汉字六书形声构形法

汉学界习惯于将形声字的两个或数个构形单元分别称为形符、声符或形旁、声旁,至于形声字的表义功能是如何实现的,并没有引起人们更多关心。相反,形声字中形符表意、声符表声的观念深入人心,以至于成了定论。通过现代语言学方法分析可以得出结论,形声构形法的造字原则是意纲声目。形声字构形单元中人们习称的“声符”,其实是意符。形声构形法实际上已经不是简单地造字,而是运用意象思维在构词;属于一种汉语构词法。     

汉字六书形声构形法

汉学界习惯于将形声字的两个或数个构形单元分别称为形符、声符或形旁、声旁,至于形声字的表义功能是如何实现的,并没有引起人们更多关心。相反,形声字中形符表意、声符表声的观念深入人心,以至于成了定论。通过现代语言学方法分析可以得出结论,形声构形法的造字原则是意纲声目,形声字构形单元中人们习称的＂声符＂,其实是意符。形声构形法实际上已经不是简单地造字,而是运用意象思维在构词,属于一种汉语构词法。     

汉字六书会意构形法

汉字会意构形法以彤外加形的方式对形符加以动态组合,它是汉字的主要构形法之一。会意字的构形单元往往在两个以上,而构形单元之间并不存在主次之剐。构成会意字的形符在构形后发生了意义虚化,造成了会意字意在形外的意义特征。会意构形法是一种完整独立的汉字构形方法．传统汉字学理论中流行的会意兼形声、会意兼指事、会意兼象形之说应该得到纠正。     

汉字六书象形构形法

研究汉字构形理论“六书”的典籍汗牛充栋,其中象形字的研究相对比较成熟充分,但学界仍有省形、变形、增形、重形、附形等诸多歧说。各种解说或名同实异、或名异实同,互相交叉的各家学说使人对六书学理论产生疑惑。我们从说明象形字的构形原理出发,指出六书系统中的象形字具有具象构形与意象构形的区别。具象构形仅仅能满足“陈述”,意象构形才能实现“表达”。从分析汉字的语言性质和文化意义着眼,以联体象形的概念取代省、变、增、重、附的多种杂说,才能确认汉字象形构形法的实践价值和理论意义。     

汉字六书象形构形法

研究汉字构形理论“六书”的典籍汗牛充栋,其中象形字的研究相对比较成熟充分,但学界仍有省形、变形、增形、重形、附形等诸多歧说。各种解说或名同实异、或名异实同,互相交叉的各家学说使人对六书学理论产生疑惑。我们从说明象形字的构形原理出发,指出六书系统中的象形字具有具象构形与意象构形的区别。具象构形仅仅能满足“陈述”,意象构形才能实现“表达”。从分析汉字的语言性质和文化意义着眼,以联体象形的概念取代省、变、增、重、附的多种杂说,才能确认汉字象形构形法的实践价值和理论意义。     

汉字六书假借构形法

汉字六书理论中的“假借”,是汉字构形研究中误解较多的一种。假借因音借形,毋须构形造字,清人因此将其称为“用字之法”。汉语中的假借字,包含来自象形、指事、会意、形声、转注各种构形方式的汉字。假借构形法的原则是由叉及音、循音借字。,跟六书中形、事、意、声、转之类构形法不同的是,假借字用以声为纲的形式主义手段直接借形构词,也就是只从语音,不计字形．利用现有文字符号构成新词。,有的现代学者说假借是“不造字的造字”,类似说解在现代语言学理论构架中多少有点显得诡谲怪异。如果解释为“用字构词法”,或许更加符合假借构形法的语言学本意。     

汉字六书假借构形法

汉字六书理论中的“假借”,是汉字构形研究中误解较多的一种。假借因音借形,毋须构形造字,清人将其称为＂用字之法＂。汉语中的假借字,包含来自象形、指事、会意、形声各种构形方式的汉字。假借构形法的原则是以音为纲,由意及音,循音借字。跟六书中形、事、意、声、转之类构形法不同的是,假借字用以声为纲的形式主义手段直接借形构词,也就是只从语音,不计字形,利用现有文字符号构成新词。有的现代学者说假借是＂不造字的造字＂,类似说解在现代语言学理论构架中多少有点显得诡谲怪异。如果解释为“用字构词法”,应该更加符合假借构形法的语言学本意。     

