一种新型社区——牧区社区

文章认为:牧区社区是与农村社区和城市社区并列的一种新型社区,是以家庭为小区、以嘎查为卫星区、以苏木为中心区的层级结构。牧区社区生活中,家庭小区是基础层次和主体层次,是牧区社区生活的重心所在和社区服务的主要对象;苏木中心区是高级层次,处于中心地位,是社区服务的主要源泉;嘎查卫星区是中间层次,起着连接家庭小区和苏木中心区的桥梁作用。牧区社区的形成依靠多种因素的结合,散居是走向牧区社区的捷径和人口,草原畜牧经济和家庭承包责任制是开启牧区社区之门的两把钥匙。     

试论发展家庭经济

家庭是微观经济实体，家庭经济生活与社会经济运行相辅相成，家庭经济行为与厂商、市场紧密地联结在一起。家庭经济的发展是温饱生活的保证，小康生活的关键，幸福生活的基础。发展家庭经济的关键在于优化家庭经济决策，提高家庭经济效益。家庭经营应依据不同家庭经济类型的生产要素和外部条件进行科学决策，优化家庭经营决策的目的在于开源致富，优化家庭消费决策是为了节流更富。     

儿童歌曲《我是草原小牧民》教学研究

<正>一、素材研究《我是草原小牧民》是一首内蒙古民族风格的儿童歌曲。（一）歌词分析“我是个草原小牧民,手拿着羊鞭多自豪。草儿青青羊儿肥,美在眼里喜在心。”歌词简单质朴,展现了小牧民在辽阔草原上手拿羊鞭、尽情欢唱的快乐生活;     

补白

在青海，许多牧民的毡房都扎在低湿的草滩上。由于世代生活在湿地里。85％的牧民患有关节炎。为了让牧民养成睡床的习惯，省卫生防疫站医生田青春设计出一种适合于游牧生活、方便拆装、搬家时能用牦牛驮走的木床。第一批木床做好后，田青春动员几个关节炎重症者试试。十天后，睡木床的牧民发现关节炎不发作了。于是，睡木床很快在草原上流行起来。     

城市居民的社会安全网

城市居民的社会安全网就是在一定社会经济条件下，为解决或避免居民因各种原因导致的经济生活困难，包括国家、社会组织、家庭及其它社会成员为维持个体基本生活所必需消费的商品和服务的最低费用，所提供的社会保障措施与社会支持途径所组成的网络体系，它是架设在贫困边缘上的一道防护网，是立足于城市居民最基本生活需求上的包括家庭、社会、国家政府的种种反贫困的途径与措施，是由家庭保护，社会支持和社会保障三个主要部分构成的一个网络系统。     

当代中国家庭秩序论纲

家庭秩序是基于现代明基础之上的良性的家庭人际关系，是家庭赖以存在并健康发展的规范体系。家庭秩序包括两性婚姻关系。家庭角色关系、家庭成员的权利和义务，家庭经济关系，家庭生活方式、家庭教育、家庭化、家庭道德等内容，建立当代新型的家庭秩序，需要家庭自身的营造、社会家庭之间的示范及互动作用，社会规范体系的运作。家庭秩序与社会秩序有相当的联系，家庭的建立、存在、发展状况，关系着社会的稳定和健康发展。     

守望家园--家庭伦理的当代境遇

在原初意义上,家庭具备生育、经济、教化和关怀功能。在不同的经济组织方式、生活方式和生活理念的背景下,家庭的原初功能会分离、弱化甚至消失。这主要是由于社会“配置性资源”与“权威性资源”在不同人群以及男女两性之间的新的配置方式,女性可在新的配置方式中获得相当份额的缘故。当婚姻与家庭的当事人只是依照自己的意愿去建构和解构婚姻与家庭,而在客观上没有伤害他人和社会时,其伦理性为弱势;当这种建构与解构客观上殃及他人、子女的利益时,其行为的伦理性为强势。人类家庭及其伦理的当代形态所涉及到的不止是个人如何生活、想怎样生活的问题,更涉及到家庭在当代生活中到底具有何种价值以及如何实现这种价值的问题。解决这一问题的方向、方式,既受到社会整合方式的影响,又受到传统家庭伦理观念的制约。对此问题的研究,伦理分析是可能的,也是必要的维度。     

