黄氏刻工与徽派版画

明清两代，徽州黄氏刻工人多、技术精、经验丰富。他们发明了套印技术，镌出了数千幅版画，为“徽派”版画的形成和发展做出了卓越贡献。     

徽派版画：从书籍插图走向独立审美的分水岭——论徽派版画对中国版画艺术发展的独特贡献

徽派版画作为中国版画艺术发展史中的里程碑,是中国版画走向独立审美的转折点。徽派版画插图制作更加注重欣赏性,徽州制墨技术的发达和版画技术的创新丰富了版画的表现手段和艺术语言,徽州技艺高超的刻工和文人画家的密切合作,保障了徽派版画的制作水平,提升了插图的艺术品位,使对审美意境的追求成为中国版画的自觉意识;系列单幅版画的出现又使徽派版画插图逐渐脱离了书籍的束缚。从审美价值及艺术影响看,徽派版画创造的婉约之美是明清版画艺术创作中的主流范式。     

淮水变江南——赖少其与《节日的农村》

正安徽版画有着悠久的历史,起源于中唐,成长于宋元,至明代中期已经登峰造极、辉煌灿烂,为我们留下了丰富璀璨、魅力永恒的"徽派版画"文化瑰宝。20世纪50年代末至70年代,以赖少其、郑震、周芜、师松龄等为代表的安徽版画家们,传承弘扬徽派版画艺术优秀传统,创作了一批具有鲜明时代特色的版画作品,被李桦和古元称为"新     

徽州文化包括的内容

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。     

徽州文化包括的内容

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。     

新徽派版画在当代艺术语境下的拓展与延伸

在当代艺术语境下,以新徽派版画为研究对象,探讨新徽派版画艺术流派的形成,分析当代艺术语境下新徽派版画的发展困境,阐述新徽派版画艺术语言在当代艺术语境下的拓展与延伸等问题。希望通过构建新型版画的理念,明确当代版画的精神导向与艺术主张,拓展和延伸传统的版画规则来对接版画家的创作目的,以适应当代新徽派版画发展的需要,使新徽派版画在当代艺术语境下积极与不同的文化和艺术形式相互借鉴、融合吸收,从而为新徽派版画的自主发展与传承创新起到辅助和促进作用。     

试分析徽派装饰艺术的文化传承及其价值开发

徽州文化具有丰富的文化素材和徽州人独到的审美意识,具有明显的地方特色,是打造徽州名片的重要载体,也是保护和传承我国重要传统文化的内容之一.随着学者们对徽派文化的研究、传承和开发越来越重视,作为徽派文化代表的徽派装饰艺术也越来越受到人们的关注.文章以介绍徽文化及其相关内容,阐述了徽派装饰艺术的文化传承历史和研究、探索徽派装饰艺术的开发为重点,从不同的角度分析了徽派装饰艺术的价值开发.     

徽州家谱史料价值探微——以《潭渡孝里黄氏族谱》为例

家谱是记载家族繁衍发展历史的文献资料.通过分析一部典型的明清时期徽州族谱——《潭渡孝里黄氏族谱》,从其保存大量的家族史文献资料、社会经济史资料以及村落社会史资料三个方面探讨,可以看出该谱有着重要的学术价值.探究徽州族谱的史料价值,对研究明清时期徽州宗族社会有着重要意义.     

徽派版画在高校艺术课教学运用中的实践探索

在回顾徽派版画历史沿革的基础上分析其特点,发现徽派版画的创作方式、图式感和表现手法是中国古代版画的典范。从高校艺术课堂中徽派版画与其他画种的结合与创新、在装置作品中的实验、与平面海报设计结合三个方面探索,以发挥传统徽派版画对高校艺术课程的启示作用。     

