论费尔巴哈对黑格尔哲学的批判

费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，是从属于他全部著述的唯一主题－宗教批判－的。黑格尔哲学在他看来是理性化、现代化的神学。他把黑格尔哲学置于近代以来整个唯心主义传统中来加以研究，因此他对黑格尔哲学的批判显示了少见的理论力度。他指出黑格尔哲学最大的错误是颠倒了思维和存在、思维抽象和感性具体之间关系，并且分析了黑格尔陷入这种错误的认识论根源。他批判了黑格尔缺乏发生学的批判思维，因而不能如实地反映现实。揭露了黑格尔的绝对精神是人的有限精神的异化。他还着力揭露了黑格尔绝对精神所包含的内在矛盾。他由此论证了他创立新的“感性哲学”－－人本学和自然学－－的历史必然性和合理性。     

论马克思从黑格尔哲学到费尔巴哈哲学的转化过程

马克思作为辩证唯物主义认识论的创始者，不是天生俱来的，而是经过一个长期的磨炼、艰苦的探索的过程，这里仅论述马克思从相信黑格尔哲学到批判黑格尔唯心主义哲学再到费尔巴哈唯物主义哲学的转化过程，从中探索青年马克思如何走上创立科学认识论光辉大道的初期概况，启迪有志青年树立正确的世界观。     

黑格尔"自我反思"的哲学批判

自我“反思”在黑格尔的哲学体系中是一个构造精神自我发展内在力量的必要条件。但是，黑格尔在“绝对知识”中又排除了自我“反思”的存在，这也就使意识不再具有超越性的品质。哲学始终在以“反思”的姿态出现，它所要最终反对的将是自身对现实性的偏离。超越哲学的知识论立场和科学主义思潮，对“假设”质疑，向“前提”挑战，就是哲学的批判性“反思”的理论方式。     

马克思对黑格尔市民社会理论的批判与超越

市民社会在马克思早期著作中占有重要的地位,在遇到林木盗窃法以及关于摩塞尔地区农民贫困原因的论战等物质利益的困惑后使他感到黑格尔国家和现实的对立。马克思通过对黑格尔市民社会理论的批判认识到市民社会决定国家和法,并促使他从政治经济学中去解剖市民社会,从而实现对黑格尔市民社会理论的超越。     

马克思对黑格尔官僚政治的批判

黑格尔认为,国家用自治机关和官僚机构来调节市民社会间的各种矛盾,官僚政治的基础就是“国家”与“市民社会”、“特殊利益”与“普遍利益”之间的分离。马克思揭露了现代国家官僚结构的实质,即国家的形式主义及其虚假性特点,同时,驳斥了黑格尔声称的官僚是公正无私的,因此是一个“普遍的”阶级的观点,从而得出了官僚机构的特点是形式主义、等级制度、神秘性、自身终结和国家终结的一致性的结论。     

实体即主体：黑格尔哲学生长点辨析——兼对黑格尔“非批判的唯心主义”的批判性诠释

从对黑格尔哲学真正生长点的辨析中可以发现,黑格尔哲学还具有当代意义和价值,因此不能简单地把黑格尔的“思辨哲学”归结为“非批判的实证主义”和“非批判的唯心主义”。事实上,马克思在《巴黎手稿》中就指出过黑格尔的《现象学》在自身中隐藏着哲学批判的一切要素,黑格尔的“辩证法”是一切辨证法的基本形式,是思想史的概括。     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器，对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

马克思博士论文的黑格尔哲学立场论析

学术界对马克思博士论文的研究，更多地注重文中所表现出来的“自我意识”哲学倾向、无神论倾向以及对黑格尔辩证法的理解等，而对博士论文的基本哲学立场则轻描淡写一笔带过甚至忽略。这种角度本身并没有错，但脱离马克思所处的历史和思想的情境，脱离文     

试论黑格尔对数学的批判及其哲学根据

西方哲学有与数学结盟的强大传统,但黑格尔是西方哲学家中的异类,他尖锐地批判数学。文章分三部分。文章首先交代了西方哲学的强大数学传统,这是黑格尔批判数学的背景;其次,深入分析了黑格尔对数学的批判,包括他对数学证明、数学洞见、数学自明性的批判;最后,讨论了黑格尔的量的观点,作者认为这是黑格尔批判数学的哲学根据。     

