论体文起源初探

所谓论体文是指以“论”作为标题、以明辨事理为主要内容的议论性散文,它很早就出现在中国古代散文的创作中,是古代散文的一种重要文体。早在先秦诸子散文中已大量使用“论”,它是孕育论体文的土壤。庄子、荀子等作家以“论”题篇的文章出现,标志着论体文的成熟。“论生于易”是一个似是而非的命题,它的提出只是出于儒家的宗经观念,论体文的源头应该是先秦诸子散文。‘     

试论教学论的教学

近年来,高等师范学校开设了教学论这门学科。教学论原是教育学的一个组成部分,随着教学实践的不断深入,教育科学逐步分化,教学论已成为教育科学的一个分支。它是研究教学现象及其规律的科学,是各科教学法的理论     

专名的涵义和指称

本文通过对传统指称论和历史因果指称论的梳理,以及对专名无涵义论和专名有涵义论的分析,认为专名的涵义只能是一个相对的东西,它会随着其所指称的事物的变化而发生变化。     

论功用主义伦理思想的演进过程

功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。     

试论教学论的发展观

教学论是一个完整的思想体系,是指导教学论学科建设的哲学理念之一。它随教学思想的发展而发展。认真研究现代教学论发展的思想体系,具有重要的理论和实践意义。     

教学论教材建设浅议

本文拟对教学论教材建设中的三个问题谈一点粗浅看法。 一、关于教学论的研究对象问题 教学论作为一门独立的学科,必须确定自己的研究对象。 从历史上看,教学论产生的初期,人们把教学论研究对象视为研究教育的全部问题,夸美纽斯的《大教学论》就是这个意思。后来研究全部教育现象的教育学产生了,教学论开始变成教育学的一个分支或组成部分,它的研究范围便相对缩小了。人们大都把它视为研究智育     

“温柔敦厚”论

“温柔敦厚”是中国古代的一个重要美学例题，在历史演化过程中它涵盖了文学本体论、功能论、创作论、风格论、继承论诸多方面。作为一种美学思想，它是在中国古代平衡政治的现实土壤中生长出来的，同时受敬天保亿的政治思想与儒家的中庸哲学、道家的柔弱胜刚强思想的浸濡，而且它体现了理性节制情感的心理学要求。     

试论教学论的发展观

教学论是一个完整的思想体系，是指导教学论学科建设的哲学理念之一。它随教学思想的发展而发展。认真研究现代教学论发展的思想体系，具有重要的理论和实践意义。     

如何认识课程论在教育学学科体系中的地位

第五届全国教学论年会有一个热点讨论,即如何认识课程论在教育学学科体系中的地位问题。有学者提出,目前课程论的研究应从教学论的研究中独立出来,成为一门独立的学科。有人认为,课程论成为一门独立的学科无可非议,但不是从教学论中的独立,它原本就是教育学学科体系下与教学论并行的一门分支学科,只是由于条件的成熟,     

教学论

教学论是关于教养和教学的科学。它是教育科学的一个部门,它研究教学以及通过教学传授的教养内容。在教育发展进程中,教学论的比重越来越增加,有它自身的研究对象。教育活动中发生的关系是多种多样的:教师和学生的关系,学生和教材的关系,学生和学生的关系。对于教学论来说,应该把哪种关系看成主要的?这在教育学著作中有不同的意     

基于回归生活世界的课程论变革

课程论回归生活世界,旨在唤醒课程论对课程生活世界的遗忘与失落,修复课程论的多重疏离及反思课程论自身存在的合法性危机。就课程论学科建设而言,课程论要回归的生活世界不是一个具体所指的世界,而是一种把握与研究课程的分析方法和思维方式,即主体间关系的思维方式。它将导致课程论在理论视野、研究主题、知识基础、研究方法和理论形态等方面的变革。     

试谈传统教学论与现代教学论的根本区别

研究传统学论与现代教学论的根本区别,可以使我们的教学指导思想由传统教学论转变为现代教学论,实质上就是教学观念的系统更新。传统教学论是一个反映封闭式教学活动的,用以指导培养模仿型人才的教学理论。自十六世纪始,从夸美纽斯、赫尔巴特到凯洛夫,一直在各国教学领域中占统治地位。它是适应当时社会政治经济发展需要的,在历史上曾起过积极作用。但随着社会发展,培养人才标准的转变,今天它在人才培养上已失去了指导作用,现代教学论越来越被广大教育工作者所接受。现代教学论是反映当代开放式教学活动的,用以指导培养创造型人才的教学理论。它是从五十年代末开始的,伴随着世界科学技术突飞猛进的     

