《越人歌》蠡测

今夕何夕兮,搴舟中流? 今日何日兮,得与王子同舟? 蒙羞被好兮,不訾诟耻; 心几顽而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝, 心说君兮君不知。这是刘向(公元前79—前8年)《说苑》载录的一首越人唱给楚人的情歌,世称《越人歌》。楚王子鄂君子晰泛舟于新波之中,会钟鼓之音毕,榜枻越人拥楫而歌: 滥兮抃草滥予?     

启航

桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。——题记兰舟催发,何处启程在启航之际,"执手相看泪眼,竟无语凝噎"。在桨声灯影之中,又会如何想起你?此去经年,应是良辰好景虚设。只是当时只道是寻常,平铺直叙;而现如今多了几丝闲愁,笔影下留白。     

关于《越人歌》研究的几个问题

西汉刘向《说苑·善说》中载:“鄂君子晰之泛舟于新波之中也,乘青翰之舟,插(?)芘,张翠[羽之]盖,而揄犀尾,班丽袿衽。会钟鼓之音毕,榜(?)越人拥楫而歌。歌辞曰:‘滥兮(?)草滥予?昌桓泽予?昌州州湛。州焉乎秦胥胥。缦予乎昭澶秦踰渗。惿随河湖。’鄂君子晰曰:‘吾不知越歌,子试为我楚说之。’于是乃召越译。乃楚说之曰:‘今夕何夕兮?搴州中流。今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。’于是鄂君子晰乃揄修袂行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子     

渔者说

<正>冷浪点石,渔人已归;急步前去,琐事相询。问曰：“尔诚闲人矣！如此雅致,何闻归否？渔鱼江上,桨打船边;况乃苍苍山近,不闻嚷嚷华都。清江荡水兮,渔歌渐远;松风漾波兮,黄叶秋天。鸿飞远近兮,舟泛东西;春流秋涧兮,流光越波。“昔颜渊者,尔已及矣！”     

导读——采莲赋

紫茎兮文波,红莲兮芰荷。绿房兮翠盖,素食兮黄螺。于时妖童媛女,荡舟心许。鹢首徐回,兼传羽杯。棹将移而藻挂,船欲动而萍开。尔其纤腰束素,迁延顾步。夏始春馀,叶嫩花初。恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾。故以水溅兰桡,芦侵罗荐。菊泽未反,梧台迥见”。荇湿沾衫,菱长绕钏。泛柏舟而容与,歌采     

读《楚辞》札记

一、《楚辞·九歌·湘君》“斵冰兮积雪” 朱熹《楚辞集注》云:“斵,斫也。言乘舟而遭盛寒,斵斫冰冻,纷如积雪,则舟虽芳洁,事虽辛苦,而不得前也。”断言是写“乘舟而遭盛寒”的实况。张铣则说:“盲志不通,尤乘舟值天盛寒,斵斫冰冻,徒为勤苦而不得前也。”推测是写“志不通,犹乘舟值天盛寒”而“徒为勤苦”的不幸时运的比况。对朱、张二说,我们且不管是实写还是比况,但对“积雪”词义的注疏却是一致的,后人皆引而从之。朱东润《中国历代文学作品选》注云:“斵,斫开。积雪,斫碎冰块,冰屑纷然好象积雪。”张家英《屈原赋译释》注云:“断同凿,敲开。积,使积集。积雪,使雪积集,实即扫雪。斵冰积雪,敲开冻冰,清除积雪。”对上述诸说,只要细加分析,不难发现其错谬之处。试读“令沅湘兮无波,使江水兮安沉,“石漱兮浅浅”,“水田兮堂下”,“采芳洲兮杜若,将以遗兮下女”各句,分明是江水汹涌,浅滩急流,屋旁水缓,芳洲花香,既无严冬之寒,也     

《越人歌》“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”臆解

《说苑·善说》载《越人歌》,以楚语译之。歌末二句云：“山有木兮木有技,心说君兮君不知。”古来学者多能指出“山有木兮木有技”乃用兴。今读《越人歌》,觉得此句实乃以谐声隐语之法,抒发“说（悦）君”之意。今按：“山有木”之“木”,盖谐音“慕”,而意同“说（悦）”;“木有技”之“枝”,盖谐音“知”,而意亦同“知”。以此说读《越人双》,则所谓“今夕何夕兮事洲中流,今日何日兮得与王子同舟,蒙羞被好兮不告辞耻,心几顿而不绝兮得知王子,山有木兮木有枝,心说君兮君不知”云云,诗意贯通,而“一榜世越人犹得”与鄂君子…     

屈原《橘颂》讲解

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缀宜修，婷而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。     

言恳辞切 情深意长——《祭恩师邵守义》赏析

【原文再现】 祭恩师邵守义 郭锐 黯然销魂者，唯别而已矣。况阴阳兮相隔，复生死兮永诀。乍秋风兮萧瑟，又秋雨兮凄迷。恩师驾鹤兮远游，何其痛心兮疾首。松江滔滔兮呜咽，     

