论徐迟诗歌创作的审美共性

细读徐迟二十世纪三十年代至五十年代的诗歌,在审视徐迟诗歌阶段性特征的基础上,深层次挖掘徐迟不同时期的诗作在“诗歌的现实品格”、“诗歌的核心元素”、“诗歌的修辞美”、“诗歌的忧伤基调”方面的艺术魅力和审美共性,感受徐迟诗歌创作中体现出来的精神人格、情感倾向和理想志趣.     

论《江南小镇》的审美价值追求

作者细读徐迟的《江南小镇》,从“求真意识”、“求善价值”、“审美理想”方面洞察、解析徐迟晚年的传记,诠释《江南小镇》创作中以“真、善、美”为内涵的审美价值追求,感受徐迟文学创作中体现出来的精神人格、情感倾向和理想志趣.     

多元文化系统视野下的徐迟译《瓦尔登湖》

美国作家亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》在上世纪四十年代末首次由徐迟翻译到中国。迄今,《瓦尔登湖》在中国已经有十几个译本。徐迟的译本被视为经典译本并影响了后来的众多译本。本文以埃文·佐哈尔的多元系统论为研究方法,将徐迟翻译的《瓦尔登湖》置于多元文化系统中,考察徐迟是如何实现其翻译目的的。     

纪念徐迟百年诞辰诗会在南浔举行

今年是著名诗人、翻译家、报告文学作家徐迟的百年诞辰。近日,来自北京、上海、天津、浙江、江苏、湖北等10多个省市区的50多位著名诗人和评论家,聚集江南古镇湖州南浔,参加“江南之春·第三届南太湖诗会暨纪念徐迟百年诞辰学术研讨会”。     

徐迟弃世之谜

1996年末，名报告学作家、诗人徐迟突然弃世的消息震惊了中国化界。究竟是梦游还是有意识的自杀?为何自杀?由于徐迟没有留下任何遗言，引起了外界对诗人之死的种种猜测。最近由华艺出版社出版的《与智聊天》一书中，该书作、名报告学作家李鸣生访问了与徐迟有着50年金石之交的名作家冯亦代。事隔多年之后，现年89岁的冯亦代终于可以平静下来详细分析叙述挚友之死。这里选其中部分内容。     

徐迟写给物理学家杨振宁的一封信

正在中国现代文学馆"徐迟文库"中,珍藏着一封1986年6月9日,徐迟写给美国华裔物理学家杨振宁的书信。信的全文如下。振宁先生:前年承蒙在石溪接见,归来写成文章,尚未定稿。拣出四章呈政,希望抽时间过目,改正和批评。我的通信处是武昌东湖路20号4门2楼一号。麻烦你,谢谢你,也很想念你,祝你捷报频传!徐迟     

理想树

理想树@徐迟     

论浙江文化视野下的《江南小镇》

作者细读徐迟的《江南小镇》,从“水乡风情与人文关怀”、“怀乡情结与吴言侬语”和“自强不息的精神与自由和平的梦想”方面审视浙江文化视野下的《江南小镇》,体会徐迟的《江南小镇》既是浙江文化资源的受益者,又以超越性的姿态极大地丰富浙江文化的色彩。     

徐迟故乡行

前两天,我收到了徐迟七月十六日来信,内称:“我和陈松今天从武昌动身,取道上海来南浔……”.今日听说,他俩已回到南浔,下榻在小莲庄.晚饭后,我带着女儿小洁,向小莲庄走去.小莲庄是南浔“四象”之首的大地主刘镛的庄园,建筑于清光绪年间,它风景优美,环境幽静,现为吴兴卫生学校所在地.我们来到小莲庄时,看到徐迟正和夫人陈松坐着藤椅乘凉.我叫了声:“徐伯伯、伯母.”徐迟听到我的声音,还未站起身子,就说:“是加林吗?”陈松说:“加林,我们正讲你,真是说到曹操,曹操就到.”徐迟又说:“今天我已到你们家里去过了.在你房里,     

多元文化语境中徐迟译《瓦尔登湖》的现代诠释

基于多元系统理论,作者着眼于译入语文学体系,以客观描述的方法,将徐迟翻译的《瓦尔登湖》置于多元文化系统中,对译本作向心式文本关照（extual analysis）。解读徐迟在翻译过程之中是如何将外国文化语言系统中先进的东西输入汉语主体文学系统中,揭示出译者在两个不同文学系统之间的交互活动中是如何扮演文化协调者的角色。     

论《玉台新咏》成书年代——兼及《玉台新咏》不收徐扌离诗原因

《玉台新咏》大致成书年限是在中大通三年(5 31年)至大同元年(5 35年) ,联系徐陵这段时间的行年事迹、《玉台新咏序》及中大通三年发生的有关徐扌离的宫体事件,推断《玉台新咏》成书于中大通三、四年间及不收徐扌离诗的原因     

人间春雷文苑奇葩--解读《哥德巴赫猜想》兼论诗体化风格

徐迟的<歌德巴赫猜想>堪称新时期报告文学的开篇之作.其思想内涵是粉碎"四人帮"之后的一声春雷,是文学界解放思想的响亮号角.徐迟以诗人的气质和风格,创造出的报告文学诗体化艺术,虽为人所称道,但鲜有专人论及.在这篇杰出的报告文学发表25周年之际,笔者试图重新解读它的深刻意义和艺术创造,以此呼唤报告文学多出思想和艺术完美结合的精品.     