浅谈《草原新牧民》的演奏

<正> 《草原新牧民》是一首描写草原新牧民生活情景的二胡曲,同时也描绘了富饶美丽的草原风光,展现了草原牧区的美丽、壮阔的景象,倾吐了生活在草原上的牧民们对草原、对新生活的热爱,以及对美好生活未来的憧憬。全曲由七个部分所组成。乐曲的第一段为欢乐跳跃的小快板,乐曲描绘了草原新牧民朝气蓬勃地骑着骏马驰聘草原的欢乐景然。演奏这一段时,速度不易拉得太快,中速稍快即可;快弓要求拉得干净、清楚,手腕要自然放松,节奏重音要拉出来,尤其是一、三、六、八、十三、十九几小节的第一个音,要比节奏重音还要稍重些,这样,才能使音乐更为生动、形象化。第二段描写了牧民们经过一段骑马奔驰以后,余兴未     

《内蒙古草原》教学评析

社会课本五册第十一单元第九课《内蒙古草原》,主要介绍了草原牧区人们的生产和生活情况。某教师在讲授草原牧民的生活这一部分时,利用角色扮演的方法,通过生生质疑,引导学生深入理解牧民的生活与环境的关系。     

论当代家庭文化

家庭文化是文化在家庭的呈现形态，包括文化的内容和存在方式。家庭文化上与一定的生活方式紧密联系在一起的，表现出显著的时代特征。家庭文化往往并不是固定的形态，有时它体现为一种观念、氛围、甚至一种追求。家庭文化是家庭的润滑剂、粘合剂，对建立文明、健康、民族的现代家庭具有十分重要的作用。     

积极介导家庭减负 全面落实素质教育

一、家庭需要减负：家庭是学生过重负担的重要来源家庭是学生生活的主要场所，是学生情感的归宿，也是学生学习和社会化的主要基地之一。但是，从目前情况来看，家庭还是学生增负的重要场所。１．家庭是学生课业增负的动力来源由于历史文化的特点，家长与子女之间具有极为浓厚的文化教育氛围。不论家庭经济条件如何，不论家庭处于城市或乡村，家长望子成龙的愿望十分迫切。我国的独生子女越来越多，家长企盼子女成才的心愿就更加强烈了。有些家长为了购买辅导资料，省吃俭用，不遗余力地强迫孩子搏取高分，孩子成为家庭的学习机器；也有些家…     

爷爷的钟

在爷爷家的餐室里，立着一口巨大的爷爷钟，用餐时间是一家四代人齐聚在一起的时候，饭桌上满是这个温馨家庭特制的佳肴，散发着旅慈爱意，爷爷钟一直守卫在那里，好似家庭一个值得信任的老朋友，静静地观望着我们生活中的欢笑、岁目流逝与会心的笑话。     

广西贫困地区学生家庭教养状况的调查与分析——中英西南基础教育项目基线调研报告

家庭教养指的是父母在教育、抚养子女的日常生活中表现出的一种相对稳定的行为方式和行为倾向。通过对广西6个国家级贫困县的学生家长进行调查研究发现:广西贫困地区学生的家庭教养状况并不乐观,表现由优到劣排序为:家长的教育观念>家校交流>对孩子学习的管理>家庭经济状况;不同经济状况的家庭,不同性别、身份的家长在家长教育表现及各维度上存在差异。     

职业妇女家庭地位与家庭经济行为

平等、独立、和谐、互惠的夫妻伙伴关系是夫妻家庭地位平等的集中体现;夫妻双方在家庭生活和个人事务的决策权上应该拥有充分民主和自由的空间。我国是一个女性就业率较高的国家,从家庭经济行为分析入手,我们将发现家庭劳动社会化能够为职业妇女平等自由地选择生活,提高家庭地位,奠定现实基础。     