龙舟竞渡起源五说

张一龙、张子沙撰文《龙文化与龙舟竞渡发展研究》指出,龙文化对龙舟竞渡的影响主要有以下5种解说：一、图腾崇拜说龙作为中华民族的图腾,是人们心目中吉祥的象征。在古代文献中,很早就有龙舟记录,在战国时期的《穆天子传》载：＂天子乘鸟舟龙卒浮于大沼。＂晋代郭璞注：＂沼,池。龙下有舟字。舟皆以龙、鸟为形制。＂屈原的诗中也多次写到龙舟,如《九歌·湘君》中有＂驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。     

王逸《楚辞章句·九歌·湘夫人》分析(上)

［原文］（第一段）帝子降兮北清①，目眇眇兮愁予②。兮秋风③，洞庭波兮木叶下④。白兮骋望⑤，与佳期兮夕张⑥。乌革兮中⑦，何为兮木上⑧？流有艺兮难有兰⑨，思公子兮未敢言⑩。荒忽兮远望，现流水兮潺。糜何食兮庭中（12），蚊何为兮水裔（13）？朝驰余马兮江阜（14），夕济兮西（15）。闻佳人兮召予（16），将腾驾兮偕逝（17）。［章句分析〕①“帝子降兮北清”〔章句」云：“帝子：谓尧女也。降：下也。言尧二女娥皇女英随舜不反，没于湘水之情，因为湘夫人。”按：章句先诠释词义，后用“言’字训信术语点明句子言外之意。在诠释词…     

澳门回归歌

百余年来伤离别,澳门自古属中国。如今母子得团圆,五湖四海皆欢乐。欢乐难忘彻骨忧,道光一朝亲子丢。嗷嗷待哺离襁褓,哀哀生母肠如搅。索隆原本不欲走,“舟触风涛”乃借口（１）。海道副使何其贪,五百白银臭万年（２）。得寸进尺葡人欲,入居盘踞终强据（３）。望厦山哭兮妈阁山悲,凄凄惨惨兮莲花摧（４）。凼（ｄàｎｇ）仔岛翘兮路环岛望,娇儿时刻兮盼回归（５）。生母尤盼亲子归,望穿双目伫江隈（６）。何时得与娇儿聚？白发东风老泪垂。白驹过隙瞬时间,世界格局几变迁。东方睡狮早已醒,中华民族换新颜。改革开放图强盛,“一…     

《楚辞·九歌·湘夫人》王逸章句分析(下)

[原文]（第二段）筑室兮水中。聋之兮荷盖①。苏壁兮紫坛②，。留芳椒兮成堂③。桂林兮④兰快⑤，辛夷绸兮③药房①。罔薛荔兮为帷③，搬意格兮既张③。白玉兮为镇＠，疏石兰兮为芳⑤。主聋兮荷屋③，线之兮杜衡③。合百草兮实庭＠，建芳馨兮席门⑤。［章句分析］①“筑室兮水中，尊之兮荷盖”「章句］云：“屈原困于世，愿筑室水中，汽附神明而居处也。一本云：‘以荷盖”’按：解释句意，校勘文字。在串讲句意中阐微著隐：正因屈原困于世，所以愿筑室水中，什附神明而居处。点出“困于世”之因。在版本文字校勘中，用“一本”荷上增介词“…     

鹰赋

振雄翅 俯苍生于九重兮，视富贵肠粪土。 犷臀_龚 瞰纷扰于超尘兮，识弯弓扰几戏。 观沉浮于世外兮，任照攘自由之。 阅枯荣于太虚兮，凭盈亏以流转。 望扶桑于东海兮，御长风而鼓翼。 顾芸芸于身后兮，领风流且未息。鹰赋@边际     

历史上的经典遗言

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；探虎穴兮入蛟宫，仰天呼兮成白虹。 这是战国时武士荆轲刺秦王前的悲歌。荆轲受燕太子丹所托刺杀秦王，临行前在易水河畔慷慨高歌，表达了义无反顾的悲壮情怀。     

《敦煌亡文辑校与研究》序

<正>悼念去世的同类，是诸多动物的本能。人对其亲朋好友的离世，总是充满悲悼之情。《诗经》中的《绿衣》，刘大白《白屋说诗》就认为是悼亡诗。“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。     

中国山水画中的舟

中国山水画中，舟是经常出现的意象。这些舟大致可分为为四类，即劳作之舟，游玩之舟，送别之舟和隐逸之舟。这些点缀山水画的小舟蕴含着深厚的情思与传统的美好思想。     

舟奇文妙 珠联璧合——谈核舟与《核舟记》

王叔远曾刻核舟，魏学伊受赠核舟遂作《核舟记》。核舟，构思奇特，巧夺天工；《核舟记》，谋篇绝妙，脍炙人口。真可谓“舟奇文妙，珠联璧合”。     

算命

那天的语文课堂上，我引导着学生学习剧原的《离骚》，读到“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”时，一位学生扛举手质疑。     

大风起矣

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”汉高祖刘邦一统九州，衣锦还乡之时，雄姿英发，慷慨吟就一首《大风歌》，让自己人生得意的豪情一展无遗。