敦煌吐鲁番文书中所见的唐代交通管理的法律规定

为了保障正常的交通秩序，唐朝政府制定了较为完善的交通法规，如禁止车马在城内及人口众多的闹市区高速行驶；商旅出行须凭借官府颁发的有效证件；陆路交通实行“右侧通行”，水上通行实行上行回避下行的交通规则；为了保障道路通畅，唐代法典《水部式》中对渡津、桥梁的管理维护作了明确的规定；在新发现的吐鲁番出土文书73TAM509号《康失芬行车伤人案》残卷中，还记载了唐代对于交通肇事罪适用保辜制度的法律程序。     

敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法

关于古代回鹘的历法,史书中少有记载,幸赖敦煌、吐鲁番回鹘文写本的发现与解读,为这一问题的研究提供了丰富而珍贵的资料.通过这些文献,我们可以看出,古代回鹘人曾使用过多种历法,既有来自中原的生肖纪年法、干支纪年法、建除十二神及年号纪年法,又有来自波斯的七曜历和来自于阗的于阗历,更有古回鹘人创造的具有民族特色的以五行与十二生肖相配的纪年方法,后者对藏族时轮历的形成当存在着某种关系.     

“特许经营”中所涉及的几个法律问题

特许经营是一种较传统经营更为安全、迅速的市场拓展策略,作为一种先进的商业运作模式,基本是从经济学角度出发,很少看到从经济法学的视角来研究,本文从特许人、受许人、消费者三者之间的法律关系,以及特许合同、分特许经营进行了探讨。     

敦煌吐鲁番契约文书中“边”类表方位名词考察

唐五代敦煌吐鲁番契约文书中,固定句式＂某甲于（或＂从＂）某乙＋表方位名词＋V……＂十分常见。其中,位于＂某乙＂之后表方位义的名词主要有＂边＂、＂处＂、＂手下＂及＂面上＂等,起到强调具体方位或所在的作用。它们的用法和意义相近,有些词出现的区域性和时代性较强,属于方言俗语词;有些词的使用范围则较广,生命力更强,一直沿用至今。     

从“补史”到“重构”——敦煌吐鲁番文书与中古史研究

历史研究工作者所面对的文字史料,大略可以分为"原始史料"和"编纂史料"。前者一般是指没有经过人为修饰而直接留存下来的史料;后者则指学者、文人编写的著作、撰写的文章,是经过各种编纂过程的史料。中国历史上留存下来的史料非常丰富,而且种类繁多,但明清以前,真正的"原始史料"却十分缺乏。在"编纂史料"中,有纪传体的正史,有编年史、政书、地志、行纪、谱牒等,这些史料应当说是提供给今天的人们认识历史真相的主要依据,但也不能不承认有些史料有其自身的偏见和倾向。比如官方史     

《敦煌吐鲁番文书与中古史研究》评介

《敦煌吐鲁番文书与中古史研究》一书,是为庆祝朱雷先生八十华诞而编写的,39位知名学者为本书提供了41篇文章。本书虽成于众手,但由于作者们学术水平较高,所供稿件是各自研究领域内的精品,因此无论是论述的精深,还是新材料的引介、研究方面,均具有较高的学术价值。此外,忆旧类文章也披露了朱雷先生不少鲜为人知的轶事。     

敦煌吐鲁番所出法制文书疑难词语新释

敦煌吐鲁番所出法制文书是汉语史和法制史研究的重要语料,但其中有的词语至今难得其解,这对整个文书的识读和利用带来极大的不便。利用各种文献包括藏文献有关资料,相互比较,其"别理"、"收后"、"下牒"三词乃"申诉"、"署名最后的保人"、"递交诉状或请求"之义。     

从敦煌吐鲁番文书看唐代土地买卖的管理机制

从敦煌吐鲁番文书看唐代土地买卖的管理机制赵云旗ＡＳｔｕｄｙｏｆＡｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅＯｆｆｉｃｅｏｆＬａｎｄＴｒａｄｅｏｆｔｈｅＴａｎｇＤｙｎａｓｔｙｆｒｏｍＤｕｎｈｕａｎｇ＆ＴｕｒｆａｎＭａｎｕｓｃｒｉｐｔｓＺｈａｏＹｕｎｑｉＪｕｄｇｉｎｇｂ...     

唐代的“市券”与“私契”——敦煌、吐鲁番文书札记之一

唐代的市场交换,凡奴婢及大件的牲畜买卖必须立券。《唐杂律》说:“诸买奴婢,马牛駞骡驴,已过价,不立市券,过三日笞三十;卖者减一等。立券之后,有旧病者,三日内听悔,无病欺者市如法,违者答四十。”《疏议》说:“买奴婢、牛马駞骡驴等,依令并立市券,两和市卖,已过价讫,若不立券,过三日,买者笞三十,卖者减一等。……令     

俄藏敦煌文书中的一组吐鲁番医学残卷

《俄藏敦煌文献》第 1 4册收 Дx 0 91 70、0 91 78、0 9882、0 9888、0 993 5、0 993 6、1 0 0 92等 7件残片 ,第 1 6册收 Дx 1 2 495残片 ,其实均非敦煌文书 ,而是出自吐鲁番交河古城。本文考订出这 8件残片与吐鲁番出土《耆婆五藏论》(Ch .3 72 5 )和《诸医方髓》(Ch 3 72 5V)是同一组文书 ,分析了此组文书的性质以及文书的内部顺序     

