鲁讯论《水浒》

一部《水浒》,说得很分明,因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。(《三闲集·流氓的变迁》,《鲁迅全集》第四卷第一百二十三页) “侠”字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。(《三闭集·流氓的变迁》,《鲁迅全集》第四卷第一百二十三页)     

《水浒》悲剧论

《水浒》作者施耐庵,不但是个才华横溢的艺术大师,而且还是个胆识超人的具有政治家风度的知识分子。说他是才华横溢的艺术大师,是因为他构思与创作了《水浒》这部在世界文坛上也不可多得的长篇巨制;说他胆识超人和具有政治家风度,是他早在六百年前的封建社会里,敢于对恣睢暴戾的封建统治阶级,特别是对于封建皇帝进行无情的揭露、批判和鞭笞。关于这一点,他头脑非常清醒。尤其是在孔孟之道严酷控制的时代,他慧眼独识,高瞻远瞩,敢于逆潮流而为,始终站在被压迫的劳动人民的立场上,执着地为劳动人民抗争,     

论金批《水浒》三种人

金圣叹在评点《水浒》时寄寓了他的理想人格，他痛恨虚伪，尊从诚实，但他又不是绝对地评价人物优劣，而是把人置于现实生活中来评论的，如他把宋江当作“假人”，把李逵当作“真人”，但假人也有假的必要，“真人”也有真的缺陷，因此，武松既堂堂正正，又善于应对，成为金圣叹最理想的人格，称之为“天人”。     

金批《水浒》宋江论——金批《水浒》人物论之一

《水浒传》取得极高的艺术成就,金圣叹对此书艺术成就的评批,也达到代表当时世界小说研究的最高水平。《水浒》中的主要人物形象都达到典型化的高度,许多次要人物也表现得栩栩如生。与之相适应,金圣叹对书中人物的评批占了很大的比重。因此我特将关于人物形象的金批单独析出,作     

金批《水浒》英雄论——金批《水浒》人物论之四

<正> 金圣叹对《水浒》英雄人物形象的评批,是他现实主义文学理论最杰出的成就之一。由于宋江、李逵三人的金批内容特多,我已单独析出成文,这里论述其他几位主要英雄人物的金批,略述浅见。《水浒传》中除宋江、武松、李逵外,着力刻划的英雄人物还有鲁达、林冲,其次是吴用、杨志和石秀。金圣叹对这些人物都有深刻卓特的见解。     

元代历史与《水浒》——论《水浒》的忠君思想

作家进行创作,是离不开他所处的时代的。即使写的是历史题材的作品,也得从现实生活中酝酿主题,汲取创作的激情和力量,从而获得创作的动因。作家为什么而写作?为历史的真实,还是为现实斗争的需要?这是文艺理论的一个基本问题,更是创作实践的一个基本问题。作家离开他所处的时代进行创作,那是不可想象的。 可是,那种认为作家可以脱离时代进行创作的观点却长期存在于对《水浒》的评论     

论《水浒》的节奏美

世上万物没有一样是无节奏的。自然界的四时代序、潮汐间作、草木荣枯,社会生活的起伏翻腾、浪式推进、时代更替,人体内部的心脏扩收、肌肉松紧、神经张弛……凡此都可理解为差异、矛盾、对立的因素有规律有次序的交替出现,都可看作合乎规则的变化,生命力的跳跃,对立的统一。人类生活既然是这般有节奏地运行着,作为社会生活反映的文艺作品,当然离不开节奏,当然要把这种节奏带到作品里头来。而人的生理心理活动本身,不仅是有节奏的,而且时时受到外界有规律运动的影响与熏陶,因而人们便形成了一种特殊心理生理现象,如劳逸结合的需求,探索矛盾又解决矛盾的期待,亦即节奏美感的要求。可以讲,正是先有对节奏的美感,才逐渐产生艺术的。再者,情感乃是文艺的一个基本特征,而情感活动本身,体现为节奏;情感活动的表现,也要依靠节奏。所以,凡是文艺作品都是有节奏的;没有节奏便没有真正的艺术。     

论《水浒》的节奏美

世上万物没有一样是无节奏的,自然界的四时代序、潮汐间作、草木荣枯,社会生活的起伏翻腾、浪式推进、时代更替,人体内部的心脏扩收、肌肉松紧、神经张弛……凡此都可理解为差异、矛盾、对立的因素有规律有次序的交替出现,都可看作合乎规则的变化,生命力的跳跃,对立的统一。人类生活既然是这般有节奏地运行着,作为社会生活反映的文艺作品,当然离不开节奏,当然要把这种节奏带到作品里头来。而人的生理心理活动本身,不仅是有节奏的,而且时时受到外界有规律运动的影响与熏陶,因而人们便形成了一种特殊心理生理现     

论《水浒》的情欲描写

这里所说的情欲描写,是指有关男女关系、男女之爱的描写。总的说,《水浒》的情欲描写不多,也较为严肃。全书(一百二十回)写了六百多个人物,包括有女性人物七十六个。涉及各种男女关系、并展开描写的有三十个人物:其中写真挚爱情的有林冲及其娘子、张清与琼英;涉及卖淫、嫖妓、“好色”之类的有李师师、李巧奴、李瑞兰等娼妓,有安道全、史进、周通、王矮虎等梁山中的嫖妓、好色者,有宋徽宗、高衙内、     

