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汉代乐府民歌具有相当高的思想性和艺术性,尤其在心理刻画方面,可谓成就突出。汉代乐府民歌在中国诗坛上像一群明珠璀璨夺目。但初中学生对汉代乐府民歌了解较少,让初中学生了解一点汉代乐府民歌是很有必要的。 相似文献
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张丽丽 《聊城师范学院学报》2011,(2):89-90
爱情诗可以说是南北朝时期乐府民歌中浓墨重彩的一笔。爱情生活的各个方面在南北朝乐府民歌中都有所表现,在中国古代爱情文学领域中具有举足轻重的地位。由于受地理位置、自然环境、社会生活、政治经济以及风俗习惯的影响,南北朝乐府民歌中的爱情诗存在明显的不同;但是又因为南北朝文化学术的交流、融合,南北朝乐府民歌中的爱情诗也并不是壁垒分明的有南北之分。用两句话来概括就是“一份相思两地情”,“两地明月一份情”。 相似文献
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汉代乐府诗歌中的女性形象 总被引:1,自引:0,他引:1
万青 《蒙自师范高等专科学校学报》2000,2(1):25-29
汉代由于儒学成为正统 ,封建礼教中歧视妇女的思想尤为突出。汉代乐府诗歌本着“感于哀乐 ,缘事而发”的现实主义精神 ,真实再现了汉代各阶层妇女生活的遭遇 ,成为研究中国女性文学所必须涉及的领域。 相似文献
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俗文学中的女性形象有它独有的价值,特别是诗歌中的民歌。但历年来对这些形象的评价都比较单薄。本文着重谈汉乐府民歌女性形象与众不同的地方,让人们从另一个角度来欣赏这些女性的风情。 相似文献
5.
吴从祥 《山东教育学院学报》2006,21(6):57-59
汉代的采诗形式有两种:乐府机构的采诗和政府官员观风俗的采诗,二者的采集对象、采诗目的和关注点不同。汉代政府官吏观风俗的采诗制度促进了汉代民歌创作的兴盛和题材的集中,促进了诗歌写实性和叙事性的增强,导致了诗歌叙事详于重心而略于枝叶的特点。 相似文献
6.
胡晓娟 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2006,28(4):89-90
南朝乐府民歌上承《诗经》和汉乐府民歌现实主义的优良传统,抒发了南朝畸形都市生活里下层女性的心声和情感。缠绵婉转,感情纯真,语言鲜丽活泼而富于生活气息的民歌风格影响了后世的文人创作。 相似文献
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安东焕 《山东教育学院学报》2003,18(1)
六朝时期特殊的政治、经济和文化思想背景,使一些妇女沦为妓女,在六朝乐府民歌中有一部分妓女之歌.这些民歌从多方面反映了妓女的生活和情感,有助于我们认识当时的社会现实. 相似文献
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南朝乐府民歌塑造了一系列鲜明的女性形象,这些形象体现出不同的性格特点和生活态度,具有一定程度的时代性。南朝乐府民歌所运用的文学手法影响了当时文人的创作,很多营养也被唐诗吸收。 相似文献
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刘庆秀 《湖北第二师范学院学报》2009,26(7):17-19
南朝乐府民歌塑造了一系列鲜明的女性形象,这些形象体现出不同的性格特点和生活态度,具有一定程度的时代性。南朝乐府民歌所运用的文学手法影响了当时文人的创作,很多营养也被唐诗吸收。 相似文献
11.
王颖 《柳州职业技术学院学报》2013,13(4):63-67
南朝乐府民歌中的爱情诗大多以女性口吻叙述,大胆、率真、炽烈的描写,体现了那一时期女性意识的张扬,但在对诗歌的解读中发现,男性形象始终在恋情中处于决定性的地位,男性的态度在恋爱中起着至关重要的作用。由于男性的异常态度,这些南朝女子一方的强烈追求不过是一场凄凉的悲剧性独角戏而已,爱情在这里很少能开花结果,取得圆满。 相似文献
12.
胥惠民 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
一 鸡鸣狗吠,兄嫂当知之 这是《有所思》中的两句诗。 游国恩等同志主编的《中国文学史》解释这两句诗是“女主人公曾追叙和爱人初会时的情况”。余冠英同志也持这种认识,他说,这是女性主人公“回想起当初两人偷偷地相会时掠鸡动犬提心吊胆的光景,又觉得很难断绝”(《汉魏六朝诗选》)。莫不认为这是“描写女子决心与她的情人断绝来往,但是心里却放不下,反复考虑了一夜,仍不能作出决定。因此她想道:‘让我赶快决定吧,看,天都快亮了,天一亮就会被兄嫂知道了。(北京大学中国文学史教研室:《两汉文学史参考资料》) 相似文献
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廖雨 《黔南民族师范学院学报》2004,24(5):28-31
两汉乐府民歌是继《诗经》、《楚辞》之后,中国古典诗歌发展史上的又一种新诗体,具有较为明显的戏剧化特征,主要体现在其场景描写的集中性、叙述者语言的简略性和人物情绪的多变性等方面。 相似文献
14.
晏天丽 《湖南广播电视大学学报》2006,(3):62-63
南朝和北朝的乐府民歌,因南北两朝社会环境、人民风尚的不同,在风格上表现出很大的差别:南朝民歌比较温柔婉转,北朝民歌比较质朴刚健。 相似文献
15.
王辉斌 《南阳师范学院学报》2013,12(5):46-50
《史记》与《汉书》,是汉代最具影响的两部史书,其中有关乐府诗的述论,成为司马迁与班固乐府观的直接反映。司马迁的乐府观,主要表现为对"前乐府"功能的注重、对"古者诗"与"诗三百"的称美、对"前乐府"文本整理的重视三个方面。班固的乐府观,则重点表现为首次对乐府诗进行了概念方面的定义,并由此勾勒出了乐府诗原生态的民歌特性,确立了其文学地位与文学价值。尤其是其中的"感于哀乐,缘事而发"八字,更是成为后人衡量与检验乐府诗的一条准律,影响深远。 相似文献
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乐府是汉代建立的国家管理音乐事业的机构。汉高祖刘邦喜爱楚声,他路过沛地时,依楚声而作《大风歌》,歌词是:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”让故乡的年青人一起唱这首歌。此后,每逢宗庙祭祀,就由乐府唱这首歌。高祖死后,孝惠、孝文、孝景三帝都保持了这一传统。汉代初年、由于多年战 相似文献
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18.
安东焕 《山东教育学院学报》2003,18(1):54-56
六朝时期特殊的政治、经济和化思想背景,使一些妇女沦为妓女,在六朝乐府民歌中有一部分妓女之歌。这些民歌从多方面反映了妓女的生活和情感,有助于我们认识当时的社会现实。 相似文献
19.
胡晓娟 《中国校外教育(理论)》2007,(11):154-155
南北朝乐府民歌继承周民歌和汉乐府民歌的优良传统,是我国诗歌史上又一奇峰。出现于同一时代的南北朝乐府民歌因产生的背景不同,故而民歌主题,民歌风格有着各自的特点。 相似文献
20.
时红娟 《语文学刊:高等教育版》2010,(6):100-101
本文对南北朝乐府民歌中的女性形象类型进行了界定,围绕南北朝女性在爱情婚姻中的种种表现对南北朝乐府民歌进行了对比式的论述,并分析了南北乐府民歌因社会政治、经济、民族风俗及民族性格,自然环境因素形成的不同的吟唱风格。 相似文献