吟到中华以外天——论黄遵宪的海外旅游诗

黄遵宪是近代思想启蒙运动的先驱和变法维新的领袖之一，也是当时诗坛光焰夺目的巨星。所著《人境庐诗草》中除反映时代风云的纪事诗外，大量写海外见闻的旅游诗，境界一新，成就突出。诗中描写东西洋各国的山川名胜和风俗人情，寄慨时事，向往民主，表现出先进、开放的全球意识和勇于探索、敢于革新的精神，给传统诗歌注入蓬勃的活力。在艺术上，诗人继承传统，厚植根基，开拓创新，形成雄奇壮美和多姿多彩的风格，写各种景物、人物，形象生动，语言精妙。黄诗的思想品格和艺术成就对当今的诗歌创作有多方面的启示，随着国门的开放，旅游诗有着更为远大的前景。     

吟到中华以外天──谈黄遵宪及其《日本杂事诗》

黄遵宪的《日本杂事诗》集，是在日本任使馆参赞时完成的全面介绍日本的组诗，以诗纪史，综论古今，形式是竹枝词加注，具体内容主要是：概叙了日本从远古到明治维新的历史发展轨迹；介绍了日本的风土人情和奇习异俗；描摹了日本的自然风物，吟咏了异国山水情貌；讴歌了中日文化交流和友好交往。杂事诗开阔了中国人的眼界，有助于了解异域，打破封闭意识，应充分肯定其功绩。     

论中国特色社会主义文化的世界价值

中国特色社会主义文化是人类文明发展的优秀成果,在与资本主义文明的比较中彰显着社会主义文明可持续发展的优越性,展示着当代中华文明包容多样、珍惜和平与注重和谐的优势.中国特色社会主义文化为全球治理体系变革提供了新的理念基础,它的精神贯穿于"一带一路"建设始终,联通着中国梦与世界梦,为人类发展提供新方案,凸显着对世界的独特价值.     

论维护世界的多样性

当今时代，全球化步伐日益加快。面对资本在世界范围内的扩张，面对西方文明和价值观念主导的单一发展模式的扩展，如何在发展中维护多样性，在多样性中实现发展，是涉及人类能不能在地球上持续生存和发展的重大问题，是哲学社会科学必须加以研究和正确解决的一个迫切问题。马克思、恩格斯不仅揭示了前资本主义社会发展统一性和多样性的辩证统一，而且在“跨越”设想中论证了“历史成为世界历史”即全球化时代条件下人类社会发展统一性和多样性的辩证统一，始终坚持客观世界是多样性的统一。     

历史上自然对人类精神世界的影响

目前国内史学界对人与自然关系的研究，大多从环境史、生态史入手，相比之下，我们非常有必要加强对自然与人类精神生活关系的探讨。历史上，自然曾作为极其重要的审美对象给人类带来巨大而持久的愉悦；曾对人类宗教意识的萌生产生过重要作用；曾深刻地影响过人类的社会观念。     

从自由看"京派"--论"京派"文学观念的本质特征

西方文化中的自由主义思想影响着“京派”知识分子,于是“京派”文学也呈现出自由主义文艺思潮：从文艺的本体观到创作观再到批评观可以看到“京派”文艺观念和风貌。可以说,自由主义从根本上塑造了“京派”,是“京派”成“京派”的根本所在。     

树立文化艺术的全球观念--散论范梦及其世界美术史研究

20世纪以来，中国的美术史论及美术史教育大都以中国美术和西方美术的方向，而对同为人类绚烂化遗产重要组成部分的东方其他各国美术却研究甚少，知之甚少，这无疑是一个缺陷，范梦先生早已认识到这一点，并潜心研究，站在历史的，全球的高度，对东方明及其美术给予了应有的评价，出版《世界美术通史》及《世界美术简史》，填补了这一空白。     

树立具有现代文明意识的思想道德观念--新时期思想政治工作探讨之管见

明是社会进步的标志，是现代社会不可或缺的基本因子。然而，在我们的社会中，不明的人，不明的行为时常存在，并干扰着不断追求进步发展的现代生活，因此，树立具有现代明意识的思想道德观念，已成为我们思想政治工作的关节点和基础性要求。为此，需要做到，第一，强化现代明教育，培育世纪新人；第二，增强社会意识，培植明行为；第三，培养集体主义精神；第四，共产党员要做好现代明的表率。     

19世纪中后期国人理、势观念的变迁与世界意识的增进

在中国传统文化中,理、势是两个重要的范畴,有着复杂的内涵。本文无意于全面考察传统文化中的理、势观念在近代的变迁,仅就第一次鸦片战争后至戊戌维新期间,国人在外交因应中,对理势的权衡及其与世界意识增进之间的关联略作考察,力图通过实证的研究来观察国人的理势观念在近代外交因应中是如何调整的?这种调整在多大程度上促进了国人世界意识的增进?     