从敦煌文书看唐代“中女”问题

唐代对人口的管理承袭隋制,按年龄将人口分为黄、小、中、丁、老,这种划分也是唐代授田与征收赋税的重要依据之一,＂中女＂作为其中特殊的群体,在年龄界定上,敦煌文书与传统文献记载有出入,＂中女＂的年龄究竟是怎样的,这样的偏差反映了什么问题呢,这些问题都值得探讨。     

敦煌经济文书中的“格”

唐代法典律令格式中的格有两类,一类是诏敕编辑类,一类是非诏敕编辑类,后者是一种带有条件或标准意义的规则规格。敦煌经济文书中出现了三种“格”的用例：第一种相当于“法”;第二种写有制作颁发日期,是有司按期制定的规则规格,与选格、举格、勋格等属一类;第三种虽写有尚书省二十四司名称,但可能也是有司制定的规则规格,属于留司格。这三种用例的格似乎均非“诏敕编辑类”性质的格。     

敦煌文书中的“中祥”

祥者,丧祭名也。据古文献记载,祥有大祥、小祥两种,前者乃人死后两周年的祭礼、后者乃入死后一周年的祭礼。但敦煌文书中还有中祥的记载,由于祥祭一般为周年祭,所以敦煌文书中大祥的含义相应地也     

敦煌文书“行散”非“行解”浅说——兼与张侬等先生商榷

本文认为敦煌文书所记道家服石"行散"之法与出土医学竹简所记"行解"意义完全不同,前者指散步行药,后者指发汗解表。     

敦煌儒家经籍的几个问题

敦煌儒家经籍中只有九经,而无<仪礼>、<周礼>、<公羊传>、<孟子>等四经,本文从唐代经学发展及科举制度层面探讨了敦煌写本中无此四经的原因,并兼及<谷梁传>及<尔雅>写本所存极少的原因,得出了敦煌本儒家经籍的佚存与唐朝全国基本同步的结论.     

汉晋道书中所见“玉女”考释

"玉女"在道教神衹谱系中具有重要地位。文着眼于汉魏六朝这一历史时期的文献资料,简略地考察了"玉女"这一神衹形象的演变过程。论文指出"玉女"在角色功能上经历了几次大的转变:即先秦时泛指美女、后逐渐神化,汉代始具神衹色彩,并成为专司房中的道教女神;魏晋时,"玉女"的角色功能多侧重于炼丹术;至六朝以后逐渐地由司职房事或炼丹的专业神转变成为具有普通功能的神衹角色。     

日本东方学会“敦煌吐鲁番学讨论会”简介

1999年 1 1月 5日 ,在日本学术界富有影响的东方学会 ,于东京国立教育会馆举行了第 49届全国会员总会 ,来自日本各地的 1 0 0多名学者和部分外国学者参加了这次隆重的学术会议。本日上午 ,东方学会东京支部长户川芳郎致开幕词后 ,由两名专家作专题讲演 ,一是东京大学教授佐藤次高对于伊勃拉希姆的传说及发展的研究。一是京都大学教授高田时雄关于中国 1 9世纪流行的所谓“洋轻浜英语”的研究。下午分两个组进行学术发表和讨论。第一组是“敦煌吐鲁番学会研究” ,本次会议由四名学者发表研究成果 ,他们分别是敦煌研究院助理研究员 (在日本留…     

国法与乡法——以吐鲁番、敦煌文书为中心

通过吐鲁番、敦煌出土的契约文书，文章讨论了在民间契约问题上的国家立场。国家时于民间契约制定的司法界限是什么，与此同时，民间契约又是怎样时待国家法律的。在双方的相互时待中，文章试图找出一条国家与社会之间的边界。文章认为，乡法与国法之间，都有针对时方的预设：国法方面存在着预设的干预条件，而乡法方面对待国法既有依赖，又有预防。双方的关系，随着时代的变迁而发生变动。     

《敦煌吐鲁番研究》第四卷“吐鲁番研究专号”出版

由香港中华文化促进中心、中国敦煌吐鲁番学会、北京大学中国中古史研究中心合办 ,季羡林、饶宗颐、周一良教授任主编 ,荣新江、王素教授为执行编委的《敦煌吐鲁番研究》第四卷“吐鲁番研究专号” ,已于 1 999年 1 2月由北京大学出版社出版。本卷所刊论文 ,主要是 1 996——— 1 998年北京大学中国中古史研究中心与美国耶鲁大学历史系合作的“重聚高昌宝藏” (ＲｅｕｎｉｔｉｎｇＴｕｒｆａｎ′ｓＳｃａｔｔｅｒｅｄＴｒｅａｓｕｒｅｓ)研究项目的成果 ,该项目的成员包括合作双方单位及中国新疆地区的吐鲁番学研究专家。 1 996年开始 ,所有…     

西汉敦煌军屯的几个问题

西汉王朝对敦煌的开拓,在我国古代历史上具有极其深远的意义,而屯田实边则是西汉经营敦煌的一项重要决策。多年来,不少研究汉代河西屯田的论著,对敦煌地区的屯田,涉及甚少。本文拟就文献记载,结合汉简及实地考察资料,对西汉敦煌军屯中的某些问题,试作考述,以求对汉代河西屯田的全面研究有所补益。疏误之处,请同志们多予赐教。