“必需”与“必须”

"必需"与"必须"这对同音词,都有"必要"的意思,但如果不加区分,抓来就用,就难免出错。且从以下三个方面来辨析。词义。"必需"的核心是与物质相关的客观"需要",强调某些物质"一定要有""不可或缺",而"必须"的核心在于"须要""应该",强调事实或情理上的必要性。词性。"必需"是动词,在句子中一般作谓语或定语,而"必须"是副词,在句子中多作状语,修饰动词或动词性短语。语法功能。"必需"后面可以带宾语,而"必须"不可带。此外,"必需"     

“黑”=“邪”,“白”=“正”?

黑色和白色往往是对立的。"黑"代表"黑夜"和"邪恶",而"白"象征着"日光、善良或美德"。在美国好莱坞早期的那些无声电影里,导演往往给英雄人物戴上白帽子,而给坏蛋戴黑     

咬文嚼字话“媛”“间”

2012年年底《咬文嚼字》编辑部公布的"年度十大语文差错"着实给了人们不小的震动,而《咬文嚼字》总编郝铭鉴根据《甄嬛传》中相关情节而推敲"甄嬛"的"嬛"字在这部电视剧里应该读Xuān而不是Huán的观点更是"石破天惊",虽然被几亿国人念错的"甄嬛"的"嬛"(应读Xuān)因其过于冷僻日常实用性不高而最终躲过了"十大"榜单,但这也从侧面折射出了我们学习、研究和使用"汉语言文字"所应具备的严谨和审     

表示能力的“能”“会”“可以”

"能""会""可以"在表示"能力"义时各有自己的分布范围和语义侧重点。句法上,表示能力的"会"前面可以加范围副词"只/仅",而"能""可以"前面加"只/仅"表许可义,不表能力义。语义语用上,"能"表示的能力是受限定的,"会"表示的能力则有"通性"的性质,而"可以"表示的能力强调客观上无妨碍。     

“综合症”应为“综合征”

读《中国青年》,发现里面有一篇文章,标题为《斯德哥尔摩综合症的中国读本》,其正文里也多次出现"综合症"一词。这里的"综合症"应该改为"综合征"。因为在2010年6月新出版的《辞海》里没有查阅到"综合症"一词,而只有"综合征"词条;同样在商务印书馆今年刚刚出版的《现代汉语词典》(第6版)里,也只收录有"综合征"一词,而没有"综合症"这个词条。其释义为:因某些有病的器官相互关联的变化而同时出现的一系列症状,也叫症候群。显然它原本是一医学术语,这里的"征"是征象、迹象的意思。如"节后综合征"的典型征象便是人们在节后的两三天里常常感到厌倦、眩晕、厌食、焦虑和神经衰弱。"征"作征象、     

“身”、“殷”考

"身"的造字意义为妇女怀孕之"大腹也";"■"也是"身",为其"反身",是"象大腹的孕妇形"。"殷"由"■"和"殳"所组成,而古今释义却见仁见智。通过对其所构成之古形体和当时社会文化背景的考辨,认为"身"(■)与"殷"记载的是孕妇由孕而产的整个过程,即"身"(■)为怀孕之象形,以大腹为其表征;"殷"为生产之时的会意字,其中"■"为产妇大腹之身,"殳"为助产之象,"殷"即在他人之帮助下而生产的会意形状。     

“犀利哥”与“犀利姐”

近来,随着各界对网络红人"犀利哥"的关注,"犀利哥"迅速从一个特指名词开始泛化,因其外在特质而泛化为与"时尚"有关之人,因其内在特质而泛化为与"弱势"有关之人,并因此衍生出"犀利"词族。与此同时,与"犀利"有关地域方言用法在这股潮流中,也获得了"新词"的身份而进入流行词语的行列。     

甘当“相”,不争“主”

无论是"以学生为主体,以教师为主导",还是"双主体",都说明教师不愿放弃"主"的权力或"主"的名分,其原因主要是教育者总是自信力太强,而"他信力"不足,总是夸大教师对受教育者的教育作用,而忽视受教育者的自我教育作用。教育教学过程中,真正确立学生的主体地位,教师要真正做到不"越位",就应该甘当"相",而不争"主"。     

少点“训练” 多点“熏陶”

正这是一个教育大变革的时代,各种策略、方法层出不穷,各路专家、新秀风起云涌。而"各门各派"之中,笔者认为理性的"训练"多,感性的"熏陶"少。"我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我胚胎的。"徐志摩的"眼"、"求知欲"和"自我意识"显然不是康桥"训练"出来的。有些东西无法"训练",只能"熏陶","素养"便是这种只能"熏陶"而不能"训练"的东西,而语文的学习,素养     

“气”与宋代诗学“活法”论

唐代诗学主要侧重对声病、对偶、句势等作诗之"法"的层面上的讲求,而宋代诗学的新变则在于形成有定法而无定法的"活法"论。宋代"活法"论的直接内涵在于"意"对"法"的超越,正和宋代诗文书画的"尚意"之风相表里。但矛盾之处在于,宋人尚"意"的同时又反复强调"无意",这就超越了"意"的诗艺层面而进入更根本的修养层面。"意"的根本即在于"气"。"活法"论的本质就在于宋人超越诗艺层面,而进入对于诗人修养功夫的"气"的层面的思考和重视。     

“学生评教”贵在“细”和“实”

正"学生评教"评的是教师的教学行为,而不是教师个人。想使"学生评教"切实发挥监控教学、提高教学质量的作用,必须在"细"和"实"上下功夫。"学生评教"必须"细"字为先。"学生评教"的操刀者是学生,而不论小学生、中学生甚至是大学生,都属于心智尚未完全成熟、思虑有欠周全的人,让他们对自己的老师进行"评教",没有细致的筹备是不成的。"学生评教"要     

“而征一国者”的“而”辨正

庄子《逍遥游》中"而征一国者",苏教版高中《语文》第五册译为"而取得一国之人的信任的人".可见,编者是将"而"当做顺接连词来理解.但笔者总觉得不顺畅,以为"而"解为"能"比较好.     

