浅论陀思妥耶夫斯基关于上帝的思索

陀思妥耶夫斯基是一个伟大且深刻的思想家,他本身是一个虔诚的基督教信徒.他一生中最关心的是有关于上帝的三个问题,即上帝是否存在,如何论证上帝存在以及真理是否与上帝同在.无神论者曾以“为何上帝的世界充满恶和苦难”来质疑上帝存在,陀思妥耶夫斯基特殊的人生经历也使他较早时候对上帝存在产生怀疑.但他倾其一生去思考、探究,寻找答案来反驳无神论者的质疑,最终他找到了.即是人类天性中对自由的渴求构成了上帝存在的证据,并且陀思妥耶夫斯在此基础上揭示了上帝与真理同在.     

陀思妥耶夫斯基的上帝问题

陀思妥耶夫斯基是俄罗斯最有宗教虔敬感的作家，同时又是宗教信仰方面最尖锐最深刻的怀疑者。他的虔敬与怀疑之间形成的巨大张力，不仅使他的一生备受折磨，而且也直接影响了他的文学创作，以致于使上帝问题成为作家本人异常关注的一个主题。本文结合他的部分作品对这一问题予以梳理分析。在强调上帝问题与人的问题之间的相关性与同一性的同时，特别点明，强烈的怀疑不仅没有削弱反而增强了作家的信仰虔敬。     

陀思妥耶夫斯基投钱

俄国有一个文学青年,写了一篇描写乞丐生活的短篇小说,请教著名作家陀思妥耶夫斯基。小说中有一句描写一个吝啬的绅士给乞丐一个小钱的话。原文是:“他把一个钱投到乞丐的手里。”陀思妥耶夫斯基看了很不满意,便给他改为:“他把一个小钱向乞丐投下,钱落在地上,叮叮当当地滚到乞丐脚边。”这一改动,前后就大不一样了。前者只是照一般的生活逻辑写了绅士给乞丐一个小钱的自然过程,既没有写出绅士的具体神态和心理活动,也     

陀思妥耶夫斯基的圣愚

在圣愚文化的影响下,陀思妥耶夫斯基对人的问题的追问与回答便具有了更丰富的内容.他在坚守正教的同时,也探索了圣愚的解救模式,即,通过外在的质询回归基督信仰,视苦难为走向意义与天国之道,舍弃知识与理性达到最终的救赎.     

陀思妥耶夫斯基与现代主义

陀思妥耶夫斯基于自然派形成和发展时期走上文坛，创作明显受到自然派影响，但他努力寻求新路径，思想意识上表现出尼采哲学、存在主义等现代主义征兆，几乎是“前现代主义”，艺术方法上表现出心理现实主义、立体化结构、作家退出作品等现代主义模式。他扎根现实主义，却跨入现代主义门坎，是现代主义的提前量     

陀思妥耶夫斯基与荒诞

“荒诞”本来是表示音乐的不和谐音与违反逻辑规则的一个术语,在后来的发展演变中,伴随人们对现实生存感受的不同体验和理解,“荒诞”的意义不断扩大和延伸,逐渐成为一种哲学世界观和一种美学倾向。克尔凯郭尔认为“只要找不到合理的根据来证明基督教存在的正确性,那么它的存在就是荒诞的。     

陀思妥耶夫斯基与尼采

陀思妥耶夫斯基和尼采在世界观方面最根本的对立是,他们对什列尔的明显不同的纯人性的纯心理的态度,对这一点凡是第一次接触到他们的读者都会明显地觉察到.在整个德国文学界未必能找到一个作家会使尼采在全部文学活动中对其表现出如此强烈的不满.这很清楚,因为什列尔不仅是抒情诗和哲理诗的作家,在这些诗中宣传了人道主义的道德思想,而且是悲剧《土匪》、《符拉斯科在哥努耶的谈话》、《华伦斯坦》的作者.在尼采诞生前很久,就已存在各种各样哲学的历史的著作中体现的“超人” 思想在这些悲剧中进行了粗暴的践踏和激烈的声讨.什列尔在尼采眼中是一位过分严肃的人,是所有德国作家中过分“庸俗的”“吉金根道德的吹鼓手”.     

作家——陀思妥耶夫斯基

你可真爱读书啊!好像陀思妥耶夫斯基小时候一样。陀思妥耶夫斯基从小就非常喜欢读书。后来,他进了陆军工兵学校,可是,他仍然爱读书。17岁时,他在升级考试中落榜我不仅要读书,还要自己动手写小说哩!啊,这真是杰作!24岁时,他发表了《穷人》,这使当时著名的评论家别林斯基都感到吃惊。1849年,他被牵扯到一个案件中,被判处死刑。可是,临刑之前,沙皇突然改变了决定,把他流放到西伯利亚去。于是他过了4年的监狱生活。朋友啊,请给我带一本《圣经》来……历史上不朽的杰作《罪与罚》是什么时候写的呀?1861年发表的《死屋手记》,就是写这一段生活的。…     

略论陀思妥耶夫斯基的创作个性——陀思妥耶夫斯基系列研究之三

陀思妥耶夫斯基"残酷的天才"的创作个性主要表现在三个方面:他将黑暗角落的一切加以赤裸裸暴露,描写被侮辱与被损害者的无路可走,表现他们的挣扎和绝望,以及在绝望中的精神崩溃过程;描写了一批虐待者的形象,表现和渲染了他们的虐待行径,在他的作品中有一大批人格变态的形象;在对人物心灵和精神实质的揭示上,表现得穷追不舍、"残酷无情".他在小说创作中采用了"复调结构"、"精神分析"和"浓缩时间"等方法.     