王望如评点《水浒》论略

王望如评点《水浒》,从前学界研究甚少,重视程度不够。王望如对《水浒》的思想意义、人物形象、故事情节等重要问题,都在评点中作了很深入细致的探讨,其中有很多论述非常精辟,这对我们研究和阅读《水浒》都有重要的启示、借鉴意义。王评并非仅就《水浒》而论《水浒》,而是经常联系社会现实,拓展了《水浒》评点的内容。王评虽然深受金圣叹评点《水浒》的影响,但对《水浒》同样有着自己的独到领悟和见解,对金评既有所匡正,也有所超越,成为《水浒》评点园囿中又一朵奇葩。     

王望如评点《水浒》论略

王望如评点《水浒》,从前学界研究甚少,重视程度不够。王望如对《水浒》的思想意义、人物形象、故事情节等重要问题,都在评点中作了很深入细致的探讨,其中有很多论述非常精辟,这对我们研究和阅读《水浒》都有重要的启示、借鉴意义。王评并非仅就《水浒》而论《水浒》,而是经常联系社会现实,拓展了《水浒》评点的内容。王评虽然深受金圣叹评点《水浒》的影响,但对《水浒》同样有着自己的独到领悟和见解,对金评既有所匡正,也有所超越,成为《水浒》评点园囿中又一朵奇葩。     

《水浒》中的欲望与伦理--也论《水浒》的主题

关于《水浒》主题的讨论,已经有过太多的流派与纷争。从古代的“诲盗说”到现代的“革命说”、“投降说”、“农民起义说”、“忠义说”。再到当代的“游民说”、“为市民写心说”,及近出的“人才说”,林林总总,不一而足。     

谈谈《水浒》和《水浒》中的宋江

《水浒》是一部什么性质的作品,应该怎样评价《水浒》中宋江这一艺术形象?对于这两个问题、尤其是后一问题,文学史工作者原来就存在不同的学术见解,近年来更被“四人帮”搅得十分混乱。如果从历史上看,情况也是很复杂的。围绕着《水浒》不但产生过一些截然相反的观点和态度,并且还一再发生尖锐激烈的阶级斗争。然而,也正是因为《水浒》引起了全然不同的反应,使得我们可以根据几百年来它所产生的社会效果,根据不同阶级的人们对它所作的相反评价,得出比较公允的结论。澄清这个问题,具有方法论的意义,有利于我们清算和摈弃那种强人证已、穿凿附会的反历史主义方法,在文学史研究中贯彻历史唯物主义精神。     

论《水浒》的投降主义与孔孟之道

鲁迅指出:《水浒》的旗帜是“替天行道”。所谓“道”,就是奴役人民的孔孟之道。《水浒》成书于元末明初,书中所宣扬的孔孟之道,深深地打上了程朱理学的烙印,它是《水浒》投降主义的思想基础。     

论《水浒》里的宋徽宗形象

《水浒》里的宋徽宗,是个富有生机的艺术形象,还是一个呆板抽象的概念化人物?《水浒》作者究竟对宋徽宗抱什么态度?是恭维歌颂,还是“无情揭露和尖锐批判”,或是“既不满又同情,既歌颂又暴露”?各种观点,都持之有据。笔者认为:《水浒》里的宋徽宗,当他以“纨袴王子”、“酒色天子”和“昏庸皇帝”的而目与姿态出现的时候,这个形象就富有生机,又有思想深度,是一个成功的艺术形象。至于作者对宋徽宗的态度,则基本倾向是批判的。     

论《水浒》里的宋徽宗形象

《水浒》里的宋徽宗,是个富有生机的艺术形象,还是一个呆板抽象的概念化人物?《水浒》作者究竟对宋徽宗抱什么态度?是恭维歌颂,还是“无情揭露和尖锐批判”,或是“既不满又同情,既歌颂又暴露”?各种观点,都持之有据. 笔者认为:《水浒》里的宋徽宗,当他以“纨袴王子”、“酒色天子”和“昏庸皇帝”的面目与姿态出现的时候,这个形象就富有生机,又有思想深度,是一个成功的艺术形象.至于作者对宋徽宗的态度,则基本倾向是批判的.     

《水浒》酒话

酒,是一个变化多端的精灵,它炽热似火,冷酷像冰;它柔软如锦缎,锋利似钢刀。它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的忧愁和烦恼,到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。酒有阴阳文武之用,助     

论《水浒》英雄人性美的缺失

《水浒》英雄历来在评论者笔下都有很高的赞誉，他们固有的局限性总是被有意无意地忽略。然从普通人性的角度来看，他们这种喝酒吃肉、行凶抢劫、复仇杀戮的行为，加上自私、任性、冷酷的性格，使得英雄们的人性美大打折扣，且对社会有明显的负面影响。     

论《水浒》武功描写的艺术美

《水浒》是军事小说、战争小说,从某种意义看也可叫做“武打小说”。书中众多武功描写,包括写及数十种兵器、几百场武打,包括各种拳术套路、各色徒手相搏技法与攻防技术,包括诸如水功、御功、射功、轻功、硬功、平衡功、鼎功等各种功夫,还有称之为“十八般武艺”的器械格斗以及相扑等等,这一切都凝结着作者的聪明才智和创造能力,闪射出艺术美的耀眼光芒。