对马球运动史料应有正确的解释——与李松福同志商榷

我国唐代是马球运动的极盛时代,在三百年的时间里,马球运动开展之普及,球场设备之豪华,规则方法之完备,以及技术之高超,不仅在中国封建社会中的历个朝代无与伦比,就是世界各国的封建社会也难与匹俦。但是,关于唐代马球运动起自何时?来源于何处?历     

唐代马球运动的兴起与规则要求

马球是骑马技术和击球技术紧密结合的一项运动。唐代马球兴起于唐太宗时期,马球运动不仅是训练骑术和马上砍杀技术的重要手段,也是一种很好的娱乐运动。由于唐朝皇帝的倡导,马球运动在军中将士、王公贵族乃至文人中深受欢迎,唐代的马球场与马球比赛规则也都有一套严格的规定。     

唐代的马球场

唐代的马球场张新清人们对唐代马球运动的了解，往往只注意到比赛场面的紧张激烈、皇帝士大夫的爱好长盛不衰，而对于球场情况却所知甚少，实际上球场不仅是马球运动不可分割的组成部分，而且也是了解唐代政治、军事，乃至社会生活的重要场所。唐初，由于经济条件的限制，...     

唐代女子体育试探

运用文献资料的研究方法.唐代是我国封建社会政治、经济、文化发展的重要时期,体育在这一时期得到长足发展,尤其是女子体育.其体育项目丰富多彩,体育人数参加之多都是此前其他朝代所无法比拟的.研究论述唐代女子体育开展的项目:蹴鞠、马球、步打球、踏球、骑射、拔河、秋千、赛舟、踏青、舞蹈、剑术、围棋、游泳等,为女子体育发展提供借鉴.     

失落的马球

马球运动自唐朝起就风靡朝野。其发展状况甚至可以说是一些朝代政治、军事、文化观念的晴雨表,因此在对中国体育史的研究中,马球历来受到人们的关注。关于马球运动的起源,很多专家都有不同的见解和研究,但对马球运动在我国的消亡,却几乎没有比较认真的探讨,一般多认为马球运动盛行于唐代,宋、元、明代尚有开展,在清代就已经湮没。例如刘子建教授说:“马球在南宋军中还是有的,而且还用于外交礼节。但君主已不再打马球了,有些儒生还多少保持一点     

唐代马球运动发展分析

采用文献资料法等，对唐代马球运动流行的范围和周期问题进行分析。结论：唐代马球运动流行于上层社会的根本原因，在于在当时封建经济发达的背景下，唯有富裕而有闲的上层社会才具备开展高标准、高消费的马球运动的经济实力。中国古代马球运动兴衰演变的过程，典型地体现出时尚流行的“常态曲线“规律，构成了一个完整的流行周期；其中，马球运动在唐代发展的过程，则相当于这周期的上升阶段和高峰阶段。     

印度的“自行车马球”

马球、这个曾受印度王朝赞助数百年的游戏,自从古老的王朝制度衰落以后,也江河日下。现在印度只刹下五十名马球运动员了,而在过去它曾拥有几百名运动员。但是,最近这个曾一度被人们视为王公们的游戏,正迅速地转变成平民百姓的运动项目。     

丝绸之路马球运动的生态因子分析

分析了马球运动的生态文化特征,探讨了自然、社会和民族文化因子参与体育文化运动的生态演进机制,并由此过程为当代民族体育发展寻求历史的资源和启示.研究表明,丝绸之路马球运动的繁荣是各民族不断交流创新的结晶,是自然、社会和人文体系和谐运动的结果,研究认为,当代民族体育文化的建设与发展必须坚持"代表先进文化的方向性",必须坚持建设体育"和谐文化".     

马球运动起源于波斯考

马球运动源起何方,世人有多种说法.研究结果表明,这项运动起源于古代波斯,远在公元前6世纪就有文献记载,迄今已有2 600余年.波斯马球是怎样进入中国的?据文献分析,是唐朝初年由唐太宗李世纪亲自决策并组织引进的;由于唐朝同波斯的友好关系,马球活动是直接由波斯人那里传入的.马球传入中国的路径,有几种说法,都认为不是直接从波斯,而是经过若干中转才进入唐代的长安,这些说法都有严重缺失.     

