美,源于疼痛与苦难

大约没有谁不为九寨沟的奇丽风景所征服的. 刚一踏人九寨沟,我们一个个就被那无处不在的美所包围.那一片片蓝郁的松林,一座座神秘的雪山,一道道仿佛浮动着奶雾的瀑布,把我们接引到了一个梦幻的境界……     

《面朝大海,春暖花开》：温暖而悲壮的生命绝唱

海子的决绝选择是以尊重、祝福他人乃至大众生活为前提的,这与极少数悲观厌世者疯狂报复社会殃及无辜的行为有着天壤之别。因此他的《面朝大海,春暖花开》的感情基调更多的不是悲凉,而是悲壮。必须说明的是,海子的自杀带有强烈的个人化色彩,后人不应去模仿、效颦,但他的诗歌启示我们思考活着的意义。《面朝大海,春暖花开》是属于这个年轻诗人的＂天鹅之歌＂,是充满温暖而悲壮的生命绝唱。     

美读,源于真情体验

<正>大教育家叶圣陶先生说:"所谓‘美读’就是把作者的情感在读的时候表达出来……设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉。"也就是说,学生与文本深情对话后,在对文本关键语言进行理解与感悟的基础上,把自己获取的情感体验声情并茂地表达出来。语文课程标准明确指出:"在阅读教学中,要让学生充分地读,在读中整体感知,有所感悟,培养语感,受到情感的熏陶。""朗读能发展学生的思维,激发学生的情感。学生朗读能力逐步提高,对课文内容的理解就会逐步加深。"特级教师于永正老师也说:"阅读教学,‘读’占鳌头。"叶老还说:"阅读教学总是读,读得好,可以深切地表达出课外的思想     

休闲的美与美的休闲

休闲与美学有着不可分割之缘。休闲的美,美在休闲活动进入了生命的本真;美在休闲的最高境界同时又是审美的境界;美在休闲体验是诗与思的统一;美在休闲境域的和谐;美在休闲主体自在、自得、自足、自由的情状;美在休闲活动的审美化。美的休闲应具备有益于休闲主体身心健康、有利于人的精神和人生境界的提升、有利于人的全面、自由、和谐发展等条件。     

从王国维境界说谈海子之死及诗

纵观海子诗歌及其短暂的一生,不难发现其内在发展的趋势与王国维先生的人生＂三种之境界＂的第一境、第二境是相符的,这种相符之处可以将王国维的＂境界说＂概括为一个花瓶来结合分析：第一境为海子开始诗歌创作（1980年）至1985年,从瓶底上升并扩大至瓶腰;第二境为1985年至1989年,继续从瓶腰上升并收缩至瓶颈;王氏的第三境可划分为从瓶颈扩大至瓶口之外,包括天、地、时间和人相融合的一个整体,海子在通过第二境后并没有顺利地从瓶颈展开进入第三境,而是跃入了第三境之外一个不可知的地方——＂黑洞＂,但终其诗歌追求,海子毕生都在向着王国维所言的第三境不断逼近,他所具有的这种长远目光对现代诗歌未来的发展方向有着重要的意义。     

疼痛与曙光

我被巨浪抛到水中,然后借着缆绳的力量回到船上以后．“排涝”成了首要任务。船上任何可以用来舀水的工具都用上了,桶、瓢,乃至一个碗。我拼命舀船舱里的水,忙乱中碗被打碎了,我的脚被碎片划开了一个很长的口子．殷红的鲜血涌出来,很快就与海水融为一色。钻心的疼痛从脚底板传来。什么是“切肤之痛”,在这种鬼天气下感觉尤其明显。     

疼痛与心理学的关系及其心理治疗

传统观点认为,疼痛感觉是人体神经系统对机体遭受损伤或外界刺激而出现的反应,但很多研究表明,疼痛感觉与刺激的强度并不是对等的关系,还有很多因素影响个体的痛觉,比如心理学的因素。文章重点介绍疼痛产生的生理机制及其特点,疼痛与心理学的关系并据此提出心理治疗及护理,从而减轻患者的疼痛感,改善患者的生活质量。     

疼痛灾难化和疼痛结果的关系研究

疼痛灾难化一般概括为对现实或预期疼痛的一种夸张的负性应对思维。疼痛灾难化的共同应对模型认为疼痛灾难化个体为了获取社会环境的支持和同情才表现出相应的疼痛行为。大量研究证明,疼痛灾难化和疼痛结果存在关联,导致疼痛加剧、心理健康问题和残障。人际变量和社会环境变量是探讨这二者关系的决定因素。文章通过列举前人研究,讨论了疼痛灾难化的起源、组成及应对机制,着重阐述人际交往的过程中疼痛灾难化与疼痛行为及剧烈疼痛的交流的关系。     

