当代美国犹太裔作家笔下的异化内涵

犹太民族是一个在历史上屡遭劫难的民族，客居他乡而游离于两种互相冲突的文化之间的犹太裔美国作家，更具有一种强烈的被世界排斥、抛弃的心态，因而，在他们的笔下都自觉不自觉地表现了各种各样的异化的“精神孤儿”。索尔·贝娄的《晃来晃去的人》、《赫索格》，伯纳德·马拉默德的《新生活》、《房客》，菲利普·罗斯的《再见，哥伦布》、《波特诺伊的抱怨》等，分别表现了人与自我、人与人之间关系的异化，表现了人与环境的对抗。这种异化在本质上代表了西方普通人的一种共性，是西方社会精神悲剧的真实写照。关注人物的精神世界，而不注重人物和事件的描述，把具体纷乱的生活巧妙地非物质化，而表现为紊乱的心理状态，是这些作品的共同艺术特征。他们的作品在主题和表现形式上都趋同于当代美国文学乃至整个当代西方文学的主流。     

百幻皆奇设 升腾五色烟——谈《聊斋志异》的幻化艺术

《聊斋志异》题名“志异”,异在其中有很多篇章是“记神仙狐鬼精魅故事”(鲁迅语),相当一些篇章的故事情节具有程度不同的超现实的虚幻性,具有虚幻怪异、诡谲离奇的特点。作者赋予神仙狐鬼精魅以鲜话的艺术生命,使之成为人格化的精灵,主要靠的是“幻化”这种艺术手段。用幻化方式表现人生理想,表现社会,表现自我。幻     

《聊斋志异》对六朝志怪与唐传奇的继承和发展

《聊斋志异》明显带有六朝志怪和唐传奇的影子，其“用传奇法以志怪”则是不争之实；但作品时六朝怪书及唐人传奇的发展亦有目共睹，特别是在对社会人生的揭发上及小说意象上都表现出大胆的超越，是一种美学创造。     

艺术的变异与社会异化——关于前卫艺术的社会心理分析

前卫艺术是一种社会异化的产物，需要注意它的社会原因和意欲驱动，辨明其中的非艺术倾向和功利目的。艺术表现的价值取决于表现者的素质和追求，艺术的真假之辨或优劣之分，取决于是否有益于人与社会的价值判断，宽容的艺术标准也限于此。     

马尔库塞异化思想解析

异化思想是马尔库塞哲学体系的重要组成部。马尔库塞全面考察了资本主义发达工业社会的现实,深入分析了产生异化的社会和个人原因,严厉批判了使人变为非人的病态的社会制度,并细致概括了扬弃异化的多个途径。但这种异化思想并不能真正改变人之所以为非人的现实,也不会完全扬弃消解掉人的主体性的异化,使人成为拥有主体性的自由的人。     

浅谈动画电影与实拍电影的表现手段

随着社会的发展,动画以极具艺术特色、天马行空的表现方式把凡是与生活有关联的事物都作为表现的素材。把人们生活中看似死板的元素用动画的形式重新包装。而实拍电影虽然也取材于生活中的点滴,但是从表现手法上来看,很多特效、效果都是无法和动画相比较的。因人们的感情需要,动画中对人精神世界的艺术加工让观众可以在动画作品中寻找到自己的影子,从而真切的体会蕴含于动画中人生的真谛。本文用例证来进行动画表现手段的分析,从技法上来重新认识动画电影。     

浅谈动画电影与实拍电影的表现手段

随着社会的发展,动画以极具艺术特色、天马行空的表现方式把凡是与生活有关联的事物都作为表现的素材。把人们生活中看似死板的元素用动画的形式重新包装。而实拍电影虽然也取材于生活中的点滴,但是从表现手法上来看,很多特效、效果都是无法和动画相比较的。因人们的感情需要,动画中对人精神世界的艺术加工让观众可以在动画作品中寻找到自己的影子,从而真切的体会蕴含于动画中人生的真谛。本文用例证来进行动画表现手段的分析,从技法上来重新认识动画电影。     

庄子"真"的美学观

“真”是和庄子人生自由的理想联系在一起的。没有“真”就没有人生自由，也没有美的产生和存在。庄子“真”的美学观，是他的人生哲学思想的延续，是对礼乐文化的异化以及人的异化的批判，其实质是追求人生与“道”和谐的大美境界，对后代有着多方面的思想启迪意义，具有深远的影响。     

艺术的超越与艺术的尴尬──艾青、李金发诗歌创作之比较

艾青是中国现代文学诗坛上影响巨大的诗人之一，李金发也以独步一时的诗作赢得了“诗怪”的衔头，从艺术成就的角度看，两人的诗坛地位并不平衡，但有一点却是共同的，即两人的诗歌创作了都受到欧美象征诗派的影响，两人都自觉运用象征诗派的创作理论和技巧付诸艺术实践，写出了一些象征意味浓厚的作品，仅此一点，即可成为比较两位诗人的共同基础。一、忧患意识与恶魔意识“诗言志”，“诗缘情”。古往今来，文艺创作都是知识分子的精神产品和精神寄托，他们把文艺创作“当做另一种人生”，“泄漏自己的潜意识”，“泄漏隐秘灵魂”①。艾青…     

从"异化劳动"到"交往异化"的嬗变——基于马克思异化理论的阐释

马克思对市民社会的批判,是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的.人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界,正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化.它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时,又表现为那些体现着所谓"正义"的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文,都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞.于是,在生产活动过程中出现的劳动异化,决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化,而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的.因而,从"异化劳动"到"交往异化"的转变,实际上,正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变.     