韭理性主义与理性主义的分野——论叔本华和黑格尔对康德哲学的批判

叔本华和黑格尔对康德哲学的批判分别代表着现代非理性主义的开端与传统理性主义的完成。因此，理解他们的批判对于理解西方现代哲学与传统哲学之间的关系具有重要的意义。     

黑格尔对近代形而上学的批判及其限度

黑格尔是传统形而上学的集大成者和终结者，“实体即主体”这一命题可以说是黑格尔哲学的秘密所在。黑格尔在《精神现象学》的序言中写道：“照我看来，——我这种看法的准确性只能由体系的陈述本身来予以证明——一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”黑格尔是在扬弃从笛卡尔到谢林以来的近代哲学的过程中提出这一命题的。     

论实践精神在马克思哲学革命中的地位和作用

关注现实，将哲学批判同实践相结合的马克思实践精神，促使马克思完成世界观和政治立场的转变，从而实现哲学上的革命变革，马克思哲学不仅在于正确地说明世界，而且更重要的在于改变世界，因此，应当将马克思哲学同无产阶级革命初中相结合，同时也就应当在实践中丰富和发展马克思哲学，这是马克思哲学实践精神的内在要求。     

马克思哲学批判理论之理解和评析

批判理论认为马克思哲学就是一种批判理论,就是对现实进行无情的批判。但这种理论忽视了马克思哲学中批判的建设性,过于注重意识、文化领域的批判,因此没有能够领会马克思哲学的深刻内涵。     

马克思对黑格尔逻辑学的批判

马克思对黑格尔逻辑学的批判,其实质是围绕何为“社会现实”和“历史科学”而展开。马克思的批判有三个层次：一是揭示出黑格尔哲学形而上学的本质,确立实在主体——社会的历史唯物主义理论前提,从而拯救了“主体性”思想;二是指出黑格尔哲学的“实存”的本质是自我意识,而“实存”的真理在于“实践”,从而重建了社会现实概念;三是指明黑格尔把逻辑进展指认为历史进程的错误,而历史过程则在于物质生产生活所展开的历史逻辑,从而形成了通达现代社会现实的无产阶级解放的唯物史观。     

黑格尔对自由主义政治哲学的批判

黑格尔批判自由主义,虽然回顾了这个时代的进程,但是他以国家主义对抗自由主义,并非成为自由主义的集大成者,而是在整体框架内确立了对自由的另一番阐释。他通过对自由主义所奉行的自然法和自然权利思想、社会契约论、个人主义以及法国大革命的批判,最终形成了与自由主义截然对立的国家主义政治哲学。     

马克思对黑格尔世界历史理论的批判和超越

马克思的世界历史理论不像黑格尔那样从主观设定的观念出发,而是从生产力的发展和由此所决定的各民族、各国家普遍交往的形成为出发点,来说明世界历史的成因和人类历史的新走向。马克思对黑格尔世界历史理论加以批判继承、改造重塑,赋之以历史唯物主义的科学解释和新的规定。     

突破自我意识的黑夜——马克思对黑格尔辩证法的批判

马克思以历史辩证法批判和改造了黑格尔的思辨辩证法,突破了自我意识的黑夜,历史唯物主义的曙光轰然破晓。     

马克思哲学的演变历程

马克思哲学是马克思主义哲学的发源地，澄明马克思哲学的演变历程，对于准确理解马克思和马克思主义哲学的实质，深化马克思主义哲学的研究具有重要意义。     

论黑格尔哲学对马克思哲学的真实意义

在马克思思想转变和发现新世界观的过程中,黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》是意义更为重要的著作：马克思对黑格尔法哲学的批判继承是唯物史观发现的关键环节;马克思对黑格尔劳动辩证法的扬弃是唯物史观创立的重要前提;黑格尔的《逻辑学》对于马克思哲学的意义需要重新正确认识。