也论“月氏”之“月”是读“月”还是“肉”

梳理古代典籍对月氏的记载,可以看到,在先秦典籍中,对月氏情况的记载非常简略,汉文帝时期,汉廷在与匈奴的交往中得知,在匈奴的西边有一个民族叫月氏,史官将月氏的名称记作"月氏"而不是"肉氏",说明"月氏"之"月"当读"月"而不读"肉"。唐张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》只给月氏中的"氏"注音而不给"月"注音,说明在两汉至唐,月氏中"月"的读音本不成问题。经刘向、刘歆校订流传于世的《逸周书》、《山海经》中,月氏写作"月氏"、"月支",说明月氏中的"月"不是"肉"的误写。宋代以后的典籍,如《金壶字考》、《太平寰宇记》等典籍将月氏的读音注为"肉支"缺乏根据,今人"月氏"读"肉支"的理由不能成立,仅是一种猜测。     

“狼爸”不同于“羊爸”

正有商人萧百佑自云:"三天一顿打,孩子进北大",每鞭挞其子女,而三子皆学于北大。又有北大、清华二推荐生,曰朱铌、时羽剑,二人之父甚和于之。故萧号曰"狼爸",而朱、时之父号曰"羊爸"也。或曰:萧某性厉,以鞭挞之法致子女学于北大,而朱、时二生之父性温厚,以宽容之法致子女学于北大、清华,方虽不同,然殊途同归,皆良方也。而余以为不然,二者之果貌则近似,实则不然,"狼爸"之法不若"羊爸"也。昔圣人曰:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻"。萧某治威严,而其     

“变”与“不变”之辨

正《赤壁赋》的教学进入关键环节:理解"变"与"不变"的哲理,领悟作品主旨。为了突破这一难点,我的教学思路是"合作探究三步走",即"变"与"不变"的具体内容、哲理含义以及作品主旨。反复诵读文本,品味关键语句:"盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!"师:这两句话中的关键词是"变"与"不变"。我们首先要弄清楚的是这里"变"与"不变"在本     

“卢钧”与“炉钧”辨析

长期以来,关于"卢钧"与"炉钧"以及"北方炉钧"与"南方炉钧"之概念,众说纷纭,莫衷一是。"卢钧"作为钧瓷衍生的唯一支派,又称"卢瓷"、"卢钧",而"炉钧"则因清雍正时期在景德镇烧制而得名。经考证研究,可得出以下结论:卢家在神垕具有相当久远的烧制钧瓷的历史,而非从清光绪年间的卢振太才开始烧制钧瓷;钧瓷在明代并未断烧,"卢钧"早于"炉钧"而存在;景德镇所谓"炉型窑"即为"火炉中所烧"的说法是误解,"炉型窑"实为卢家早在明代就使用的"推拉式风箱窑"的变种;景德镇"炉钧"之名的形成与"卢家"有着密不可分的关系,"卢钧"与"炉钧"是上下传承关系。     

从“学会”走向“会学”

正在幼儿园开展的各种教学活动中,传统的教育思想往往只注重于教师的教,而较少考虑到幼儿的学。在教的过程中,又更多地考虑怎样教幼儿"学会",而较少考虑到怎样教幼儿"会学"。"学会"和"会学",内涵大不一样:"学会"着眼于让幼儿学到某些知识,记住某些东西,强调的是"教"的作用,注重教育结果。而"会学"则相反,它重视幼儿认识过程的发展,注重培养幼儿的学习兴趣,向幼儿传授分析、解决问题的方法,帮助幼儿养成主动探索、动手操作的习     

“南北”“东西”新论

"东西南北"是最基本的方位,但在汉语中,"东西"与"南北"不仅语用频率不对称,语义演化也相当不同:由于一则古人每天看见东边日出西边落,"东西"距离可直接感知,而"自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步",南北距离则更依赖想象;二则古代建筑多坐北朝南,所谓比邻而居,往往是东西相邻,"东邻西舍"等于"左邻右舍",由此"东西"更易产生"邻近"义:三是古人座位习惯坐北朝南,最宜放置生活物品是座位两侧,也就是东西向,用"东西"代指东西两侧的物品也就很自然。于是,"东西"由"方位"演化出"近旁",由"近旁"(放物的位置)演化出"物品";而"南北"则演变出"远距"义。     

回归“教学” 落实“课程”

<正>经过十余年的课改历程,中小学的课程相对稳定下来。"课程"的稳定,需要我们再次回到"教学"上,当然,这并不是说过去十余年里我们重视"课程"而忽略了"教学",也不是说"课程"和"教学"是两个完全独立的概念,而是说需要适当的"战略重心的转移",需要在课堂里探索"课程的教学实践",需要回归到"教学"这个基点上继续落实课程。它们内在的改革思路是一致的,课程改革的重点之一在于推进学生学习方式的变革,而这一变革恰恰需要通过教学方式的变革加以实现。     

从“九”到“九十九”

汉语中的"九"有实指、虚指之分,相应地,与其相关的数词词组"九十九"也有实指、虚指之分,它们表示实际数量的实指用法古已有之,但表示强调程度和加强语气的虚指用法却随着语言的发展而有所不同.古代多用"九"的虚指用法表多义,而近代人们在表达多义时更倾向于使用"九十九".