哈萨克族定居牧民土地资源可持续利用研究——以新疆玛纳斯县为例

牧民定居后实现有效的再社会化是牧民定居工程能顺利推进的关键。然而在定居工程推进过程中,牧民由于缺乏相应的农业知识和农耕技术,分配的土地大多只作为家庭畜牧业的附属资源,导致牧民难以适应新的生产方式和生活环境。政府应根据不同的定居形式和土地的区位特点,引入多种土地经营方式,构建多元化的定居牧民家庭经济结构,实现土地资源的优化配置,保障牧民定居工程顺利开展。     

试论知识经济必将引致家庭的革命和消亡

家庭的出现是以生产力发展和社会发展作为基础的，随着人类社会由农业经济，工业经济而迈入知识经济时代，家庭也必然随之发生一系列相应的变化，如果我们将家庭的出现看做是人类人际关系发展史上的一次革命，在家庭出现以后直到工业经济时代行将结束的漫长人类历史发展中，家庭的发展都只是在同一轨道上不断地进行着量变，当这种量变积累到一定程度，当人类社会发展到一定阶段，家庭的发展必然会产生质的飞跃，家庭的革命是不可避免的，在工业经济和知识经济的交替过程中，我们已经可以清楚地看到家庭革命的出现；家庭形式多样化，家庭功能社会化，家庭内涵感情化，将这些变化与传统的家庭进行对照，我们可以明确地感到，家庭的第二次革命已经走向我们，走向人类，在未来，在知识经济时代，家庭将通过第二次革命走向其终结阶段，恩格斯曾经预言，家庭在人类社会的未来将走向消亡，知识经济正在引导家庭向这一目标前进。     

牧区新型合作经济：类型·问题·成因·对策

草原牧区新型合作经济研究,是事关缓解三牧问题、建设社会主义新牧区、全面建设小康社会的重要研究命题。作为新生事物的牧区新型合作经济,在类型上包括畜产品专业协会、牧民联户经营、牧民生产合作社、牧民股份合作制企业等形式。牧区新型合作经济面临的主要问题,包括合作覆盖面较小、合作程度较低、合作效益不显著等问题,并从制度、政策和内部机制的角度,剖析了问题产生的成因。在此基础上,提出政府应改善合作经济发展的法制环境,完善草原生态补偿机制,促进草原产权流转通畅,典型培育,加强政策倾斜;新型合作经济应明晰内部产权,完善内部制衡机制,加强成员培训,提高畜产品标准化。     

关于加快发展牧民合作经济组织的思考

内蒙古发展牧民合作经济组织具有重要意义,有利于提高牧民组织化程度、增加牧民收入、推进畜牧业产业化进程、草原生态环保以及新农村牧区和和谐社会的建设。近几年,内蒙古牧民合作经济组织有了明显的发展,但发展总体上处于初始阶段,需要各级政府采取措施,大力支持,包括：建立健全各项规章制度,为牧民合作经济组织发展提供保障;提高认识,加大扶持力度;加强引导,促进牧民合作经济组织健康发展;加强培训教育,提高牧民科学文化素质。     

家庭生活方式与家庭文化建设

家庭生活方式的基本概念。家庭生活方式是一个回答人们“在家庭中如何生活”的概念，是指“人们在一定的社会条件制约下和价值观念的制导下所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征。”它涵盖家庭生活的全部领域，如消费、休闲、交往、婚姻以及各种细微的领域和特定的形式表现方面，如生活风格、时尚、隐私等等。     

论家庭伦理道德教育——黑格尔学说给我们的启示

２１世纪的家庭应弘扬什么样的伦理道德，这是关涉到幸福家庭建设的首要问题。为此，必须正确认识婚姻家庭的实质，探索社会主义家庭伦理道德的内容，并从教育入手，提高其家庭成员的精神境界；从整体上帮助人们廓清婚姻家庭运动的规律，从而自觉处理好家与国的关系、家与家的关系、家与个人的关系。最终形成良好的社会道德风貌，树立起民族的精神形象