吉祥文化传播探析

吉祥文化作为我国传统文化的一面旗帜,历经历史的沧桑演变依然长盛不衰。这其中有着中国人对吉祥的追求,也有吉祥文化自身的力量支撑。本文从文化传播的视角分析了吉祥文化在我国人民群众中具有广泛影响的原因所在。     

从奥运符号看中国吉祥文化

古人云,"吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征".吉祥就是好兆头,就是凡事顺心、如意、美满.而吉祥文化就是借助符号、吉祥物、吉祥图案的创造,运用比喻,比拟、隐喻、暗示、谐音、象征、借用、双关等多种方法和形式,以传达人们美好心声的思想、观念、思维方式以及实践活动.     

跨越时空的文明--中华五千年的文化记录与记录文化(六)

象形文字与中国古代汉文字学三大流派 文字学家们推断,在没有文字之前,人类大体上经历了先是"有声无音"接着是"有音无文"的两个极其漫长的岁月.     

数字语言服务视角下中国文化的国际传播研究

人工智能时代,中国文化国际传播迎来全新发展机遇,文化传播云参与活动增多,但是文化传播的叙事思维仍较为粗放。在国际传播中,语言服务为文化传播创造了良好条件,文化传播是语言服务的附加价值,新时代的数字语言服务对于中国文化的国际传播具有重要意义。通过构建跨文化数据分析平台、基于大数据形成中国文化翻译工具系统、创新语言服务人才培养路径,数字语言服务能够助力中国文化分层传播,提高中国文化的国际传播效果。     

档案人的“文化自觉”

曾经为冯骥才的“档案行为”所感动,一个作家、一个文化人,深谙档案与文化的关系,以文字、照片、录像为载体,领军抢救即将消逝的天津地域文化、抢救家书等民间文化遗产。现在,又为档案人的“文化行为”所感动。贵州省黔南州和荔波县等档案部门多年来负重致远抢救古老的濒临失传的水族文字——“水书”;锦屏县几代档案人历经艰辛征集7000余件清朝、民国时代的“山林契约文书”,而这两个县每年业务经费仅万元,有的还不足万元,拳拳之心让人动容。把抢救“水书”和征集“山林契约文书”称之为“文化行为”,是有足够理由的。2006年5月,“水书”入…     

从文化科技融合到数字文化中国:路径和机理

文化和科技融合发展的趋势日益明显,这一趋势对文化资源开发和技术创新的影响,决定了其对数字文化中国的打造同样具有显著影响.文章在探讨数字文化中国主要构成和发展动力的基础上,分析文化科技融合影响数字文化中国的路径和机理,提出数字文化中国主要由公共数字文化服务体系和数字文化产业两大部分构成,其动力源于文化资源的开发和创新、技术进步和人才培育.文化科技融合通过促进技术进步,加快文化资源开发,提升个体创新能力,增加文化生产领域从业人口,来强化数字文化中国的动力,从而提升公共文化服务体系和数字文化产业,进而助力数字文化中国的打造.     

民间装饰艺术中的“八吉祥”与“暗八仙”——兼论传统吉祥文化中的佛道互补

中华吉祥文化是东方文化中一处独特景观,它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。从吉祥文化来看,大多数吉祥图案的产生都可以从儒佛道三家寻到思想依据,且许多吉祥图案本身也体现出儒道互补、庄禅相通、儒佛道相互交融渗透的趋势。本文仅从源于佛教的"八吉祥"图案与源于道教的"暗八仙"图案的形成与发展、形式与内涵几个方面以小见大,借以探讨佛道互补融合在吉祥文化中的体现。     

中国动画的民族风格溯源及文化观念重构

本文通过对于中国优秀动画作品中所蕴含的传统美学意识的梳理,动画作品中文化观念有效传达的个案分析,围绕动画作品鲜明民族特色的构建这一主旨,论述了在新技术条件下,重新构建和审视造型语言的风格化,文化价值的承载等要素对于当前国产动画作品的重要意义。     