《名都篇》说的不是马球

唐豪同志在《试考我国隋唐以前的马球》一文中认为,曹植的《名都篇》是“我国古代马球的一首史诗”(见一九五七年人民体育出版社《中国体育史参考资料》第二辑)。二十多年来,这似乎已成定论。如王增明同志的《关于马球发源于波斯的商榷》①和李松福同志的《我国古代马球是唐初从波斯传来的吗?》②两文中,关于《名都篇》某些诗句的解释都     

从《丸经》的版本看中国古代捶丸的演变

《丸经》是中国封建社会一部较为完整地讲述捶丸运动的体育专业书籍,通过元、明两朝和明末清初的《丸径》刻本,从一个侧面反映出中国古代捶丸运动的盛衰演变,以及当时的社会精神风貌和文化层面。     

‘Dashing about with the greatest gallantry’: polo in India and the British metropole, 1862–1914

ABSTRACT

The period from 1870 to the Great War was defined by a new and more intensive phase of imperialism. Following previous debates initiated by scholars such as MacKenzie, Burton, or Bayly this article analyses the impact of Empire on the metropole. In suggesting that the imperial space was not a one-way street, the paper is going beyond Said's orientalist approach. This argument uses the example of the Indian game of polo. Unlike most imperial sports, polo was adapted by the British from their colonial subjects, creating the opportunity of a common cultural space. How did polo influence socio-cultural and political power constellations in India and the metropole? The paper will provide nuance on regional contexts and the effects of sport on specific groups. Unpacking the resulting interdependencies, ambivalences, and the mutability of polo in the British imperial self-image, the paper does not neglect Indian agency. Polo showcases an interrelation of ideas and beliefs which are used to understand the respective environment as well as the internationalisation of sport. Researching sport in an imperial context and its interactions on a local and transnational level can thus display rising asymmetries of political, cultural, and social agencies in a global process.     

唐代体育文化的传播与接受

唐代是中国封建社会经济、文化发展的鼎盛时期。地主阶级结构的深刻变化使唐朝出现了巨大社会结构变动,主要是哪些庶族寒士登上了中国文化舞台,并成为上升的世俗地主阶级的精英分子,这些文化精英对自己的前途与未来充满自信和一泻千里的热情。唐代文化因而具有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。     

从《全唐诗》看唐代体育运动

唐代是我国古代诗词文学发展繁荣昌盛的时代,保留了大量关于唐代节庆期间体育运动情况的记录。在全唐诗词描写的体育运动中,竞技类运动以蹴鞠、马球运动等为主,秋千几乎是女子的专属运动,端午节龙舟竞渡则是一个自上而下的全民狂欢活动。     

伐鼓鱼龙杂,撞钟角抵陈——唐代角抵考

"角抵"经历了汉代的盛衰后,进入到隋、唐时期,仍然得到皇帝的喜好而盛行于世。不少在位天子和官宦、将帅,都是它的沉迷者。尽管"角抵"因"讲武"而设,盛唐时期仍是儒生心目中礼仪的一部分,可是由于朝廷目的导向的失误,这项体育活动所具有的娱乐和礼仪倾向也就偏离了最初的本旨,甚至走向反面。     

城市化与市民体育的兴起——美中城市体育发展之比较

就美国和中国城市变革对体育的发展的影响探讨中、美市民体育的不同发展路径.通过文献分析、访问调查、参与观察以及比较研究,认为美国的城市化过程是一个自下而上的自然发展过程,城市体育的发展随之也是一种渐进的、历史的、社会的进化(evolution)过程;而中国的城市化比较复杂,体育的发展和城市化一度并不成并行发展的趋势,直到改革开放以后,当城市中出现了市场机制,市民体育的动力因素才在市场的刺激下开始出现了一些具有革新性的变化,这个过程与美国市民体育的发展有类似之处,但也存在着明显的差异.中国城市社会需要有一个良性的经济、政治、文化环境来创建具有中国特色的市民体育.     

浅探孙思邈与太极拳养生思想的交汇

孙思邈是隋唐时期的中医大家,他在融合各家养生学说的基础上,总结并发展了唐以前的养生保健思想,对后世具有鲜明健身养性价值的太极拳的产生和发展产生了一定的影响,而对孙思邈与太极拳的养生思想进行交汇研究,不仅可以促进二者在现时代下的共荣发展,而且可以进一步论证中华传统文化的内源性和系统性。