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聊斋俚曲是清初蒲松龄用淄博地区的方言土语写成的地方小曲，共有十五种。俚曲中使用了大量的歇后语，这些歇后语“引子”部分的语法结构共有主谓、偏正、连谓、动宾四种类型；“注释”部分的语法结构共有主谓、动宾、连谓、联合、偏正、谓补、假设、条件、转折等九种类型。引子的语法结构比注释的语法结构丰富、复杂得多。 相似文献
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陈望道在<修辞学发凡>中把"歇后语"分为两种类型:"原来的歇后语"和"新兴的歇后语"①."原来的歇后语"就是"藏词",这不是本文的研究对象,我们要重点讨论的是"新兴的歇后语",也就是我们习惯上所说的歇后语."新兴的歇后语"是汉语中的一种言简意赅、形象生动的口语性语句,也有人叫"缩脚语"、"俏皮话"或"引注语". 相似文献
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王聿发 《语文学刊:高等教育版》2009,(6):77-78
聊斋俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌,用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。其所包含的近300条熟语中,与道教文化相关者不乏其数。择其要而释之,既有助于分析聊斋俚曲的艺术特色,又便于把握蒲松龄的创作思想。 相似文献
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聊斋俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌,用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。创作中,作者从民间汲取了近300条熟语,其中有些与道教、佛教文化息息相关。梳理这些熟语,有助于分析聊斋俚曲的艺术特色,把握蒲松龄的创作思想。 相似文献
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《聊斋》俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌．用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。其所包舍的近300条熟语中。与佛教文化相关者不乏其数。择其要而释之,既有助于分析《聊斋》俚曲的艺术特色,又便于把握蒲松龄的创作思想。 相似文献
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《聊斋俚曲集》是清代著名作家蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲,以方言俚语填词而创作的通俗说唱作品集。《聊斋俚曲集》所收的十五部俚曲,展现了广阔的封建社会的生活画卷,描写了许多性格丰富、光彩照人的女性形象。这些女性形象大体上可以分为两类：一类是世俗中的普通女性。另一类是异类女性形象。本文试对《聊斋俚曲集》中的世俗女性形象加以分析。 相似文献
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《聊斋俚曲集》是清人蒲松龄写成,创作多用方言俗语,本文选出能够反映作品方言特点的部分词语,从构词法、构形法、语义、修辞法和色彩意义等几大方面对其特点进行具体分析。 相似文献
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称数法中概数表示法的运用,是语言生动活泼的一个重要方面,也是语言表述准确性的要求.聊斋俚曲是明清山东方言研究的重要资料,它产生于近代汉语后期,是近代汉语向现代汉语转变的重要时期.本文想通过对俚曲中概数表示法的考察,窥见其向现代汉语过渡的轨迹. 相似文献
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李素英 《临沂师范学院学报》2012,(2)
聊斋俚曲作为明清山东方言研究的重要资料,有许多极具方言特色的词语和语法成分值得深入探讨：一是疑问副词＂难道＂、＂每哩＂、＂没哩＂;二是＂可VP（么）＂句式。在聊斋俚曲中,疑问副词＂难道＂、＂每哩＂、＂没哩＂不表示反诘,而是表示测度;＂可VP（么）＂句式中的＂可＂具有测度、反诘、强调等三种语用功能。 相似文献
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利用工具书,认真分析上下文文意,并参照今山东方言,对<聊斋俚曲集>整理校注中存在的点校和释词方面的疏漏和讹误问题进行补充和考证. 相似文献
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林伦伦 《韩山师范学院学报》1998,19(3):70-74
0 歇后语概说 这里所说的歇后语,是狭义的歇后语,即是“说完了前半截的譬喻、稍为歇一歇再说出解释部分”的“由譬和解构成的,上截是譬,下截是解”的这一种。 歇后语在很早的时候就出现,唐宋时代就有“钝刀切物——不快意”、“大斧伤人手摩沙——不济事”、“贼被狗咬——说不得”等譬喻。明清小说中的歇后语就更多了,如“春凳折了靠背儿——没有倚了”(《金瓶梅》第六十回)、“枯树盘根——动不得了”(《西游记》第三十三回)、“仓老鼠向老鸹借粮——守着的没有,飞着的倒有”(《红楼 相似文献
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学者们对《聊斋俚曲集》中保留的方言俗语词做了大量的考释,但仍有部分词语意义不明,有待诠释。本文在前人研究的基础上,结合自己的方言例证,对几个词语进行考辨。 相似文献
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本文从反映后期近代汉语概况的文献资料《聊斋俚曲集》入手,排比归纳了文献中反复问句的三种形式,着重描写"VP-neg"式反复问句中否定称代词的使用演变情况,同时试图揭示与现代汉语方言中此种类型反复问句的内在关系. 相似文献
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董绍克 《日照职业技术学院学报》2007,2(3):6-10
蒲松龄用淄川方言写成的聊斋俚曲反映出的“知”“庄”“章”的读音应分成两类。二等字为一类，音值为 ，三等字为一类，音值为 ，其特点属于“胶东方言型”。现代淄川方言“知”“庄”“章”完全合流，读成了舌尖后音，变成了“非胶东方言型”。这种历史演变是受了济南强势方言影响的结果。 相似文献
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结果式"得"字句是指"谓词 得 结果补语"的句子.聊斋俚曲是清代蒲松龄所作的通俗谣曲,语言俚雅参半,大致反映了清中叶以前山东内部方言的基本面貌,是研究后期近代汉语的一部非常重要的语料. 相似文献
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李锋 《常熟理工学院学报》2011,25(1):66-69
在聊斋俚曲中,人伦关系是蒲松龄反映当时社会生活的一个核心内容,主要有父（母）子关系、兄弟关系、婆媳关系和夫妻关系,不仅表现了他浓浓的儒家情结,还体现了较为开明的思想。 相似文献
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刘潇 《南昌教育学院学报》2012,27(3):42+47
《聊斋俚曲集》是清初山东淄川(今淄博)人蒲松龄所著,书中以当时的鲁中方言根据《聊斋志异》故事及当地风土民情编写了大量唱词。通过分析唱词中的对话部分,我们可以大概了解到清初鲁中地区的方言中对第二人称的称呼方式大致有五种,即"你"、"称谓词"、"领属敬辞"、"您"以及"恁"。 相似文献
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魏红 《青岛大学师范学院学报》2009,26(2):107-110
介词“着”产生于魏晋时期,是近代汉语里较为重要的一个介词。后来随着汉语介词系统的发展,介词“着”的部分功能逐渐呈现出了没落的趋势、甚至消失。但是,在明末清初具有山东方言背景的文献《聊斋俚曲》里这个介词不但仍很兴盛,而且保留了其早期的用法。这种现象体现出了当时山东方言内部的地域性特征,具有鲜明的特殊性,对于研究汉语历史方言和现代方言具有重要意义。 相似文献
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赵红芳 《临沂师范学院学报》2008,30(2):114-115
蒲松龄的聊斋俚曲，自从路大荒开始整理以来，已有不同的几个版本张鸿魁教授认为，聊斋俚曲“自作者去世后二百余年间只有手抄流传，抄本多是单行本，流传脉络不清晰。就路大荒、盛伟、蒲先明三本来看，有许多相同的脱衍错讹，很可能出于同一系统的抄本，因此他们之间相互比对不会有多大的意义。”实际上，对比各版本，其中的一些不同之处或者和意义相关甚密，或者体现用语特点不同，还是有进行比对的意义。 相似文献