美在何方

说起来十分奇怪。记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。 我生活的这个城市,美是需要用点劲才能看得出来的。城市给我的印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物,譬如一朵花,一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来,总是十分沮丧,往日的麻木被瀑布、森林、大漠、海洋洗去,活泼泼的感觉神经更觉得疼痛。     

激趣源于美

新课程改革对学生的全面发展提出了如下三个目标的整合:知识与技能、过程和方法、情感态度和价值观.特别提出了情感态度和价值观方面的要求,是对学生全面发展的要求.因而培养学生数学兴趣,感受数学的美,是促进学生全面发展的重要方法.     

源于生活的美

因为孩子我结识了《文苑·经典美文》,真的是“文字感动生活”。 这是一种拥抱生活的文字,干净、纯粹、朴实,像透过摩天大楼厚厚的落地窗,看着外面的各种喧嚣。传人耳边的那些声音,也像被过滤过,没有了嘈杂,温暖而可爱。     

疼痛及其测量方法研究述评

疼痛是一种与组织损伤或潜在的组织损伤有关的不愉快的主观感觉和情感体验。疼痛可以分为伤害性疼痛和非伤害性疼痛。本文对应不同的疼痛种类,对几种常见的疼痛测量工具进行了简单介绍。针对伤害性疼痛的测量,包括：视觉模拟量表,数字评定量表,词语描述量表,面孔量表,简明疼痛调查表,McGill疼痛问卷调查表,行为观察法;针对非伤害性疼痛,有爱德荷疼痛患者自测量表。     

死亡之美的诗意呈现——海子《面朝大海,春暖花开》新解

海子《面朝大海,春暖花开》一诗已被流行趣味和正统趣味“收编”,变成了一个单向度的“世俗化”的文本.本文在充分细读的基础上,联系此诗的写作背景以及海子诗歌的整体创作状况,认为此诗实际上是一个语义丰富的“悖论性”的文本,它表达的并非是对世俗幸福生活的渴望和憧憬,而恰恰是死亡世界的宁静、神秘与美丽,海子藉此构建了一种独特的死亡美学.     

海子、骆一禾“麦地诗歌”的形成和风格差异

作为深度的抒情者,海子、骆一禾以他们短暂而宝贵的生命,坚守着自己的诗歌理想:"麦地"精神家园,以此来对抗海德格尔的"世界的夜".他们二人用生命承担起诗歌的使命,默默地坚持着朴素、热忱的"麦地劳作",以此来深入麦子与民族精神间的本质联系.他们的麦地诗歌因与生命结合具有同一性,而二者的诗歌所展示的境界及作品风格又具有差异.海子和骆一禾是当代中国最初意义上的、真正的麦地诗人.     

九寨沟的瀑布

暑假,我去了九寨沟旅游。九寨沟的美景犹如一颗颗回味悠长的糖果。其中,瀑布是最甜、最大的糖。来到九寨沟,首先扑面而来的是树正瀑布。只见一块块巨石上参差挂着一道巨大的瀑布．它携带着湍急的水流,嘶吼着向下冲去。“轰隆隆”的水声宛若雷鸣,仿佛天地间在编织一条白练．水声的轰鸣便是那织布机的巨响。     

俳句与禅境美

禅宗提倡离世反俗，皈依自然，将自然人生一体化，禅宗所创设的境界美与日本化性格十分接近。“禅”的汉语意思是定静虎、思维修。禅宗即佛心宗，禅宗在日本的镰仓时代从宗朝传入后，在日本幕府武士阶层的支持下得以迅速传播，并在镰仓以后的日本历史化中占有重要的地位，它启发和影响了日本俳句、汉学、儒学、绘画、庭园建筑以及花道、花道等诸多方面，为日本人的自然观赋以哲学和宗教的背景。     

疼痛

我杀死过一匹狼。 我的家在终南山里，山里有许多关于狼的传说。 那年我17岁，在山外县城读高中，暑假回家帮家里干活。和那匹狼是在上山砍柴时遭遇上的。     

动物的疼痛

我杀死过一匹狼。我的家在终南山里,山里有许多狼的传说。那年我17岁,在山外县城读高中,暑假回家帮家里干活,和那匹狼是在上