后现代精神与后现代课程观

后现代主义认为我们必须调整自己——认识到我们不再生活在"现代"世界."现代"世界如今已经成为过去的事情.我们进入了"后现代"世界.但后现代却又与现代有着千丝万缕的联系,后现代思想的复杂,必将带来多元的后现代课程观.     

话说后现代

“后现代”是一个深刻的哲学概念,然而后现代就在或者说已经在我们的生活中。 如果说蜡烛是古代,电灯是现代,那么有电灯偏要开烛光晚会就是后现代。     

后现代语境中的教育改革

后现代是当前人类在社会发展中无法阻挡的历史事实，后现代精神是目前我们正在遭遇的时代精神，后现代语境是当下我们必须直接面对的话语和生存环境，当前中国和世界的教育改革也深受后现代的影响。本文旨在探讨在后现代语境中教育所发生的变革，亦即在后现代精神的影响和映照下，当前世界、也包括我国在内的教育改革所呈现出的一些重要走向和趋势。     

大学生心理健康教育的后现代视阈

后现代哲学反对线性、封闭的静态逻辑,主张自我突破的多元创新精神,发端于后现代哲学的后现代心理学摒弃了科学主义心理学原则立场。在后现代视阈里,高校心理健康教育应立足于大学生的“生活世界”,开展多层面、多视角、本土化的生态研究,建构生态化、多元化、活动化、生成性的课程体系,实现高校心理健康教育关注大学生“关系世界”和谐的生命教育取向。     

可持续发展的后现代性特征

可持续发展理论的提出,是人们对传统发展模式进行长期深刻反思的结晶。世界人口的爆炸式增长、自然资源的日渐短缺和生态环境的不断恶化,是现代可持续发展理论产生的直接背景。人类经过探索,终于找到一条“既满足当代人需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害”的可持续发展之路。把后代人纳入到现代人的思维空间,把全球状态溶入到国家和地区发展的理念,这从实在的意义上为我们设立了一种未来的时空发展理念,为我们提供了一种从未来看现代的认识视野,这其实是一种后现代主义的视野。从一定意义上说可持续发展是后现代主义的呈现,具有后现代性特征,即后现代时空、后现代思维方式和后现代文化底蕴。     

走向后现代的语文课程与教学

一、后现代语言观与语文教育后现代语言观是后现代主义的一个重要组成部分,也是对语文课程与教学影响巨大的一个组成部分。(一)主客统一的“语言观”后现代语言观的核心是“主客统一”。哲学家告诉我们:人类必须而且只能用“语言”去理解“世界”和自己的“意识”,并用“语言”     

后现代课程观的“四R”标准与基本理念

后现代课程观是在对前现代课程观的追溯和现代主义课程观的批判的基础上建构起来的。当我们深入这一理论领域便可感受到，从这种看待世界与教育的方式中，能够产生一种对未来世界和未来教育充满激情的、富有积极意义的探索和创造。特别是美国课程理论家小威廉姆E·多尔的后现代课程观，充满着创新性、发展性的活力。对之加以解读和分析，有助于我们建立课程新视野，变革教学方式和学习方式，促进课程改革和发展。一、设计后现代课程的“四R”标准与现代课程设计所遵循的泰勒原理不同，多尔提出了设计后现代课程的“四R”标准——一种形成…     

后现代思潮与心理学

后现代思潮是２０世纪中期西方发达国家开始转入“后工业社会”出现的一种文化思潮。本文主要论述后现代思潮对“现代心理学”的反思,以及对今后心理学发展的意义     

文化的循环:现代与后现代的另一种理解

“现代”与“后现代”不应该只从一种时间的历史语境下理解,而应该从人类文化发展的整体中加以观照。在这种整体性的观照中我们可以得出一个结论,那就是人类文化本身的发展实际上是由一种不断的“信”与“疑”,或者说“解构”与“建构”交替出现的循环过程。这种特性在文学中得到了突出的显示。因此在文化的整体进程中,“现代”与“后现代”的交替发展也就摆脱了时间性的限制,而成为人类文明发展史上的一个基本规律。同时这种结论也为我们重新认识当下的“现代”与“后现代”提供了新的视角。     

论玻姆哲学的后现代精神

近现代哲学有四大特点;机械论,还原论,主客二分论,膨胀的理性主义。玻姆的哲学具有浓厚的后现代精神,属建设性的后现代主义。玻姆用他的整体论（有机论）批判并取代近代哲学的机械论,用他的“意义理论”和“体-意”批判并取代近现代哲学的还原论,提出“隐卷序”理论来超越传统的主客对立,建立合理的理性主义以超越膨胀的理性主义。     

