北京的“爷”

<正>"爷"是老北京的一个称谓,即祖父,也泛指老年男子,如"老爷子"。在皇宫中,皇上是最大的"老爷子",所以称皇上为"爷",如"雍正爷""乾隆爷";皇上的兄弟们称为"王爷"。     

“雷”及“雷族词”简析

"雷"是现代汉语普通话中的基本词,但其词义在网络语言中却发生了新的变化,并构建出了一系列的"雷族词".本文从形体、词义变化及词性、构词类型等方面对"雷"和"雷族词"进行了分析.     

送“火神爷”

我的家乡在皖北砀山,每年正月初七家乡的人们都会送"火神爷"。这是人们对一年四季平平安安、免受灾难的祈盼。正月初七这天下午,大人、小孩各自都忙活开了:找柴火的、找绳子的、拿鞭炮的、找长棍的……堂哥开始给我们扎火把,他首先拿一根又硬又细的长棍,抓起一把豆秸,捋顺,用豆秸围住长棍,把围     

“货物”一词的不同英译探讨

本文从同义词词义内容说明、在组合中分析同义词两个角度,从词位义、范畴义、组合义等方面的异同,探讨了"货物"英译的种种变化,希冀能对商务英语学习者有所裨益。     

“款爷”求学

“款爷”在人们的印象中是腰缠万贯而多不学习的老板。其实“款爷”有了钱也是很希望提高文化知识水平的。     

“爷”

从未叫过“爸”这个字。因为我只叫“爷”。当我写下这个字时．我觉得我用的不是墨水,而是泪水。     

九爷

九爷的故事啊,我们祖辈那村里的老老少少全知道哩。我呢,都是去世的爷爷曾经给我讲的。九爷并非排行第九,概因大家都这么叫,后来就没几个人记得他的真名了。九爷是广场上的旗杆——光棍一条。听婆婆讲,九爷以前有过老婆,因他好吃懒做离他而去了。     

鲁四老爷，不学无术？

一位青年教师在一节小说类文本专题复习研讨课上,为了复习环境描写的作用,举了鲁迅《祝福》中对鲁四老爷书房的描写的例子。在对鲁四老爷的书房布置进行分析,得出鲁四老爷顽固、守旧。坚决捍卫封建思想和封建秩序之后,又出现了下面的教学内容。教师追问：“还能看出鲁四老爷是一个怎样的人？”学生思考,约两分钟后。一学生回答：“鲁四老爷是个不学无术的人。”“从哪里可以看出鲁四老爷的不学无术呢？”教师再问。“一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”学生回答,     

“脚”与“足”词义演变及动因考察

本文从历时和认知语言学角度出发,基于CCL语料库,重点考察"脚"和"足"的词义演变过程与动因。发现:第一,"脚"最早出现于篆体字中,历经朝代更迭,词义发生扩大,词义辐射范围扩大,从指称身体部位逐步转移到生产劳动、社会生活乃至文学中。"足"最早出现于甲骨文中,但至今词义变化不大,词义基本局限于身体部位与物体支撑物及物体的基础与下部三方面;第二,二者词义于汉发生重叠,到唐"足"的大部分词义被"脚"覆盖,"脚"基本实现了从"小腿"到"脚掌"的转变;第三,隐喻的象似性在二者词义演变的认知机制中起了重要的作用。     

裤爷

“你爷爷的裤子!”这是我们这个小院的流行语,这句话是由“裤爷”创作的。 裤爷是我们院子里的一个孤寡老人,已经七十多岁了,可活了大半辈子,愣是没找个媳妇生孩子。一生孤苦伶仃,别人劝他去福利院,他总是推辞,说自己身子骨好,不需要去那地方。裤爷平时也没有什么手艺,就是在院门口摆个摊子,每天早晚炸油条,     

“土地爷爷”做教师

最近，听了三年级一节语文课《三袋麦子》，再细读这篇童话故事，居然发现文中的“土地爷爷”也能成为半个好教师呢!     