关于弦论思想演化的考证与分析

弦论的研究经历了一个曲折的历史过程,这个过程可以划分为四个阶段:弦概念的提出到玻色弦的繁荣,第一次弦论革命,第二次弦论革命以及弦论的新近拓展及应用。第一次革命所导致的弦论观是:弦论是寻求科学大统一最有前途的方法;弦论是一个理论体系,它包含5种不同的超弦理论,每一种理论要求具有10个维度和一个融贯的微扰展开。而第二次革命所带来的弦论观是:我们可以获得非微扰弦物理学;在弦论中存在各种对偶关系,凭借这种对偶关系,先前5种不同的弦论其实只是M-理论5个不同的微扰展开。弦论的新近发展则更多体现在理论的应用上,借助于各种膜概念,弦论可以很好地解释黑洞和宇宙学中的各种问题。     

《论语》教我们做一个普通人

同学们,<论语>并非像大家想象的那么高深,并不是只有借助于丹老师的<〈论语〉心得>才能窥见它的一鳞半爪,才能领略它的旖旎风光.有时候,<论语>就像我们身边和蔼的良师、亲密的益友,在教我们如何做一个普通人.     

课堂教学结构因素分析

教师备课,怎样才能搞好一节课的课堂教学结构的设计? 这是教学论研究中,应该予以十分重视的一个课题。每个中小学教师,几乎天天都要遇到它。人们非常希望得到有关理论的指导,以改进自己的教学工作。然而,我们的教学论研究者至今尚未对它予以应有的关注。目前,在我国出版的教学论专著中还没见到这方面的规律性总结。本文将根据笔者的研究,对课堂教学结构的主要因素加以分析,力求为解决这一问题先搭起一个理论假说的框架。期待得到大家的批评讨论。     

教学论视野中的后进生转化

后进生是学校中的一个特殊群体，它的产生有其复杂的主客观原因，从教学论视野探究后进生产生的根源．并从教学论视野提出后进生转化的对策，是本的主要任务。     

解读“翻译标准多元互补论”

主要介绍辜正坤先生提出的"翻译标准多元互补论"的产生背景、思想渊源、研究层面、历史意义、论点特征及其对建设翻译学的贡献。该译论颇具特点,有中国学派气概,代表着我国译论的一个重要阶段。它是一种哲学认识方法论,适用于各种文体的翻译。     

教学手段:构成教学活动的重要因素

教学手段是构成教学活动的重要因素,而传统的教学活动“三要素”(教师、学生、教学内容)论并未认识到它的地位和价值。教学手段问题作为教学论中“一个重要的范畴,也是一个独立的领域”,是近几年才逐步受到重视的。本文拟就此作些探讨,以求正于大家。     

弹弓论证与恰当事实

一个句子之为真的根据,对于符合论者来说,存在于它与恰当事实的符合中;对此论题,戴维森通过著名的弹弓论证认为,如果符合是可能的,则所有真句子都符合同一个事实。在戴维森之前,哥德尔也提示了弹弓论证的一个版本,而丘奇和蒯因则分别运用它去反驳卡尔纳普的意义实体和模态逻辑。如果弹弓论证是对的,那么其结果将是毁灭性的,以符合论为例,则符合论所诉诸的"事实"概念就是一个虚假概念,因而符合论土崩瓦解。通过详细考察并分析了关于符合论的弹弓论证之两个版本,我们将看到,弹弓论证不仅在诸多层面预设颇具争议的论题,甚至基于相互矛盾的前提。文章最后,我试图提供一种刻画"恰当事实"的可能机制。     

柏拉图"洞穴比喻"解读

柏拉图堪称西方的孔子,他首创的形而上学体系开启了西方理性形而上学的先河。而其理念论是这一体系的主要形态。在其早期著作《理想国》中,柏拉图提出了著名的"洞穴比喻"。它像是理念论思想之网上的一粒钻石,折射出理念论的丰富内涵;又像是一奈项链,把理念论串连起来形成为一个整体。