世界理性的理想——观念论中理性的世界及其历史

知识的可靠性并非西方认识论探索的最终旨趣,而在于对世界与历史的建立。本文力图通过几个重要的比较和区分,呈现出理性从近代唯理论到德意志观念论中发展的动机和成就。意在表明作为由"自然意识"成长而来,并实现于德意志观念论中的"世界理性"乃是完成了曾在信仰世界中被寄托于基督教神学的创造世界的理想。也正是因此而成就了思想的顶峰。     

善变的矜奇之作——析黄遵宪的新派诗

在近代诗坛上 ,黄遵宪的“新派诗”逐渐突破诗言志、比兴、温柔敦厚的传统诗教 ,在诗歌的主题内容、审美意蕴、表现方法、语言形式等方面出现了新的特点。这些新变虽然不够彻底 ,带有过渡性质 ,但已是解构旧诗的有效尝试。     

试论苏轼题画诗的写意性

多年来人们始终把关注的目光放在了苏诗苏词的豪迈奔放、坦率开朗的浪漫主义基调上,却忽视了他透过丹青缣素所体现出来的写意风格。苏轼的思想比较复杂,儒家思想和老庄思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。受儒家思想影响,他强调文艺的社会教育作用,表现在题画诗上,便是“意从肺腑出”,有感而发;受老庄思想影响,苏轼把淡泊精神转化、寄寓于空清含蓄的水墨之中,抒发诗人的“淡泊情怀”,从而产生诗境的“淡泊之美”。     

黄节词评析

顺德近代著名诗人黄节也填词,向少人知。通过对《黄节诗集》所辑录到的三首词的分析,展现词的立意超卓和表意新颖,并与古今同类题材的作品相比,证明黄节的词不亚于他的部分诗,也不亚于古今的某些名篇,进而显示研究黄节词的意义。     

不断拓展世界经济研究的新领域

北京师大世界经济学科是首批获得博士学位和硕士学位授予权的学科之一.在陶大镛教授的带领下,我校世界经济学科已形成了一支老中青结合的优秀的教学和研究队伍.学科组与时俱进,紧扣时代脉搏,取得了丰硕成果,在保持基础理论研究尤其是对现代资本主义经济研究居于国内领先地位的基础上,不断拓展世界经济研究的新领域,在学术界产生了较大的影响.     

莫信诗人竟平淡 二分《梁甫》一分《骚》——浅谈陶渊明的咏怀诗

陶渊明咏怀诗记叙了他在人生道路上,入世、用世、愤世、抗世这样几个思想和行动的阶段,在“采菊东篱下,悠然见南山”之外,还有留心政治,关怀现实,放眼未来,济世苍生的豪情。     

论近代文人的入世之心

近代文人的入世之心更切 ,风气也更为败坏。其急于入世 ,多是为了名利 ,“入世”即“入仕” ,首要之务是“附势” ,于是形成了以权要为中心的若干文人集团。一旦入世受挫 ,文人或消沉 ,或愤激 ,甚或颠狂。尽管近代文人中不乏仁人志士 ,他们代表了近代文人的主流 ,但众多庸碌之辈却最终使他们的努力付诸东流     

试论现代平面设计的意境创造

意境涵盖中国艺术所有领域,成为中国艺术的终极追求。意境也是现代平面设计所追求的至境。现代平面设计意境的构成由作品的思想蕴含、设计师的艺术技巧、受众的理解与再创造三方面构成,其意境的创造有寓虚境于实境的方法和化情思为景图的方法,要体现出时代精神、民族精神、创新精神和人文精神。     

试论沈从文创作边城世界的现代文化意识

沈从文的历史“链索”观使其将现实变革意识的基点建立在过去与现代关联的深层文化意义上 ,其重构边城“古典”文化范式的向度在于社会的未来。古典道德意识的美善表达渗透着现代社会伦理道德的合理性基础 ,其道德意义的“秩序和理性”在局限中显示了现代社会基本的最低与最高道德要求的联结。边城人类生命形式的展示和思考折射出生命的现代意义和未来可能性 ,其对人生形式理想的提升和期待同其道德理想必然成为现代社会文明的“种子”。     

中国古诗英译中的视角转变与意境再现

研究了中国古诗英译的视角选择问题,认为鉴于英汉诗歌在语言特征、格律规律、审美倾向和文化思维等方面的差异,中国古诗英译过程中,译者可以不拘泥于原诗的形式,而根据译诗的意境来灵活选择视角。提出了采用局中人视角,将原诗的旁叙译为自叙,采用第二人称、将原诗的旁叙译为对叙;增译第二人称、将原诗的自叙译为对语等具体方法。     

构建中国现代随笔的概念和理论的系统--评黄科安《知识者的探求与言说:中国现代随笔研究》

古今中外随笔的创作数量极多、成就斐然，然而古今中外关于随笔的理论研究，却是惊人的贫乏。其论大多是片言只语，语焉不详，带有随意性、感悟性、经验性的特点，而且常常是歧见并出、自相矛盾的。这充分说明了，研究随笔和中国现代随笔的烦难。黄科安博士论，选择现代随笔，确实需要相当的学术研究勇气，他在充分占有古今中外随笔创作和随笔理论丰富资源的基础上，进行独立的理论分析、理论概括和理论创造，创造出属于自己的有关随笔、特别是中国现代随笔的“概念和理论的系统”。