中国壮族和越南侬族、岱族的传统婚姻习俗

中国的壮族和越南的侬族、岱族是同源民族，在语言、文化等方面有许多相同或相似的地方。壮、侬、岱族传统婚姻习俗中一些共有的文化元素体现了这几个民族之间的同源性，也是中越边境民族友好交往的天然纽带。     

傣、壮、岱族“天鹅处女型”故事母题研究

"天鹅处女型"故事简称"毛衣女"或"羽衣仙女"故事,在世界各地广泛流传。它以诗意的场景,优美的画面,壮美的理想,忠贞的爱情被广大人民喜爱。在中国云南傣族、广西壮族和越南北部岱族中,也广泛流传着"天鹅处女型"故事,随着历史变迁和文化习俗演变,傣、壮、岱族此类故事的母题已呈现出多样的本土化特征,但是广西壮族和越北岱族的"天鹅处女型"故事核心母题具有较高相似性,是地缘、族源、民族融合及边境贸易往来共同影响的结果。     

从传统节日习俗看壮、岱、侬族的稻作文化

从节日食品中的稻作文化因子、祭祀活动两方面来阐述三族的稻作农耕文化及内涵,有助于进一步深入研究比较中越跨境民族的稻作文化。     

广西天等“峒信”侬智高庙会文化演变考析

天等＂峒信＂侬智高的衣冠冢有比较长的历史,是壮民族为纪念侬智高修建的庙宇,祭祀活动历代相传、香火不绝,形成浓厚的侬智高庙会文化,主要有景搓节、春节大祭拜活动及其他祈福祈愿祈雨活动,这些文化反映壮民族对侬智高民族英雄地位的认可甚至于顶礼膜拜,也集中体现＂峒信＂壮民族的性格特征。     

新时期朝鲜族节日文化传承动态及教育策略

对东北地区部分朝鲜族乡镇与市区的老年协会、文化机构和社区、50个朝鲜族家庭和32所朝鲜族中小学的实地调查表明,目前朝鲜族节日传承呈现出：传统节日种类减少、庆典仪式日趋简便而快捷、趋向多元化、传承主体不均衡或断裂等新发展动态.因此必须立足于中华民族文化传承的基础上,通过合理协调传承主体、突出节日与学校教育相结合、深入挖掘节日的教育功能、积极开展民族团结教育等方式,进一步推动和完善新时期朝鲜族节日文化传承.     

对苦聪族“畲皅节”节日文化的理解和翻译

云南省是民族文化大省,云南红河州的苦聪族文化是最原始的文化,有着其独特的一面。随着对外开放旅游的发展,苦聪族文化引起了旅游者们的兴趣。本文着重讨论红河州苦聪族＂畲皅节＂节日文化的理解和翻译,供大家讨论,以加快促进红河州旅游文化的对外发展。     

傈僳族节日习俗的社会文化功能

只有很好地了解一个文化现象的社会文化功能,才能更全面地认识该现象,从而进行合理地开发利用。傈僳族作为一种少数民族,有着独特的节日习俗。这些习俗作为一种文化现象,有其特定的社会文化功能,以新米节、阔时节为例对傈僳族节日习俗的社会文化功能进行研究。     

西方节日文化探析——评《借来的狂欢：英美节日文化》

近年来,越来越多的国人受外国文化影响开始过上了两方的节日。人们在欢庆着外国节日的同时,各路商家也会积极迎合消费者口味利用各种洋节来营销造势创收盈利,全国各地便会涌现大量诸如“某地某西方节日某商圈促销血拼达到惊人销售额”的媒体报道。在山城重庆,年年圣诞节都会有大量的市民自发到解放碑聚集狂欢过“洋节”。     

节日文化与幼儿园节日课程的开发

节日是文化的一种表现,节日文化可以为幼儿情感、态度与行为的发展提供充足的养料。幼儿园开发节日课程,既要考虑以节日文化为基点的核心课程,又要考虑为促进幼儿全面发展而设置的补充课程。节日课程的开发与实施应有利于幼儿主体性的发挥、各领域的整合及各种教育资源的综合利用。     

