：“见颜色不善则去之。”翔而后集，集解引周曰：“回翔审视而后止。”邢疏：“此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则于斯举动而去之；将所依就，则必回翔审视而下止。此翔而后集一句，以飞鸟喻也。”朱熹注：“言鸟见人之颜色不善则飞去，回翔审视而后下止。人之见机而作，审择所处，亦当知此。然上下必有缺文。”［子］曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之…     

也说语文教学的“本”

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（《大学》）知止，即知道所应达到的理想境界。《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是使人们的美德得以显明；“亲民”就是使天卞的人革旧更新，“亲”即“新”；“止于至善”就是使人们达到最好的理想境界。语文教学亦有其当止之境，这当止之境就是语文教学的“本”。     

深渊与拯救：当代西方诗性言说之意义

人创造了语言，开始是具体的、诗性的，而后发生“诗让位于哲学”，这就开始了向“逻各斯词语中心”的递归。语。日渐抽象化、梯级化，形成了语言逻辑的铁链和牢房。从康德开始的“理性”（对逻辑知性）批判，在当代西方则深化为“语言”批判。“哪里有危险，哪里就有救”，只有以感性具体的诗性言说来拯救。由此，在“哲学向诗的回归”中，对诗性语言的研究在当代西方成为一门显学。     

以有效朗读促英语语感培养

英语是一门非母语语言,而小学生又是在非英语的语言环境中学习的,缺少以口头语言进行交际的客观需要,而且汉语对英语学习多少产生负迁移．这就使得我们小学阶段的英语入门教学更为重要．它决定着学生今后在英语学习方面的提高与发展。我们要抓住这个学习英语的启蒙阶段,遵循儿童语言学习的一般规律,努力培养学生的英语语感。为今后的英语学习打好坚实的基础。那么怎样培养语感呢？俗话说：“观千剑而后识器,操千曲而后晓声。”     

杏坛大家

王充（公元27年～公元100年）,字仲任,会稽上虞人。祖籍是魏郡元城（今河北大名）,系元城王氏之后。东汉时期杰出的思想家、唯物主义哲学家和教育家。 思想 王充的思想特色是反对迷信,实事求是,用他自己的语言即是“疾虚妄”“务实诚”。强调环境与教育在人的培养中的作用：反对“生而知之”,主张“学而后知”的学习论：反对呆读死记,重视实际锻炼的学习方法：反对复古,重视现实的教育内容：反对“信师是古”．提倡问难探索的学风,等等,这些对以后唯物主义教育思想的发展都有一定影响。     

陆九渊会自称为“陆”么？

人教版《历史》必修3第3课《宋明理学》的“资料回放”是关于陆九渊与朱熹“鹅湖之会”辩论的情况。其中有这样一段：“陆九渊记述：鹅湖之会．论及教人．元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约：二陆之意．欲先发明人之本心．而后使之博览。朱以陆之教人为太简．陆以朱之教人为支离。”读到这里。笔者不免心生疑问．陆九渊会称自己为“陆”么？     

做一个“静心”的班主任

<正>12岁至15岁的初中生有自己的年龄特点：他们想独立却又离不开父母的照顾,想在学习上专心却又非常在意周围同伴的评价,这就需要班主任在学生遇到问题时,能静下心来,结合学生的个性、心理、家庭成员关系等帮助其平静地度过躁动的青春期。《大学》里说：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”初中班主任更需要打开“心”门,静下心来观察每一个学生的言行,     

1999年高考语文《考试说明》的变化及对策

《1999年普通高等学校招生全国统一考试说明》与1998年高考语文《考试说明》（以下简称“旧说明”）相比较,1999年高考语文《考试说明》（以下简称“新说明”）有以下几点变化（阐述中以“旧说明”为基础）：一、规范表述也就是将“旧说明”中的那些表述得不够准确、规范的语言变得准确、规范。如：将第一项“语言知识和运用”改为“语言知识和语言表达”,将第一项第6条的第②点“语言的运用简明、连贯、得体”改为“语言表达简明、连贯、得体”;将第三项第1条第②点干的“了解与现代汉语不同的特殊句式和用法”改为“了解与现代汉语不同…     

浅谈“喻”的宾语

人教版《语文》九年级下册里《生于忧患,死于安乐》一文中的“而后喻”被注解为：“（看到他的脸色,听到他的声音）然后人们才了解他。”李学勤主编的《十三经注疏》也把此句注解为：“（人见其色,闻其声）而后喻晓其所为矣。”     

深度阅读与高中生写作内驱力的激发——以《外国小说欣赏》阅读教学为例

一到作文课,不用进教室我们也能想象得出这样的情景：学生们听到作文二字,就似乎着魔了,叹息声齐齐地响起。而后,类似“老师,这个题目我不会写”,“老师,我没东西可写呀”,“老师,什么时候交哇”,“老师,带回家写怎么样？”等等的请愿式话语便开始从教室的各个角落传来。于是教师开始指导,从审题到立意,由选材至构思,自文体而语言,全方位服务,周到而完备,但依然有许多学生还是两眼懵懂,一脸茫然。