中国品牌的文化基因解读

文化是品牌的灵魂，是品牌存在的基础。品牌中的文化从某种意义上来说就是结晶在品牌中的理念经营、价值观、审美观、道德观等观念形态以及经营行为的总和。它体现出产品的文化情愫、情感氛围、人际亲和、敬业向上等人文精神．展示出产品的质量意识和服务艺术。它是具体的、活生生的精神文化的反映，具有很强的可识别性、传播性和感染性．是不同国度人们交流的一种解码与桥梁，是品牌价值的源泉，所以没有文化内涵的品牌是漂浮的，是不能长久的。     

中国语言文字研究七十年之际国内汉语语法研究管窥CSSCI

2019年是新中国语言文字研究70周年,出版了很多研究成果,其中最具总括性的是中国社会科学院语言研究所所长刘丹青主编的《新中国语言文字研究70年》(中国社会科学出版社),“中国历代语言文字学者承继道统,绵延学脉,代有创新,硕果累累,造就了中国传统文化宝库和知识宝库中的重要板块。而数千年来,语言文字研究发展最快、学术最繁荣的时代,当数新中国成立以来的70年,表现在研究的广度和深度、学术著述的丰硕和研究成果的社会应用等各个方面”[1]。     

语言文化与新闻语言

语言是社会文化的一个方面,是文化的一个子系统。人们经常说语言是文化的载体,其实这是不全面的。载体与运载物既可分别存在,也可用别的载体和运载物进行替换。但语言和文化的关系则不同,因为一切文化活动和文化创造都离不开语言的作用,所以文化的积累也都保存在语言的信息系统之中,这是其他任何载体都不可能与之相提并论的。     

基于文化杂食性视角的数字阅读文化群体特征与模式研究

阅读作为知识交流与传播的主要途径,承载着推动社会进化的重要任务,帮助人们在接受知识的同时塑造个体人格与认知,形成群体共识,与文化内涵交相呼应。文章引入文化社会学的文化杂食性理论,以动态视角探讨了数字阅读中文化群体的形成和流动,从群体共性重新审视数字阅读偏好和行为模式,以进一步发展完善数字阅读理论,为推进全民阅读提供一种可操作性的理论支撑。     

蒋彝与中国文化走出去

正在版权输出的过程中,我们应该尽量寻求国内外文学代理人、版权代理机构的帮助。一方面文学代理人具有自己的声誉和影响力,可以帮助作品更好地进入当地文化圈,寻找合适的出版商,从而顺利出版,实现中国文化走出去;另一方面,文学代理人可以为作者服务,让他们获得最好的收益和最有发展潜力的出版商。这样能促进长期稳定的合作关系的建立。     

中国文化元素的保持与对外翻译

中国悠久而璀璨的历史文化不应该仅仅属于中国,同样也应该属于世界.如何让中国文化成为世界多元文化之一元,而且是最丰富多彩的一元,翻译无疑承担着重要的作用.然而,时至今日,发展中的中国为了与西方世界并轨,发展经济,在对外文化交流和传播上依然走着过去的单向道,造成了严重的文化"入超"和巨大的"文化赤字".     

对中国纪录片的回顾与展望

２０世纪９０年代 ,是中国电视纪录片创作风风火火的年代 ,以《望长城》为转折点 ,在纪录片界逐渐形成了旗帜鲜明的“纪实”创作流派。《东方时空》栏目中大量纪实短片的涌现 ,无疑对纪实潮流起了推波助澜的作用。其后 ,是各地方电视台的纪录片队伍群雄并起 ,佳作迭出。其中的一些佼佼者还在国际评比中暂露头角 ,捧回了一座座奖杯。在我国国民经济进入稳定持续发展时期 ,这种“纪录片现象”可视为一种与一定经济基础相适应的文化现象。应该承认 ,中国的纪录片热摆脱了过去虚假、说教的模式 ,领悟了纪录片必须真实的真谛 ,并逐渐与国际接轨 ,…     

中国恶搞文化发展史

无论恶搞还是搞怪，都具有娱乐性和草根性的两大标签，增强了一直以严肃著称的中国人的娱乐意识，随着幽默尺度的不断打开，也见证了社会文化的宽容。