柳宗元的教育思想

柳宗元是我国唐代一位进步的思想家、文学家。他一生还从事了长期的教育工作,教育了大批学生,在教育实践和教育理论上,都很有成绩,给当时和后世的教育事业以较大的影响,为我国的教育理论作出了重要的贡献。这是由于他在思想上比较进步,学术上有较深的造诣,作文章,“下笔构思,与古为侔,精裁密致,璨若珠贝”;论事情,“议论证据古今,出入经史百子,踔厉风发”,是唐代古文运动和政治革新运动的一个领袖人物,所以深为当时思想界、文学界所推崇,“名声大振,一时皆慕与之交,诸公要人争欲令出我门下。”早在青年时代,就有许多青年学者争相到柳门求教。他自己说:“住在京都,后学之士到仆门,日或数十人。”(《报袁君陈秀才避师名书》)永贞革新失败之后,他被远贬湖南、广     

柳宗元教育思想新探

柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家,也是著名的教育家。他在长期的社会斗争实践中,以社会教育为己任,以文章为武器,启迪学者,教育后生,不仅在文学创作上取得了辉煌成就,而且在教育上也做出了不朽业绩,形成他完整丰富的教育思想,给我们留下了一份宝贵的文化遗产。今天,我们应当认真研究,以资借鉴。     

柳宗元对韩愈教育思想的斗争

柳宗元(公元773—819年)字子厚,河东(今山西永济县)人,是唐代著名的法家。在唐朝中期“安史之乱”以后,藩镇割据,宦官专权,儒家复古势力十分猖狂的情况下,他在政治上,参加了以王叔文为首的中小地主革新派,坚持法家路线,主张内抑宦官,外制藩镇,并在几个月的“永贞革新”运动中,实行革除弊政,反映了当时地主阶级下层和人民的意愿。柳宗元在这场斗争中,尖锐地批判了当时以韩愈为代表的信古、崇古、复古的儒家教育思想,在教育目的、教育作用、教育内容和方法,以及师生关系等方面,提出了一系列的主张,为他的政治革新路线服务。     

略论柳宗元的教育思想与实践

终唐一代湖南进士25人,其中衡湘以南16人,且基本都是中唐以后.他们的成名,与柳宗元的教育、指导及影响是分不开的.柳宗元师承尧舜,"延孔氏之光";拒师"名"而重师"实";因材施教,苦口婆心;"口讲指画",心诚以行;借古鉴今,烛照后来等教育思想与实践,足以千秋垂范.     

论柳宗元的教育思想及影响

柳宗元作为一个思想家、文学家,继承和发展了孔子、荀况、王充等人的思想,强调德育在教育中的重要地位. 他的一生不但重视教育理论,更重视教育实践,注重教育的施教方法,主张儒、佛调和,教育要培养"忠君、孝亲",符合"公之大者"和具有"生人之意"政治理想的人才;提出"顺天致性"教育方法和"交以为师"的师生关系主张,对现代教育发展起着重要的影响.     

略论柳宗元的教育思想与实践

终唐一代湖南进士25人,其中衡湘以南16人,且基本都是中唐以后。他们的成名,与柳宗元的教育、指导及影响是分不开的。柳宗元师承尧舜,"延孔氏之光";拒师"名"而重师"实";因材施教,苦口婆心;"口讲指画",心诚以行;借古鉴今,烛照后来等教育思想与实践,足以千秋垂范。     

柳宗元的德育思想

柳宗元在继承传统的儒家德育思想同时，又有所创新和突破，其德育思想有很多精辟而独到的见解。     

柳宗元民法学思想探微

中国古代刑法体系非常发达完善,自古就形成了＂重刑轻民＂的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家,其刑法学思想相当丰富,而民法学思想相对分散,难成一家之言,但其精微细致处也比较精彩。     

柳宗元美学思想初探

<正> 由热衷于政治转而潜心于文学的柳宗元,虽然没有写下专门的美学篇章,但其书启序记等作品不无关于美的论述或美学思想的体现。他是以一个失败的政治改革家与成功的文学家闻名于当时、知晓于后人的,人们注意的只是其一生成就的主导方面,而对其次要方面如美学思想却没有引起重视,所以,至今也少人问津。其实,探索他的美学思想,对研究他的作品、研究他这个人,都有重要意义。笔者不揣浅陋。拟就他关于美的客观性与审美能动性关系、和谐统一的审美要求、风格美的多样性以及美的内容四个方面,谈谈学习体会,以就教于专家学者。     

柳宗元民法学思想探微

中国古代刑法体系非常发达完善,自古就形成了"重刑轻民"的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家,其刑法学思想相当丰富,而民法学思想相对分散,难成一家之言,但其精微细致处也比较精彩。     

论柳宗元的史学思想

柳宗元一生著作了大量的史传杂文，反映了他进步的史学思想。他歌颂统一，反对分裂；反对贪官暴政，主张选贤任能，表现了为社会现实服务的强烈愿望。他根据“文以明道”的原则，继承和发扬了传统史传文学传言志的优良传统，首创平民史传。这是中国史传传统的突破，促进了中国史学的发展，其意蕴非常深厚。     

浅谈柳宗元的人学思想

柳宗元是唐代著名的文学家、哲学家和思想家。他生活的中唐时期,正是我国前期封建制衰落,各种社会矛盾空前激化的时期。柳宗元参与了以王叔文、王伾为代表的中下层地主革新派发动的一次进步的政治改革,史称“永贞革新”。由于守旧势力强大,改革最终失败,柳宗元遭到贬斥。在漫长的贬谪生活中,他除了写作大量的诗文作品以外,还写出了许多重要的理论著作,对发展古代唯物主义和人学思想作出了贡献。     

柳宗元寓言诗的思想内容

柳宗元现存诗歌138题,164首,其中严格意义上的寓言诗有7首。这几首诗歌表现了作者高人一等的远见卓识和对人生的深切体验,只有经过失败、挫折的磨练,才会使人的意志更加坚强。其诗以蕴含哲理的形象给人以极大的启益。     

浅论柳宗元的辨伪思想

疑古思想萌生于春秋战国时期,在不断传承、发扬的同时,旧学史日益暴露出内在的矛盾与惰性,众多学者开始大胆疑古、开拓创新。柳宗元作为其中的一员,在我国古代疑古思想中,占据着不可忽视的地位。     

论柳宗元的经学思想

经学思想是中国许多封建王朝的统治思想,也是士大夫和文人施政、治学、做人的指南。唐朝即是如此。柳宗元是唐代杰出的思想家,他毕生信奉儒家原典,重视"生民",积极从事政治革新,形成其独具特色的经学思想体系,这主要表现在推崇经典、批驳章句、辅时及物、兼融子佛学等方面。     

论柳宗元的辨伪思想

处于中唐儒学复兴思潮背景下的柳宗元,在辨伪方面做出了卓越的贡献,主要表现从源流、著述作者、文辞、史实、文义内容等角度对诸子学产生了系列的怀疑,并进行论辩.柳宗元这一思想为宋学辨伪思想的全面展开开启了序幕.     

论柳宗元的无神论思想

柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。 (一) 柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,     

论柳宗元的法治思想

柳宗元是我国古代著名的思想家、文学家,但他的法治思想也非常丰富,他在刑德关系、罪刑关系、法情关系、刑无等级、赏罚分明等方面提出了以法治国、平等、自由、民主等独到的思想．     

论柳宗元的刑法学思想

众所周知,柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家,但他的刑法学思想也相当丰富,非常精彩。他的刑法学思想主要体现在刑德关系、刑罚原则、刑法适用、定罪量刑等方面,并有其独到的见解。