《阿Q并不落后》质疑

阿Q是一个什么典型,曾经有过长期的争论。一方面由于这个典型本身内涵的博大精深,给人们提供了从不同侧面探讨的可能性,另一方面也和我们的研究方法和思维方式有关(研究方法上单纯从社会学角度或用阶级论的观点去观照他,思维方式上用单向的线性因果联系的思维去分析他)。所以,关于阿Q是一个什么样的典型一直争论不休,众说纷纭,分歧很大。解放以后,经过多次论争,才得出“阿Q是一个落后的不觉悟的农民的典型”。取得较为一致的看法,并写入了中学课本。前几年,林兴宅《论阿Q性格系统》(《鲁迅研究》85年第1期)的发表,将系统论引入阿Q研究中,把阿Q性格作为一个系统来考察,解决了过去针锋相对,     

读阿Q 学阿Q——《阿Q正传》读后感

一直以来,对鲁迅的文章是“深恶而痛绝”的。一来枯燥无味,二来又是重点之最,免不了成为考试的焦点。从来认为,自己不适合读鲁迅的文章,一来深奥难懂,二来没有那种义愤填膺的精神。直至最近,读了《阿Q正传》之后,才突然发觉鲁迅并非我想像的那样复杂,鲁迅的文章也并非真正枯燥无味,细细品味,还真的很有些幽默味。——题记     

阿Q野史

阿Q，阿Quei，全名赵阿Quei，鉴于目前学校里阿猫阿狗堂而呼之，甚至于“屎豆”这类不登大雅之堂的称谓也滥用起来，愚以为：呼之一声“阿Q”实不为过。就化水准而言，当代“阿Q”比鲁夫子笔下之“阿Q”有过之而无不及：虽则那原版“阿Q”懂得“不孝有三无后为大”，可他进过学堂吗?没有罢!这便值得如今六岁半便进学堂的“阿Q”得意不已了。     

浅谈阿Q

阿Q是鲁迅著名小说《阿Q正传》中的主人公。他生活在旧中国,是一个贫苦落后尚未觉悟的、从物质到精神都受到严重残害的农民典型。阿Q的一生是悲惨的一生,是政治上受压迫、经济上受剥削、精神上受毒害的一生。他的形象具有     

阿Q正传

精彩摘录:有一日很温和,微风拂拂的颇有些夏意了,阿Q却觉得寒冷起来,但这还可担当,第一倒是肚子饿。棉被,毡帽,布衫,早已没有了,其次就卖了棉袄;现在有裤子,却万不可脱的;有破夹袄,又除了送人做鞋底之外,决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱,但至今还没有见;他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱,     

阿Q进城

阿Q最近有点郁闷,村里能动弹的 都进城当了农民工,没人找他种庄稼了, 阿Q天天饿得头晕眼花。尼姑庵也不搞特 色农业了,连胡萝卜都偷不着,于是阿Q只 好也进了城,一大早就到劳务市场找工作。     

阿Q诞生记

《阿Q正传》(见高中《语》教材第五册)是鲁迅先生最名的作品．被誉为“现代中国小说中唯一享有国际盛誉的作品”(美国学夏志清语)。无人不晓的主人公阿Q是鲁迅以惊人的艺术才华塑造出来的个性鲜明、血肉丰满的艺术形象．是《现代汉语词典》唯一收入的小说人物词条。在世界各国出版的百科全书和辞书中．都可以查到《阿Q正传》的条目和有关阿Q的评语。阿Q是说不尽、谈不完的典型人物。关于阿Q的诞生，说来还挺有趣的呢。     

阿Q开厂

话说时光飞逝,阿Q重新投了胎,又到世上来混了。从城里逛到未庄,就看见假洋鬼子办了一片厂,发了大财。阿Q心里怪痒痒的,心想要娶吴妈没钱不行,干脆,我也办厂!再说了,他假洋鬼子是个什么东西,他都发了财,妈妈的,老子我当然更该发财! 开什么厂呢?这难不倒阿Q,他刚跟城里人学了一套经世哲学:工厂想赚钱,先从满足底层人民的需要做起。于是阿Q决定先深入未庄的基层,搞好市场调研。想来想去,他想到了未庄最被人看低的“异端”——小尼姑。     

同学阿Q

第一次看到阿Q是在高一,他中午到我们班跟他的老同学聊天。我正在好好的休息,无缘无故给人吵醒,便狠狠地朝他看了一眼,一看我就乐了,心想他要是去扮小丑嘴巴倒不必化妆了。后来进了文科班,坐的是前后位,日子久了发现他实在是个活宝。那时,我周围都是些棱角分明的人,于是课间大多用在了抨击足球和粪土学校上了。阿Q偶尔会攻击一下我的似有似无的单眼皮眼睛,我则每次回复一份《关于阿Q的犬牙交错状况的最新研究报告》。阿Q名     

