民间立场诗歌写作:从布考斯基到伊沙

美国诗人布考斯基逝世翌年,其诗歌开始经由伊沙的翻译正式进入中国,并越来越多地被国内读者和研究者重视。伊沙坦言布考斯基开启了他诗歌写作的第二个阶段,通过接受布氏的影响,伊沙的诗歌创作成功地支撑了伊沙所声称的坚持"民间立场写作"的艺术主张。     

略论伊沙诗歌写作的三重身份

伊沙以其卓异的写作姿态和风格,成为1990年代以来中国诗坛最具影响力的诗人之一。他的诗歌写作身份驳杂不一,结合诗作分析他诗歌写作的三重身份:痞子、小市民和知识分子,并简要论述这三重身份之间的关系,以期初步探讨伊沙诗歌的价值取向与审美趣味。     

《乌托邦》细读

伊沙的长诗《乌托邦》体量庞大,作为口语诗,该诗继承了其诗歌主题空心化、语言表达口语化、题材对象生活化的特点。通过对该诗这三个方面的文本细读分析,能够探析到伊沙写作风格在诗中的体现。同时也能看到伊沙口语诗写作的不足和发展的瓶颈。     

继承·颠覆·再造——伊沙诗歌纵横论

伊沙是当今诗坛一位广受争议却特色鲜明的诗人,是“民间写作”的重要代表。伊沙诗歌在中国当代新时期诗坛的位置与作用不容忽视。它的生成受到中西文学、思想、社会背景、生活经验的深刻影响。在吸纳诸多营养的基础上,伊沙以自己的个性和方式熔铸诗篇,成为一个独特的诗性存在。此外,伊沙诗歌在救赎与沉沦之间徘徊的悖论性处境、优长与缺失并存的两面性上都是值得关注的话题。     

沉寂与叛逆——《自然现象》和《梅花:一首失败的抒情诗》对比看韩东和伊沙的反文化的不同立场

韩东和伊沙是"他们"诗社发展到不同阶段的代表诗人。在诗学观念上,他们同时站在民间写作的立场,走出神性写作的规训,认真地体味世俗趣味和平凡人生,表现了鲜明的反文化的决绝姿态。可二人却选择了不同的审美立场,韩东走了一条向日常生活回归的还原之路,而伊沙却选择了推倒诗歌圣坛的颠覆之举。     

布考斯基诗歌的悲剧性与真实性

诗人布考斯基对悲惨生活的体验,使之形成独特的悲剧观。在独特悲剧观的烛照下,诗人诗作形成了真实性的美学特征。     

伊沙《母语》的智性前推与审美后推——兼论伊沙诗歌艺术的本源

伊沙被誉为解构主义诗人。伊沙诗歌《母语》存在着一种隐秘的二元对立智性架构,即关于"汉语"与"英语"、中西方话语权弱与强的二元对立智性架构。该架构在《母语》中占据着主导因素,并达到了最大前推化,继而其语言的审美性得到了最大的后推。对占据伊沙诗歌主导的二元对立的智性架构的挖掘,有助于读者把握伊沙诗歌的美学特征及其艺术魅力的源头。     

伊沙诗歌杂语性初探

伊沙诗歌中充斥着大量杂语。借鉴巴赫金的杂语理论分析伊沙诗歌的杂语性特征,有一定的合理性。伊沙诗歌的杂语性表现为各种时代、各种阶层、各种行业、各种文体等多种话语的共存。杂语在诗歌中并非松散无序地存在,而是相互激发、相互依托,形成“有意味的形式”。反讽、戏仿等是诗歌组织杂语的重要方式。     

冷静面对悲凉与绝望——安琪的诗《苦短》赏析

<正>在中国当代诗坛,"中间代诗群"是介于"第三代诗人"与"70后诗人"之间一股不可忽略的中坚力量。他们出生于上世纪60年代,诗歌起步于80年代,成熟于90年代。中间代诗群并不代表一个具体的诗歌运动,而是指一代诗人的写作立场和诗风,代表诗人有安琪、臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克等。中间代诗人具有鲜明的写作个性,自觉维护诗歌的独立写作与本真写作,反对诗歌派别之间的对立,对观念写作持否     

时代精神碎片的整理方式 --20世纪90年代诗歌简论

20世纪90年代以来的诗坛主要活跃着四个写作群体：主旋律诗歌写作群体、“知识分子写作”群体、“民间写作”群体和“边缘性写作”群体.在历史总体性解体的情势下,诗歌写作的题材一步步转向边缘的、幽暗的、具体的、形而下的领域,具有碎片性质.为了整合新的写作资源,诗人们纷纷调整自己的写作立场和诗学趣味,开始以个性化的抒情方式介入复杂的现实生活,使得当代诗坛呈现出一种诗歌美学形态多元共生的繁复局面.西川、王家新、欧阳江河、伊沙、侯马、臧棣、沈苇、冉冉、杨晓民等的诗歌则在不同的向度上展示出了90年代以来的诗歌写作实绩和特征.     