陀思妥耶夫斯基的现代视野

生活在19世纪中后期的陀思妥耶夫斯基的作品中出现了大量现代主义的艺术因子，其小说中体现的思想，艺术观念引起了尼采和弗洛伊德的共鸣，笔下人物对世界的荒诞感受和普遍的孤独情绪，作品中的异化主题及对变形手法的运用均被现代主义作家所继承，借鉴和发挥。     

论陀思妥耶夫斯基的善恶观

陀思妥耶夫斯基对恶的态度是复杂的，一方面认为恶毕竟是恶，应该揭露，应该很快消灭；另一方面认为恶是一种精神体验，可以使人的生活道路丰富起来。他认为善与恶是并存于世的，他相信人是能够变得美好而幸福的，为了达到善，人们要有基督的仁爱宽容恕和牺牲精神。     

陀思妥耶夫斯基的心理现实主义

在19世纪俄罗斯经历的文化转型期，陀思妥耶夫斯基选择了心理现实主义的艺术道路。主要表现为：文学哲学化、双重人格、叙述主体化等三个方面。     

陀思妥耶夫斯基的宗教探索

陀思妥耶夫斯基是19世纪俄罗斯宗教探索的代表人物。家庭氛围令作家从小培养起虔诚的宗教情感,成年之后参与的政治小组活动一度淡化了这种情感,经历思想发展道路上的转折时期——西伯利亚流放之后,作家试图从宗教教义中去寻求个人和社会的出路,导引出复杂而精彩的宗教言说。     

陀思妥耶夫斯基的心理素描

<正>大作家们往往能在平凡乏味的生活里,找到一个点进行挖掘、开拓,写出别具匠心的作品。就像张爱玲写《封锁》,把目光投向一个“封锁”的车厢;斯特林堡写《半张纸》,聚焦于电话旁的一个便条;陀思妥耶夫斯基用一场婚礼的闹剧,展现出十九世纪六十年代的俄国众生相。     

陀思妥耶夫斯基式的拯救

通过对陀思妥耶夫斯基的两部长篇小说《罪与罚》和《白痴》的分析，探讨了他的写作意义。作家试图用《罪与罚》中主人公拉斯柯尼科夫的犯罪与忏悔过程，来说明理性精神对人的戕害，宗教对人的拯救作用；反之，在《白痴》中却通过“圣愚”——梅诗金的毁灭表达出他对宗教的怀疑。由此可见，这两部伟大的作品是陀思妥耶夫斯基对理性与宗教的深沉反思的结果，是他对两均表现出一种怀疑心态的展示。     

陀思妥耶夫斯基与现代主义文学

陀思妥耶夫斯基是俄国19世纪批判现实主义的伟大作家,他以离奇的经历和独树一帜的创作赢得了世界性声誉.但文学史对他的评价历来莫衷一是,今天我们欣喜地看到人们已肯定了他的探索价值,把他奉为现代主义文学的鼻祖.     

陀思妥耶夫斯基与犯罪问题

陀思妥耶夫斯基小说中存在众多犯罪问题。犯罪问题的由来不是无源之水：作家自身被赦免的囚徒身份，为他的创作积累了丰富的感性材料；当时俄国由封建农奴制向资本主义转变的过渡时期，为他提供了广阔的社会背景；另外，基于宗教信仰的原罪观念为作家创作提供了内在动因。     

陀思妥耶夫斯基与现代主义文学

陀思妥耶夫斯基是俄国19世纪批判现实主义的伟大作家,他以离奇的经历和独树一帜的创作赢得了世界性声誉。但文学史对他的评价历来莫衷一是,今天我们欣喜地看到人们已肯定了他的探索价值,把他奉为现代主义文学的鼻祖。     

在反叛中走向上帝——陀思妥耶夫斯基宗教观解读

陀思妥耶夫斯基的作品大多是关于基督的 ,但它并不是肤浅的礼赞和膜拜 ,在作家那里 ,信仰不是那种廉价的、可以俯首拾来的恩赐 ,相反 ,它总是伴随着怀疑、反抗和拒斥。如果说 ,他最终在自己的作品中传达了上帝的声音 ,但有一点不容忽视 :他也始终保持着对上帝的怀疑