汉字六书转注构形法

汉字六书中的转注构形法，名称自古未变。但何为转注，则从来讳莫如深似是而非。到清代被学者们说成是“用字之法”，更是“未尝观字例之条，怪旧艺而善野言”，终至以假乱真。研究转注构形法，必须采取古贤的辩证思维方法，运用系统的观点才能正确解读。古人依据“物以群分”的认识方法来分析客观世界。这种“建类统首、同质相受”的分析方法，东汉许慎在话语形式上表达为“建类一首，同意相受”。现代语言学所称的类属词就是通过转注构形法形成的。     

汉字构形兼类理论的逻辑语义学批判

汉字教学与研究理论架构中薯有一种基本理论方法,就是汉字构形兼类.指事字必然来源于象形,它就会形成“指事兼象形”。会意也兼指事或象形,形声字声符是个象形,就叫“形兼声”,声符出于指事,就叫“事兼声”,如果涉及会意,就叫“意兼声”。有的既含象形符号又有指事性质还兼会意特征,那就叫“形声兼会意兼指事兼象形”。形声字大多可能同时兼容会意指事以及象形。由于人们没有在语言中找到独立的转注字或假借字,因此也没有任何学者提到转注字或假借字涉及兼类构形。语言研究中的语义逻辑应当服从和尊崇存在于客观世界中的逻辑制约关系。这种关系无需我们研究发明,它本身就是一种事实存在。汉字构形兼类理论从逻辑方法上讲,实际上是一个伪命题。     

汉字六书形声构形法理论解弦更张

古人善用“方以类聚”的认识方式归纳形同质异的客观事物。汉字形声构形法的思维基础,就是我国古代曾经非常盛行的“方以类聚”意象思维方法。由于意象思维在形式上显得跟现代科学方式格格不入,因而这种传统的思维方式似乎已经不太为当代人重视。甚至连谈及这种思维方式都有被偏激者斥为异端或冠以伪科学之名的可悲结局。但是挖掘利用这种思维方法,将有利于今人解决汉字六书理论中一些长期似是而非悬而未决的问题。     

汉字类符研究

汉学界一向认为中国古人“字”“词”不分,这几乎是从来的不刊之论。我们认为,中国的古人虽然未能明确提出“字”和“词”两个互相对应的不同概念．然而他们的研究成果却显示出他们至少在心里是明白语言中存在着上述两种不同语言单位的。研究汉字构形单元的意义作用进而掌握汉字构形规律,不止是能够探寻令人用字的俗成之理,甚至可以由此推知先民制字时的约定之据。我们必须将汉字视为一个系统把它们联系起来加以观察。正确认识和重新评价各种构形单元在汉字构形法中的价值和作用,应该成为今后汉语六书学及词汇学研究的主要内容。     

汉字构形法体系中的语言学理论架构

《中日韩三国共用常见800汉字表草案》制订发布,表明中日韩等民族已经共用2000年的汉字,不仅是华夏各民族认识世界表达情绪的符号系统,也是日韩等国记录民族语言的书写符号。必须掌握意象思维原理,了解辩证逻辑方法,才有可能正确释读汉字。判读理解汉字包含的丰富文化元素,需要了解知悉华夏先民的认识及思维方法。要采用系统的眼光和联系的方法,对汉字六书理论进行全面的系统解读。这样才会使汉字在民族文化交流中显示出更为真实得重要作用。     

把握汉字形声义关系,杜绝错别字

产生错别字的根本原因,在于书写者未能把握汉字形、声、义"三位一体"的统一关系。要杜绝错别字就须从把握汉字形义 关系、形声关系、声义联系和形形联系等方面,切实提高自身驾驭汉字的能力。     

汉字部首偏旁部件笔画的构形法价值研究

形符、类符、意符是表意文字研究领域内常用的重要基本概念。汉字既然是表意文字,理所当然地需要加强对汉字中上述三种意义符号的研究。然而事实上人们要想在汉语汉字的研究文献中找到这类名词却很难。这就意味着汉学界尚未真正启用研究袁意文字的理论和方法去对汉语汉字进行研究。本文写作的初衷以及我们的根本目的,就是意欲让现代语言学理论中用于研究表意文字的一些基本名词,例如“形符、类符、声符、意符”等基本概念早日在汉语汉字研究中名至实归,从而发挥其对汉语语义学或汉语构词法研究应有的指导作用。     

汉字构形法理论中形转假三法的逻辑解构

我们一般认为．数学的能力．分为两种水平：一种是独立创造具有社会价值的数学新成果的能力：一种是在数学学习过程中．学习数学的能力。中学阶段的数学学习毕竟是将来学习数学．运用数学。以及进行数学创新的基础,也正是基于这一点,我们的传统教学．特别重视数学学习能力的培养．