伊沙诗歌杂语性初探

伊沙诗歌中充斥着大量杂语。借鉴巴赫金的杂语理论分析伊沙诗歌的杂语性特征,有一定的合理性。伊沙诗歌的杂语性表现为各种时代、各种阶层、各种行业、各种文体等多种话语的共存。杂语在诗歌中并非松散无序地存在,而是相互激发、相互依托,形成"有意味的形式"。反讽、戏仿等是诗歌组织杂语的重要方式。     

走向沉潜:伊沙的“本城写作”

伊沙是90年代口语诗的先锋代表,但自90年代后期以来,这种"先锋性"的光芒实际上逐渐收敛。相应的,伊沙的诗歌创作走向"沉潜",于文本中展现具有个人化特色的"本城"意识,以富有"男子汉"承担感的"壮年写作"状态楔入生活,获得以诗歌形式凸显生命意识、进行抒情叙事的"自在"。     

从“底层写作”到“打工诗歌”的批评综述

近年来,＂底层写作＂特别是其典型代表＂打工诗歌＂成为学术界讨论的热点。作为一种新兴的文学现象,＂打工诗歌＂是当代文学研究中一个不可回避的话题,具有研究价值。文本试图对当下批评界对＂底层写作＂特别是＂打工诗歌＂的研究作一个综述与评介,总结＂打工诗歌＂研究现状及＂打工诗歌＂的创作特征,确认＂打工诗歌＂在当代文学中所处的文学地位与彰显出来时代精神与现实意义。     

诗歌写作真的不需要技术难度吗？──以“中间代”为个案的分析

诗歌写作无需技术尺度与规范吗？回答是否定的。百年汉诗一直在技艺精英化与技术大众化之间摆荡。＂中间代＂诗歌写作从正反两个方面说明,规范的瓦解、技术的灭失、难度的消灭,必然的结果是诗歌本体的堕落。因此,必须重提诗歌写作的文本伦理,重建诗歌写作的技术难度。     

“5·12”地震诗——传媒时代的大众文本

＂5.12＂地震诗歌是自1958年新民歌创作和1976年＂天安门诗歌＂以来又一次民间诗歌创作的大喷发,是新世纪一大文学事件。它与前两次大众写作在写作环境和条件、写作导向、发生机制、操作流程和平台、影响等方面都有巨大差异,具有现代传媒的技术物质性和业余写手作为创作主体的主观性。大众参与的草根写作与现代传媒的技术条件使得地震诗歌文本具有纪实性与在场感,通俗性与大众化,同质性,对革命叙事诗、政治抒情诗等资源的借用,＂超文本＂等特征。     

中小学生诗歌创作的“四助”“五导”

＂中小学生诗歌写作还能开展起来吗？＂当人们对此疑问的时候,我们通过几年的课题探索和教学实践,回答道：只要做好＂四助＂＂五导＂,中小学生诗歌写作是完全可以持续而有效地开展起来的。     

20世纪90年代诗歌写作的独到把握——评王昌忠的《扩散的综合性——1990年代诗歌写作研究》

王昌忠博士的学术论著《扩散的综合性——1990年代诗歌写作研究》,将20世纪90年代的诗歌写作置于＂综合性＂的视野中,进行了深入、透彻的言说和把握。本文通过揭示论著在研究20世纪90年代诗歌取得的积极成果,客观、合理地阐述了论著的学理深度、学术价值和实践意义。     

诗歌写作教学的“发现—构思—表达”三步法

诗歌写作教学一向被视为高校写作教学的难点所在。在教学中,若教师能够巧用＂发现—构思—表达＂三步法,引导学生体悟并把握三步法中的关键节点,结合对经典的揣摩研习,则可有效帮助学生习得诗歌写作的发现、构思和表达之法。     

时代木马上暧昧而眩晕的诗歌批评——检视新世纪以来诗歌批评的几个问题

新世纪十年来的现代汉语诗歌写作和诗歌生态随着新媒体力量的崛起以及全球化、消费化和娱乐精神的凸显,无论是在写作姿态还是在传播方式上都出现了宽广的空间和多元化趋向。而这一时期的诗歌批评却与多变的诗歌写作之间出现了缝隙甚至分裂。新世纪以来的诗歌批评的问题主要表现为题材神话的重现、诗歌批评的道德伦理立场,胶着不清的诗歌自主性与公共性的矛盾,无限膨胀的＂个体＂诗学观念和新诗戏剧化和叙事性的主张对诗歌抒情性的放逐等。一定程度上新世纪以来的诗歌批评不是走在越来越广阔的道路上,而是成了单行道上止步不前的眩晕者和暧昧的沉溺者。     

论伊沙诗歌语言的创生性意义和策略

伊沙通过消解崇高，竭力祛除约定话语对存在的遮蔽，力争实现人类的自我救赎；通过对日常口语不露痕迹的提炼，寻找到具有不可复制性的“伊沙式口语”，来把握生活的真谛；通过对诗歌节奏的有效控制，对戏剧性结构的精心设置，建构出一种亦庄亦谐的新兴诗歌类型。