少小离乡终未归,白发思家情更切——试论徐訏的乡情诗

徐訏是著名的小说家,同时在诗歌方面也有很高的建树,著有《灯笼集》、《借火集》等九部诗集,试从诗歌创作的背景、作家的生平经历、诗歌内容、意象、语言等方面,评析他的乡情诗,从而深切体会徐訏先生怀念故乡、怀念亲人的思乡情怀。     

徐志摩诗歌语言艺术研究

徐志摩是20世纪二三十年代中国文坛最具有影响力的诗人之一.他的诗歌作品语言新颖别致、清新活泼、节奏鲜明,给予读者独特而鲜活的审美感受.徐志摩在追求纯美的思想指向下,不断将其诗歌的内容与形式完美和谐地统一起来,在语言上,它善于运用音乐美与视觉美,使其诗歌成为艺术性和诗情的完美结合.     

浙西文化的“女性”特质与徐志摩诗的柔美之风

徐志摩作为20世纪中国现代文学史上的一颗闪耀之星,其创作涵盖诗歌、散文、小说、戏曲等诸多领域,并在诗歌创作中取得了骄人的成绩。与学界对徐志摩创作的思想内容、艺术风格、文学史意义等多方面的研究和突破相比,将浙西文化与徐志摩诗歌相结合进行研究的还是少之又少,试图从浙西文化的“女性”特质出发。将地域与文学相结合,重新审视徐志摩的诗歌创作。     

哈代的悲观主义与徐志摩的忧郁情绪——以哈代的诗歌Hap与徐志摩诗歌《偶然》为例

徐志摩是中国最早翻译哈代诗歌的诗人,而他的诗歌创作也深受哈代的影响,但是,除去技巧运用、作品风格上的相似,两位诗人在诗歌背后的关注点却是迥异的。两位诗人的诗歌中,都有一种悲观,哈代意图透过小我的悲观,为大我乃至宗教、社会找出一条出路;徐志摩则透过小我的悲观,营造出一种小我的忧郁,并借这种忧郁安慰自己、安慰整个社会的不满足。究其原因,这一方面是由于两位诗人的个人成长经历所致,另一方面,也和社会背景、民族宗教背景有着紧密的关系。     

草木诗人许雪萍诗歌生命意识探微

许雪萍是当下广西诗坛实力派青年女诗人。作为很有个性的＂草木诗人＂,对大自然的诗意捕捉——在大自然的诗意抒情中,建构诗人的生命意识、追寻和探索生命的价值、探寻生命的家园,这是许雪萍诗歌的主要内容特点。     

论徐志摩诗歌的韵律化追求

徐志摩诗歌的韵律问题从以下四个方面进行论述 :二三十年代新诗发展的状况和以闻一多为首的新月派新格律诗主张的提出 ;《雪花的快乐》、《半夜深巷琵琶》、《我不知道风是在哪一个方向吹》等诗作 ,诗的内在情感起伏与音节的音乐性高度统一 ,代表着徐志摩诗歌的韵律化追求过程中各时期的成就 ;以《再别康桥》、《沙扬娜拉》等诗作为例 ,从诗歌的节奏与押韵两个角度进一步分析徐志摩诗歌的韵律化特色 ;徐志摩诗歌的韵律化追求 ,为我国新诗的发展作出了卓越的贡献     

论徐玉诺早期诗歌中的小诗创作

20世纪20年代,文学研究会的早期重要成员徐玉诺,深受小诗运动的影响,创作了近百首品质上乘的小诗。徐玉诺小诗使用通俗易懂的白话,巧妙运用设问、象征、对比等多种艺术手法,真实反映了匪患猖獗民不聊生的社会黑暗现实,抒发了诗人无限的愤懑和对美好生活的向往之情。小诗意象丰富,意境凝重,意蕴深刻,语言简洁流畅,。呈现出沉郁简括的诗风。     

从诗词韵语的引证看《八洞天》与《终须梦》的关系

通过文字检索可以发现,清代拟话本小说《八洞天》中引证的部分诗词韵语与清代才子佳人小说《终须梦》中的是大体相似甚至是几乎相同的。经细致论证确定,是《终须梦》中的作者将《八洞天》内某些可以被利用的诗词韵语直接拿来或稍作修改放入自己的小说中。由此得出了《八洞天》的成书时间必然早于《终须梦》的成书时间这一结论。