身份的困惑——康拉德小说《吉姆爷》解读

选取康拉德小说《吉姆爷》之主人公吉姆身份的双重性为研究对象,从"白种人的流浪汉"圣人与魔鬼"和"主人和俘虏"三个方面揭示出吉姆身份认同的复杂性与矛盾性特点,展现其生存困境。     

“姑娘”词义源流考

"姑娘"在古代文献和现代汉语中是非常常见也是使用频率很高的词。"姑娘"的词义系统也是非常丰富的。试分析"姑""娘"和"姑娘"在文献中的词义系统,并试图从语源上探求"姑娘"一词的词义发展源流和脉络。"姑娘"词义系统经过了复合、泛化、引申等过程,反映了汉语词汇的词义系统的历时和共时变化。     

从契丹文推测汉语“爷”的来源

从契丹文推测汉语“爷”的来源刘凤翥（中国社会科学院民族研究所）关键词：契丹文,大字,小字,汉语,爷,来源根据学界近年对契丹文字的最新解读成果,契丹大字和契丹小字都有“年”和“父”两个意思。这是由于在契丹语中“年”和“父”同音而契丹大字和契丹小字都是表...     

酒爷

酒爷死了。酒爷是醉死的。酒爷是方圆数十里闻名的“酒王”。年轻时,酒爷膀宽体壮,双手能擎起村西头百年老槐树下的青石磨盘,然而,酒爷的酒量远比他的蛮牛气更令人竖起大拇指。酒爷曾在村东头刘三的小酒馆里直着脖子一口气冲下八碗烈酒,碗是正经八百的海碗。人说,这酒足以烈倒三头驴子。可     

台湾客家民间信仰之特色——以苗栗县义民爷信仰为例

近年来随着客家研究的蓬勃发展,台湾客家族群特有的"义民爷信仰"也受到重视。目前台湾有关义民爷信仰的研究,主要还是从历史研究的角度,争论义民在台湾历史的定位,以及林爽文事件中有关客家义民军的史料,甚至于因为不同的族群立场,对义民爷信仰有不同的解读。从宗教信仰的角度,探讨义民爷信仰的神格及其变迁,一般客家民众如何看待义民爷信仰及参与义民爷信仰的情形等,仍然有研究的必要。本研究讨论关于义民爷信仰的神格变迁争议,援用渡边欣雄的理论阐释"神、鬼、祖先"的动态变化逻辑,并且了解信徒如何看待义民爷;借用宗教人类学有关"祭祀圈"的研究成果,检视义民爷信仰的发展和检视祭祀圈概念本身是否有其限制;从苗栗客家义民庙的实际田野观察,探讨义民爷信仰的仪式特色。     

“奇葩”的词义发展演变

汉语是不断发展的,不仅表现在汉语词汇双音节词占优势,词汇量扩大,同时还有词汇意义的发展演变。关于词义的演变,主要包括词义的主要部分即概念义,以及附着在词的理性意义之上的色彩义。而概念义的变化主要体现为两个方面:古今词义完全不同,词义范围有差异(词义扩大,词义缩小,词义转移)。本文主要是就当下网络语言中使用频率较高的词语进行分析,这里以"奇葩"为例。这个词语,古已有之,但是当下出现在口语及网络语言中时,其概念义发生了很大的变化,而且也由一个褒义词变为贬义词。本文主要分析其词义演变的过程,并且针对之前的先例,对该词的发展趋势进行分析。     

牛筋爷变化记

<正>福祥爷,年逾七旬,体健神满,不识字,大半生走南闯北,见多事广;生性倔强,好固执己见,人送外号"老牛筋"。近几年,牛筋爷不再那么"牛"了,声称村里几件大事让他大开眼界,感叹说,世界大变,自己脑瓜子常犯糊涂,思想跟不上社会发展啊!好汉自有当年勇。牛筋爷当年的确是一条好汉。前些年,他常抱怨说现在的年轻人,爱讲究吃穿,怕吃苦受累。常说自己壮年时做买     

试论“脱”的词性及词义演变

事物都是发展变化的,词汇也在发展演变,"脱"就是其中一例。作为现代汉语使用的高频词汇,"脱"的词义纷繁丰富,既有实词义也有虚词义。从上古时代起,绵延至今,"脱"的词义和用法一直处在不断演变的历程中。本文梳理"脱"的词义演变脉络、并尝试探究其词义演变的原因。"脱"的词义演变主要是历经了词义引申和词义虚化两个阶段。     

“放荡”一词词义演变历程研究

"放荡"一词出现较早,其词义在历史变迁中几经变化,演变过程褒贬相替。本文从分析"放荡"一词的词源入手,运用词汇学的研究方法,借助历时语料库,分析其词义演变的几个阶段,进而探究其变化的原因,同时也为词典的进一步完善提出建议。