试论《聊斋志异》的幻化艺术

《聊斋志异》是一部“鬼狐大观”，其作者蒲松龄凭借自己杰出的艺术才华和丰富的人生经历，满含一腔孤愤，幻化出奇人、奇情、奇境、奇趣。作者高超的幻化艺术使这部旷世奇作达到世界神异幻想小说的高峰。     

阿多诺论艺术的社会性

阿多诺认为,以艺术自身的逻辑进行艺术创造就是为了以艺术独特的敏感性对现实的利害关系进行隐喻表现,使人能够意识到自身和社会的异化,这样,现代艺术就获得了批判工具理性和异化现实的能力并把人的意识指向人性丰富和社会自由。在现代美学视域中,阿多诺赋予了艺术的社会性这一传统美学命题以新的意义。     

西方马克思主义视阈下信息时代信息异化分析

随着当前社会信息化的发展,越来越多的人受到了信息异化的困扰,比如:时刻在线、信息饥渴、信息焦虑、信息污染、信息安全危机等。西方马克思主义对技术理性的批判、对大众文化的批判、对性格结构与心理机制的批判让我们认识到信息异化是科学技术异化的时代表现,文化工业生产出来的失去批判性和超越性的享乐文化更是加剧了人的信息异化,导致了人的物化和单向度发展,并形成了一种逃避自由和重占有的生存方式,这从性格心理方面加剧了人的信息异化。要解决信息社会的信息异化应该从个体层面的增强主体性及信息素养和国家层面的发展先进文化及促进信息的知识化、法制化管理同时入手,才有望取得较好的效果。     

媒体文化的清醒剂：否定性美学

阿多诺的否定性美学与康德的美学观念、现代主义艺术、大众文化之间有着密切的联系。表现在大众文化美学平面化、商业功利性突出,意识形态性质被加强;大众文化把受众塑造成单向度思维的人,文化艺术异化发展到社会异化。因此,在分析理解否定性美学批判理论时要辨证对待。     

落墨于人,着眼于剖析社会——三论茅盾短篇小说的浓缩艺术

我在一论、再论《茅盾短篇小说的浓缩艺术》二文中,是从作者的艺术构思和写作技巧方面来探索他是怎样将深广的思想内容和社会内容“浓缩”在他的短篇小说里的,本文试从他落墨于人,却着眼于剖析社会的视角来进行探索,因为在茅盾的头脑里,时时刻刻都在负荷着整个社会。早在“五四”时期,他就针对鸳鸯蝴蝶派把文学当成“为游戏,为消遣”的东西而提倡“文学是为表现人生而作的”,这个“人生”,“决不是一人一家的人生,乃是一社会一民族的人生。”这种为人生的文学观发展到40年代,他更明确主张作家必须坚持为人民服务的方向,同群众相结合,表现新的时代,新     

关于文学雅俗的一些思考

文学是语言的艺术。由于所观照对象的不同，发抒情志的深广，以及表现方式的殊异，文学外在形态就呈现为诸多体格，有诗歌、散文、小说、戏剧、影视等诸多门类。无论哪一种门类，他们都具备反映人生和社会的功能，都显示了文学呈现美，提供启示的价值。因此，各门类间不应有雅俗之别。     

“科学―技术―机器”装置下的劳动异化问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中重点讨论了劳动异化问题。人在劳动异化之下受多重因素的影响而成为非人,其中有资本因素、价值理论、商品要素、资本体系等的制约,同时还与“科学―技术―机器”装置体系和其所产生的技术理性息息相关。这一装置体系下的劳动异化问题表现在“科学―技术―机器”装置体系下的劳动问题、技术理性与劳动异化的纠葛、“资本―技术―商品”与劳动异化的是非恩怨三个方面。     

道家观念与中国山水艺术

中国山水艺术所表现出来的意境,具有浓厚的形而上的哲学意味,它与道家意识观念有着内在的深切的渊源关系.在中国山水艺术的浪漫精神中,艺术、人生、宇宙是如此和谐地融为一体.这是一种人对自身的超越的自由渴望和对无限之美的追求,就其体验人生,把握世界的方式而言,两者都是本能直觉整一的.     

道德意识与《聊斋志异》的幻化艺术

幻化是《聊斋志异》突出的艺术表现形式之一,鬼狐花妖的人情化是蒲松龄的诗意创造,是对我国志怪传统的反叛与超越。立足于现实生活,品尝人生百味,《聊斋志异》体现了一种根植传统道德基础上的文化建构。作者内心流淌着的道德本位意识,不时浇灌着其文学创作,让读者于无声处谛听他心灵的呐喊与呼告,情感脉络的巨大牵引力,形成小说涉笔成幻、旨趣复杂的审美状态。     

有关国民音乐教育与专业音乐教育的思考

无论哪一种艺术形式,都是表现人的情感的,而音乐作为最具情感的艺术,在培养人的高尚情感及审美趣味方面自然起着其它艺术所不能替代的作用。在我们现行的音乐教育中还是把两种教育混淆不清,因此把国民音乐教育从教育对象、教育目标、教育手段与方式等方面区别于专业音乐教育,并科学地确定其基本任务,是十分必要的。