论《阿Q正传》中的阿Q

本文从阿Q所处的社会地位,经济地位,阶级属性等方面,试证阿Q不但是个农民,而且是病态社会中最不幸的农民,从而驳斥了某些不同观点。     

阿Q填字

填字-新知-悦读 “蓝色书屋”在此摆下擂台，欢迎各位踊跃挑战阅读极限!你能攻克多少关卡，与你的知识量密不可分，后面罗列了解读本次填字的秘籍，希望大家能在填字之中收获知识和乐趣，在填字之外付诸阅读和思索。     

走近阿Q

走进鲁镇,远远地迎面走过来一个人,褴褛的衣衫,一顶破毡帽,来到近前,竟歪斜着眼睛嚷了一句:"造反了!造反了!"原来是那个"阿Q"。看了他那放荡不羁     

阿Q老爸

此文是写给我那远在他乡工作的父亲。冯氏族人,是中国典型的肩负照顾妻儿和孝敬老人重担的中年男人。谨以此文祝他生日快乐。     

阿Q相

想来读过《阿 Q 正传》的人永远不能忘记阿 Q 的思想意识罢?《阿 Q 正传》的精髓就在这种“阿 Q 相”的有力的揭发。“阿 Q 相”的要点,约可撮举如下:事实上失败或屈伏的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是“反败为胜”,睡觉也酣甜了。阿 Q 的名言,所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强”,就是他“精神胜利”的哲学。赵太爷或赵秀才的大棍子打将来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打将来时,也是无抵抗;但在阿 Q 视为平辈或低一辈的王胡小     

寄阿Q

古轩亭口,那个夏瑜溅血的刑场,两声沉闷的枪声淹没了一句临死前的哀号。拖着长长辫子衣衫槛褛一顶破毡帽遮住癫头疮的阿Q。倒下了重重地倒下了。再也看不到赵太爷高高扬起的巴掌;再也不会领教假洋鬼子时常舞动的哭丧棒;洒店的老板已擦去了你赊酒的帐单。还有久违的吴妈?她挤在人群里为你流了泪。未庄村前的小河依然流淌,王胡、、小D也经常聚在一起只是不见你;土谷祠里堆起了茅草,还有静修庵的老小尼姑仍虔诚地叨念着阿弥陀佛……你的“我要什么就是什么”“我喜欢谁就是谁”的吃语终于没能实现;你的“儿子打老子”“先前比你阔多了”的精神…     

论阿Q

《阿Q正传》是鲁迅小说创作中成就最高、影响最大的一篇著名作品。作品通过阿Q这一形象,展示了我国特定历史时期社会现实中复杂的阶级关系以及一系列具有广泛的社会意义和深远的历史意义的重大问题,因而这一形象,是公认的一个巨大的艺术典型。     

阿Q老师

<正>嗯,我,我叫阿Q,当然……这,只是个代号而已。如果,你们喜欢,也可以这样称呼我。阿Q的声音仿佛比蚊子还要尖细,话音未落,讲台下就爆发出一阵铺天盖地的大笑声。阿Q着急得直皱眉头,豆大的汗珠如同掉线的珍珠一样滚滚而下。阿Q上穿一个灰黑色羊毛坎,下着一条打着补丁的灰黑裤,头上歪歪斜斜地戴着一顶     

《阿Q正传》中阿Q的现实意义

《阿Q正传》是鲁迅的代表作,也是中国现代小说的典范之作。在这部小说中,鲁迅用他的惊人的艺术才能成功地塑造了阿Q这一不朽的形象。几十年来阿Q一直活在人民心间。因为阿Q不仅充满精神胜利,更反映出某些人性弱点,揭示了国民的劣根性,在文学史中焕发出迷人的艺术魅力,也给中国文学史上这些不朽的篇章注入了鲜活的生命力和强烈的时代气息。     

论《阿Q正传》中的阿Q形象

阿Q是鲁迅唯一的中篇小说《阿Q正传》中的典型人物。阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象,是一个特定的时代中一群畸形的中国人的典型。作者在塑造这一形象中给他以喜剧的外套并寄寓了悲剧的内核。阿Q的精神胜利法,是概括了极其深广的社会历史内容的,是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点,具有广泛的社会意义,精神胜利法有着其深刻的历史根源,封建思想对人们灵魂的腐蚀、特殊时代下的中国农民的经济地位,农民自身因素,这些都在很大程度上迫使了这种精神的形成,阿Q不仅有着典型的意义,同时对现代社会同样有着重大意义和警醒作用。