中、越、老、泰等国壮泰族群的饮食文化

壮泰族群包括中、越、老、泰、缅、印6个国家的27个同根同源民族,从中国迁徙到不同的国家后,既有不同的文化,也保持了他们原来的共生文化。     

连山壮族二月二节日的调查及解析

连山壮族传统二月二节日被称为"独食节",其核心内容是家人团聚,庆祝开耕,并祈求耕作顺利,农业丰收。"独食"寓意着忌讳外人食用自家东西,以避免农作物受损害。近年兴起的新习俗表明节日内涵在悄然发生变化,节日逐渐突出了与众同乐的喜庆气氛,并与乔迁新居、消除禁忌等内容联系在一起。其传统习俗保留着纯朴的信仰观念与远古的仪式。新习俗旨在通过喜庆的氛围使禁忌得以消除。     

浅析越南莲花文化

莲花作为一种圣洁的植物,具有特殊的宗教寓意。在越南民间歌谣俗语中,莲花是君子高洁的写照,是爱情的象征,是美妙女子的比喻。莲花深受越南人的喜爱,探寻越南人对莲花的情结,能更好地了解越南民族的审美情趣和文化特色。     

云南新平花腰傣花街节仪式的深层解读

对一个仪式进行整体观的研究，不仅要关注仪式文本，而且要重点分析仪式所面临的社会情景及其意义表达，甚至还应该对仪式特点进行归纳和总结。花街节仪式就是在当时社会情景下的一个集多重意义的民间仪式，它完整地体现出了仪式所具有的模糊性、虚实性、简约性、矛盾性等特点，充分彰显出仪式二元对立、模棱两可、和谐冲突的核心理论体系。     

Social reproduction in Vietnam: Educational attainment,employment, and skills usage

Education can be seen as a social structure that reproduces existing levels of social, economic, and cultural distributions. Using Vietnam as a case study, this paper seeks to examine how these theories hold up in a socio-political and socio-economic context that has been less examined, specifically in one of the few remaining single-party socialist countries that advocates Communism. The findings suggest prior levels of social stratification are predictive of educational attainment, and educational attainment is predictive of employment. Higher educational attainment is also predictive of having occupations in economic sectors with less repetitive work and more autonomy.     

中国西南少数民族传统性文化的教育功能

在西南少数民族地区，性教育仍然是一个令很多人望而生畏的话题。在很多少数民族的观念里，性往往带有极其神秘的色彩，一方面人们对性问题采取掩饰和回避的态度，另一方面又在各种神话、舞蹈、婚礼和宗教活动中展现传统性化对青少年所起的教育功能。西南少数民族的性教育就传授的感性知识来讲，惟有在特定场所对特定人员进行，而它的理性知识教育则贯穿于整个社会的伦理道德之中。     

壮族丧葬习俗的教育人类学分析

长期以来,人们对流传在民族民间的传统丧葬习俗,一概视为"封建迷信".其实,从教育人类学的视觉来看,丧葬习俗的传承有利于保护民族文化,发展个体和保护生态.云南省马洒村壮族的丧葬习俗证实了这一切.     

边缘化民族教育观念分析——以广西土瑶为例

一个边缘化民族的教育观念大都具有内在的矛盾性,边缘化本身就是造成这种观念的重要导因.而边缘化是多层面的,包括地理、经济、政治、文化与心理等,因而其矛盾性的教育观念就是综合作用的产物.于是,要转型为现代教育理念也同样需要综合治理,如此不仅可以达到教育目的,也可以有助于解决整个边缘化问题.     

山区集市的教育功能探析

山区集市除了其本身所具有的贸易功能外,还是山区人休闲和自发进行信息交流的重要场所.对以山区为主要居住地的山区群众而言,参与集市活动还是他们接受社会教育的重要途径.开发集市潜在的教育功能,以集市为平台在山区建立学习型社会,发展社会教育,整合教育力量,全面发展山区教育,提高全民素质,能为区域内长期稳定健康发展提供保证.