文言文阅读测试

阅读下文及其注释 ,按要求逐一答题。晏子之晋 ,至中牟① ,睹敝冠反裘负刍② ,息于途侧者 ,以为君子也。使人问焉 ,曰 :“子何为者也 ?”对曰 :“我越石父者也。”晏子曰 :“何为至此 ?”曰 :“吾为人臣③ ,仆于中牟 ,见使将归。”晏子曰 :“何为为仆 ?”对曰 :“不免冰饿之切吾身 ,是以为仆也。”晏子曰 :“为仆几何 ?”对曰 :“三年矣。”晏子曰 :“可得赎乎 ?”对曰 :“可。”遂解左骖以赎之 ,因载而与之俱归。至舍 ,不辞而入 ,越石父怒而请绝 ,晏子使人应之曰 :“吾未尝得交夫子也 ,子为仆三年 ,吾乃今日睹而赎之 ,吾于子尚未可乎 ?子何…     

古典咖啡

一、阅读《吕氏春秋·去私》选段,完成1-5题。天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也,行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰:“声禁重,色禁重,农禁重,香禁重,味禁重,室禁重。”尧有子十人,不与其子而授舜,舜有子九人,不与其子而授禹,至公也。晋平公问于祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。国     

乐百氏过期了吗?

吃午点时,天伟急急地跑来告诉我:“老师,不好了,乐百氏过期了。”我疑惑地问他:“你是怎么知道的?”天伟眨眨眼:“是可洋说的。”我和他一起去询问可洋怎样发现乐百氏过期了。可洋一个劲儿地摇头,否认自己说过。孩子们渐渐聚拢过来,好奇地问:“老师,你说过期了吗?”我反问他们:“我们用什么办法才能知道乐百氏到底过期了没有?”捷飞低头在自己的乐百氏瓶上找着什么,其他孩子也低头效仿。越越念出一组数字“20011228”,大家也都跟着一起念,念完之后互相猜测是什么意思。“可能     

秘密

德国的佛德烈大帝,大约是在打仗吧,一个将军来见他,问他用的什么策略。皇帝道:“你能够保守秘密吗?”他指天发誓说:“我能够,沉默得像坟墓,像鱼,像深海底的鱼。”皇帝道:“我也能够。”     

《列子集释》补正一例

《列子·说符篇》有云 :“白公问孔子曰 :‘人可与微言乎 ?’孔子不应。白公问曰 :‘若以石投水 ,何如 ?’孔子曰 :‘吴之善没者能取之。’曰 :‘若以水投水 ,何如 ?’孔子曰 :‘淄渑之合 ,易牙尝而知之。’白公曰 :‘人固不可与微言乎 ?’孔子曰 :‘何为不可 ?唯知言之谓者乎。夫知言之谓者 ,不以言言也。争鱼者濡 ,逐兽者趋 ,非乐之也。故至言去言 ,至为无为。夫浅知之所争者末矣。’白公不得已 ,遂死于浴室。”张湛于“争鱼者濡 ,逐兽者趋 ,非乐之也”下注云 :“自然之势 ,自应濡走。”杨伯峻先生《列子集释》云 :“伯峻按 :《吕览·举难…     

古人的服饰与称谓

在奴隶社会和封建社会里,不同等级的人,他们的服饰不同。因此,服饰在一定程度上反映了人们的社会地位,服饰的名称也成了某一类人的代称。封建社会里,皇帝穿的衣服称作“黄袍”。王楙《野客丛书·禁用黄》:“唐高祖武德初,用隋制,天子常服黄袍,遂禁士庶不得服,而服黄有禁自此始。”所以赵匡胤“陈桥兵变”称皇帝有“黄袍加身”之     

辽代祖州“石房子”考

在内蒙古巴林左旗存有一座千年的辽代祖州“石房子”,它由7块巨石造成。经实地考察和认真测量,一块顶盖巨石的重量约达32吨。“石房子”位于原祖州城内的山腰台址上,是辽太祖天皇帝庙。笔者就“石房子”的现状、构造、用途等问题进行了初步考证。     