徽派盆景的形成

徽派盆景是以徽州命名的盆景艺术流派。它以歙县卖花渔村（又名洪岭）为代表,包括绩溪、黟县、休宁等地民间制作的盆景。     

徽派盆景的形成

徽派盆景是以徽州命名的盆景艺术流派。它以歙县卖花渔村（又名洪岭）为代表,包括绩溪、黟县、休宁等地民间制作的盆景。     

安徽当代版画创作及艺术传承

为探讨新徽派版画的传承与发展,从版画语言、创作群体、代表性作品等方面对安徽当代版画创作现状进行梳理,分析了安徽当代版画的艺术特色和精神向度,并从版画教学深入基础教育、举办各类版画展览宣传、积极建设版画社会工作室、提升版画学术和文化影响力等方面研究了安徽版画界对传承发展新徽派版画做出的有效行动。研究揭示了安徽当代版画创作的鲜明特点,指出需要更加重视对徽派版画技艺和艺术精神的继承创新。     

徽派民间家具的礼教特征研究

徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核,徽派民间家具具有浓郁的徽州文化特征。文章着重从文化背景,家具造型、装饰以及陈设分析徽派民间家具的礼教追求,探究徽派民间家具的礼制文化渊源。文章以家具设计为契入点,以徽学研究为理论基础,结合民俗学的研究成果,集中探讨徽派民间家具的礼教特征。     

汪道昆家史观研究

汪道昆是明代中后期徽州著名人物,其家族是徽州众多繁盛家族中的一个典型代表,他的家史观是在徽州特殊的环境下形成的,包括重商更重儒,反对俗儒,崇尚能儒,重视修谱,宗族祭祀重礼等。     

徽州古民居程氏三宅建筑形制浅析

作为徽州明代民居的典型代表,程氏三宅体现了徽州民居较高的建筑技艺。从历史沿革着手,分析了程氏三宅在建筑布局与建筑性质上的特点,以及其在装饰、彩绘、楹联匾额等方面的建筑特色,同时对程氏三宅的保护进行了探讨与思考,对徽州古民居保护及现代徽派建筑设计具有较好的参考意义。     

徽州建筑文化风格特点

徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表,作为徽州文化的主体——徽州建筑更是让人沉迷。徽派建筑具有保留的完整性、风格的统一性、造型的多样性、形式的艺术性等特点。     

徽派朴学的贡献

首先，徽派朴学的兴起推动了清代乾嘉学术的昌盛。以戴震为代表的徼州朴学家的思想浓度和学术水平无疑是中国18世纪的高峰标志，徽派朴学不仅影响徽州，还成为整个清代的学术风气。自从徼州学术自立一派，师师相承，书立说，枝高荫广。徽派朴学的学术传人也越过区域界限而遍布全国，影响之大，称盛一时。[第一段]     

“徽派版画”在现代平面设计中的应用研究

"徽派版画"具有鲜明的地域性特色,其独特的审美文化蕴含着丰富的人文色彩,本文从线条、构图、虚实相生空间几方面入手,浅谈在现代的设计领域,将"徽派版画"视觉语言的巧妙引入,将为设计增添更多的活力,提供更多的可能性,既能发扬传统艺术的视觉魅力,又能通过与现代设计创新融合焕发新的艺术生命。     

《黄氏家乘》与岭南黄氏家族的谱系建构

香山黄氏家族自元朝末年入粤至清末民初传衍五百年,是岭南历史上绵延最久的文学世家。在世家谱系建构的过程中,历经数代接力编纂的《黄氏家乘》扮演着重要角色。《黄氏家乘》的成书历程反映出黄氏族人对先祖“三乡贤”所代表的家族精神的认同和传承,使得黄氏家族内部谱系建构、名族树立的脉络清晰可见。直谏精神、忠孝传家、书香化育的家学精神持续影响着黄氏家族子孙。     

新徽派版画与新木刻运动

新徽派版画的领军人物大都受到过新木刻运动的影响,他们继承新木刻的现实主义精神,结合时代特征,创作出大批套色版画,在版画界产生很大的震动。本文将从新徽派版画领军人物在新木刻运动中继承的革命木刻精神入手,分析新徽派版画与三四十年代的新木刻运动的渊源关系。