后现代思想下的当代中国美术对社会发展的影响

本文简要阐述后现代主义概念,回顾中国美术现代发展线路,特别是当下后现代状态下的多元特点进行了分层次分析,得出结论--以马克思主义思想为主旋律的大文化下的多元精神现状已经深入乡里社会,中国社会正在经历巨变。     

试述后现代精神观照下师生关系的重新审视

后现代主要并非指的是一种时态,而是一种思想态度和意识,以及一种崭新的思考问题的方法。师生关系是一种特殊的社会关系,是教育的全部蕴念所在。根据后现代基本精神,本文力图重新审视教育过程中目前已被广泛认可的师生关系,从一种全面的、多元化、多层次的视角反思传统的师生关系,从而对师生关系问题形成新的有益的认识,即师生关系应从二元对立的主客关系转变为相互作用的共生关系,由单向的知识传授关系转变为双向的平等对话关系,从理性保障的师生关系转变为情感保障的师生关系。     

试论后现代社会理论中的话语情结

社会是由语言符号构成的世界，这个世界的意义就在于话语所表达的意义。因此，社会理论素有语言学情结并发展出具有社会理论特征的用符号系统及其符号和话语来分析化和社会的话语理论。后现代主义的社会理论家追随了后结构主义路径关注话语并予以分析，企图从话语的变化中找出现代向后现代变迁的社会特征和迹象。通过分析三位后现代社会理论家——福柯、利奥塔和波德里亚得的话语情结，本试图透过他们的话语情结从另一个视角对当下的经济、政治、社会、化以及日常生活之间的内在联系做出说明，并解释这些向度是如何形成复杂社会体系的。     

古典接受诗学的后现代理论形象

古典接受诗学的后现代理论形象是它面对当代语境转型时所生成的一种历史身份。人类精神谱系的连续性发展与其内涵的现代性与后现代性意义元素为建构古典接受诗学的后现代理论形象提供了合法化依据。这种后现代理论形象主要在三个维度获得规定,即微观化阐释构架、世俗化的阐释内涵与地方性的阐释标准。在当代文化语境中,后现代理论形象之于古典接受诗学而言不是实体性的,而是功能性的。     

多尔后现代课程观质疑

后现代课程观引发了关于课程问题的世界性讨论,引起了当代课程理论研究与课程开发实践的巨大变化,并给我国课程改革提供了新的思维方式.但是,作为一种正在发展中的具有强烈批判性和反传统色彩的理论框架,它也存在自身的局限性.文章试从教育目标、课程内容、教学过程和学习评价四个方面对其予以质疑,并阐明自己的看法.     

论《鹿鼎记》的后现代文本特征

写于上世纪70年代的《鹿鼎记》是金庸的封笔之作,也是武侠小说的另类。在后现代文化大行其道的今天,我们重读《鹿鼎记》惊奇地发现其隐含的后现代文本特征。《鹿鼎记》在实质上完成了对江湖世界和侠义精神的解构,具有明显的颠覆性。在武侠的外衣下,缝合历史史实和民间传说,充满了对历史的戏拟。而其戏谑狂欢化的表达方式,更具有明显的后现代文本特征。     

后现代视野中的道德教育

后现代道德教育从各个角度向现代道德教育的统一性、整体性、权威性和理性化挑战,给人们展现一种开放的、多元的、批判的、平等和对话的道德和道德教育的新面貌。在道德教育的目标上,它瓦解了现代性的完人理想和标准化的人格追求;在教育内容上,它强调去中心化,关注那些边缘性的道德主题;在教育方式上,更主张“对话式”的教育方式;在师生关系上,它提倡主体间性。但后现代的道德教育观是松散和凌乱的,并不是一个严谨的体系,其内容歧义丛生、相互矛盾甚至是对立的,因此,对后现代道德教育观应冷静对待,全盘吸收和简单的排斥都是错误的。     

我国转型时期行政精神的塑造

我国社会处于转型时期,腐败现象严重,行政精神缺失.为了适应加入WTO和全面建设小康社会的需要,进一步推进改革开放,必须培育和塑造现代行政精神.在此,我们提出了一些塑造我国现代行政精神的具体措施.     

论后现代法学的几个争议性问题

后现代法学是继自然法学、分析实证法学、社会学法学三大流派之后的又一具有重大影响的法学思潮。它虽然起步较晚，但已在西方社会占得一席之地，然而由于其本身的局限性还不足以终结以现代法学为标志的时代。后现代法学揭示出现代法学的弊端，启发我们客观审视现代法治的传统观念和我国法治建设的现状，从而确立法治与德治同时并举的治国方略。虽然后现代法学本身存在着许多缺陷，但我们应客观地分析其利弊，以期将后现代法学的智识资源转化为法治建设的积极动力。