金庸武侠与名人出书

枯草岭上,梅芳姑斥问石清:“石清,你为什么对我半眼也瞧不上,对闵师妹却温言有加,难道我容颜丑陋吗?”石清道:“不,师姐你是武林中的绝代佳人,内子之美固然无可厚非,但还不及你的十分之一。”梅芳姑道:“难道我刺绣烹煮不及闵柔吗?”石清道:     

从帝王的专门称谓看专制主义

中国封建君主专制时代的重要特点,就是君主专断一切,皇帝既利用国家暴力机器大造皇帝至上的舆论,对人民进行威慑。与皇帝有关的种种专门称谓,从侧面反映出专制主义的淫威在古人思维和心理上的表现,本文对此试作一简要说明。一、皇帝专称是抻化皇权的手段对天崇拜是原始氏族时代的产物。战国末期,随着封建君主专制制度的逐步形成,对天崇拜的观念也被帝王利用作为神化皇权的工具,一切与皇帝相关的事情都与“天”发生了联系:臣民朝拜皇帝叫作“朝天”皇帝的容貌叫“天颜”,他的内心意愿叫“天心”、“天意”,其听闻叫“天听”,皇     

中人

玉帝修凌霄殿,偶乏钱粮,欲将广寒宫典与下界人皇。因思中人亦得一皇帝便好,乃请灶君皇帝下界议价。既见朝,朝中人讶之曰:“天庭所遣中人,何黑如此?”灶君笑曰:“天下中人,那有是白做的!”———宋游戏主人《笑林广记》译文:玉皇大帝修造凌霄殿,资金没有到位,准备将广寒宫租赁给人间皇帝,筹措资金。想到这是两个皇帝之间的交易,介绍人也须是皇帝才相称,于是便请灶君皇帝出面做中人,去下界商定租金价格。灶君来到人间朝廷,大臣们一看,都很惊讶:“怎么天上派来的这个中人这么黑?”灶君笑着说:“你们说说看,天下的中人,哪一个是白做的?”TheGo-…     

七大著名错字牌匾

1.天下第一错字——“避”:此匾悬挂于承德避暑山庄正宫内午门中门上方,蓝色匾心有四个金光闪闪的大字“避暑山庄”。一眼看去就会发现,“避”字右边的“辛”的下部多写了一横。此错字出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手。康熙多写一横,臣僚应该当即看出来了,但皇帝是金口玉言,写错了也是对的,谁敢提醒皇帝说写错了?何况皇帝有造字的特权。2.最有说法的错字——“鱼”:“花港观鱼”是西湖十景之一,那块“花港观鱼”牌,也是康熙的御笔,碑上的繁体     

巧取生活中的作文素材

文章是生活的反映,是作者对生活的认识。同学们作文无疑应多从生活中选择材料。有的同学会问,是不是生活中的事件是什么,就写成什么样呢?下面的故事有所启发。据传古代有一个老皇帝,它左眼瞎、右腿瘸,且性格暴躁,喜怒无常。有一次,他让三位画家分别为他画一张像,并且规定:画得好重赏,否则重罚。第一位画家画的是:皇帝端坐龙椅,眼瞎腿瘸,真是神情酷肖,栩栩如生。皇帝看后勃然大怒:“岂有此理!竟然敢如此侮辱孤王?”遂下令把画家打入天牢。第二位画家画上皇帝年轻勇武,双腿硕健,二目有神,英俊不凡。皇帝看后,火撞顶梁:“这哪里是朕的画像?分明…     

“一人之心”就是“千万人之心”——与陈强强老师商榷

2009年第12期《中学语文教学参考》刊登了陈强强老师的《“一人之心”是“千万人之心”吗？》的文章,笔者对陈老师关于“一人之心,千万人之心也,秦爱纷奢,人亦念其家”的解读不能认同,遂成此文,与陈老师商榷。     

《潜夫论》词语考释(五)

(7)指出汪笺、彭校中因不明一些虚词的较为特殊的用法而出现的释义不确的问题。现举“遂于死也”条:《思贤》:“是故病家之厨,非无嘉馔也,乃其人弗之能食,故遂于死也。乱国之官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也。”(76页)汪笺:两“于”字《治要》无。按定四年《左传》云:“若楚之遂亡,君之土也。”《荀子·正论篇》云:“国虽不安,不至于废易遂亡谓之君。”《说苑·建本篇》云:“民怨其上,不遂亡者,未之有也。”《齐策》:“苏秦曰:‘中山,千乘之国也,而敌万乘之国三,再战比胜,此用兵之上节也。然而国遂亡。’”皆“遂亡”连文之证。彭校:…     

《晏子不死君难》译评

〔原文〕崔武子1见棠姜而美之,遂取2之。庄公通焉。崔子弑3之。晏子4立於崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之。若为己死而为己亡,非其私昵5,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?”     

此处『帖』字该念什么

三年制人教版初中《语文》第三册《活板》中,有一句“不用,则以纸帖之,每韵为一帖……”这两个“帖”字是念“tiē”呢还是念“tiě”?或者是分别念一个音?课文下方的注释中并没有标明具体读音。如果按照教参中的译文“活字不用时,就贴上纸签标明……”这“帖”字就当粘贴讲,通“贴”自然念“tiē”。再查阅一些参考书练习册,也都讲明“帖”通“贴”。问题到此似乎很简单就解决了,但笔者反复思考课文下的注释“以纸帖之:(把活字分类)用纸条标记。帖,用标签标出”,从中实在不能确切得出“帖”有粘贴的意思,所以断定它通“贴”念“tiē”的理…     

寇准与王旦

作为一代名相,寇准的胆略和才干不容置疑,但作为群臣之首,他的缺点也很明显,独断自任,器量也欠宽宏,并且不讲究方式方法,皇帝不听从他的意见,他就硬拉住皇帝的衣服不让走,更多次当着皇帝的面跟同僚争吵,《宋史》说他是“虽有直言之风,而少包荒之量”。寇准喜欢奢侈、讲究排场也是出名的,他被贬到地方上,过生日时照样大操大办,摆“山棚大宴”,服饰器用大大超过标准,宋真宗得到报告,怒道:“寇准每件事都要仿效我的规格,这怎么行?”这时有人为寇准解围说:“寇准真笨,他要真是个奸猾之徒,怎么能让人抓住这种把柄呢?”真宗听了,又好气又好笑,也就…     

中国封建社会中,天子称“皇帝”和自称曰“朕”的来源

问:根据常识,在封建社会里,只有皇帝才能自称“朕”,可是屈原在《离骚》的一开头就说:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”屈原不是帝王,为什么也自称“朕”呢?     

文言文阅读题

阅 读 下 面 一 段 文 言 文 , 完 成 1-5 题 。 前 怪 石 供 ① 苏轼 《 禹 贡 》 : “ 青 州 有 铅 、 ② 松 、 怪 石 。” 解 者 曰 : “ 怪 石 , 石 似 玉 者 。” 今 齐 安 江 上 往 往 得 美 石 , 与 玉 无 辨 , 多 红 黄 白 色 , 其 文 如 人 指 上 螺 , 精 明 可 爱 , 虽 巧 者 以 意 绘 画 有 不 能 及 , 岂 古 所 谓“ 怪 石 ” 者 耶 ? 凡 物 之 丑 好 , 生 于 相 形 , 吾 未 知 其 果 安 在 也 。 使 世 间 石 皆 若 此 , 则 今 之 凡 石 复 为 “ 怪 ” 矣 。 海 外 有 形 语 之 国 , 口 …     

“绝无仅有”说“舛互”

苏轼在《上皇帝书》中写道:“改过不吝,从善如流,此尧舜禹汤之所勉强而力行,秦汉以来之所绝无而仅有。”既说“绝无”,又说“仅有”,岂不自相矛盾,舛错相违?还有成语中的“万事俱备,只欠东风”,既“俱备”,又“只欠”,岂不也相矛盾?这种特殊的语言现象,人们立了一种新的修辞手法,叫做“舛互”。“舛”,音chuǎn,差错。专