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田菡君 《黄河科技大学学报》2013,15(4):89-91
人变动物的题材是古今中外作家借以表现主题的常用母题题材。《变形记》是表现主义大师卡夫卡的代表作,《促织》是清代著名小说家蒲松龄的传奇志怪小说集《聊斋志异》中广为流传的名篇。这两部作品都采用了人变虫的题材,《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫,《促织》中主人公成名之子魂变促织。不论是人变甲虫还是人变促织,都是社会重压下产生的悲剧,展现了异化社会中人的悲剧命运。 相似文献
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高中语文教材中选了两篇关于变形的文章，一篇是卡夫卡的《变形记》，一篇是蒲松龄的《促织》，一个是人变成了甲虫，一个是人变成了蟋蟀。那么，除了变形这一点两者相似之外，两篇文章是否还有可比之处呢? 相似文献
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蒲松龄的《促织》和卡夫卡的《变形记》同属变形母题,都有作者的自伤自哀、讥讽社会的浓厚色彩.从美学特征、作者与主人公的关系、主题思想与创作动机、艺术特征等方面对两篇作品进行了比较研究,可以为理解作品提供新的视角。 相似文献
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《变形记》是现代派文学大师、奥地利小说家卡夫卡的作品,《促织》是中国蒲松龄的作品,两文虽然所处时代、国家不同,作者不同,创作背景不同,内容、主旨不同,但两文在运用荒诞、变形的艺术手法、反映人的异化的悲剧性、控诉社会的摧残人性等方面却有着惊人的相似性,两文异中有同,同中有异,为了帮助学生更好地认识这两篇文章,下面加以比较分析两文的异同: 相似文献
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奥地利作家卡夫卡的《变形记》是其现实主义作品的代表，在其内容和表现方式的理解上存在一定的难度，然而这部作品的节选被安排在了上海市二期课改高一年级教材中，因此这篇课文的教法值得探讨。 相似文献
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<变形记>是卡夫卡的短篇小说代表作之一,作者在悲哀的情绪流露中,完成对人和现实的异化审视.主要体现在人的异化、人际关系的异化、人的软弱和不可摆脱的悲剧命运以及荒诞的真实,本文也正是从这四个方面对西方社会异化现象进行分析和阐释的. 相似文献
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宿好军 《乌鲁木齐职业大学学报》2004,13(3):94-96
对卡夫卡的《变形记》，许多论者大都过分强调外在客观因素，而忽视了其内在主体意识。用深层心理学的眼光来透视，格里高尔的变形除了外界压力之外，还有其主体选择和行动的主动性在里面。面对强大的外部压力．他对所处的环境以变形的方式进行反抗，抗拒异化，追求自由，持守人之为人的主体性、个人性。 相似文献
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从表象来看,《变形记》形象地表现了人为了谋生而不得不从事的所谓职业是如何压迫着人的精神和肉体,是如何贬低人作为人的价值、夺走了人的自由和支配的权利,甚至把自己的身体也从他那里异化走了。格里高尔作为长子(也是家中惟一的儿子)肩负着家庭的重担,长年累月地干着旅行推销员这个累人的差使,为了保住这个职位还受尽了屈辱。他白天疲于奔命,晚上一头扎倒在床,提心吊胆地睡几个钟头,只是为了迎接第二天机械的重复。这一点与开头依据的“从不安的睡眠中醒来”呼应上了。在这种种压力下,劳动创造的欢愉彻底消失,格里高尔被异化为“职业”,… 相似文献
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中国清朝作家蒲松龄的《促织》和奥地利作家卡夫卡的《变形记》都是小说,都写到人化为虫子的故事,都极富想象力,都揭示了社会的不合理,且同为脍炙人口的名作。本文侧重探究两篇文章的不同。《促织》是文言短篇小说,带有很强的传奇色彩;而《变形记》是现代表现主义小说的代表作,虽为短篇,而篇幅颇长,且带有荒诞的意味。 相似文献
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孙长芬 《中学语文(读写新空间)》2000,(7):37-38
蟋蟀,《释诂·释虫》中释为“蛬”,别名促织,又名趋织、蛐蛐儿,因八月桑蚕巢茧,蟋蟀繁衍正炽,其鸣声如“促织”,故名。蒲松龄以此为文名,涵用本义,勉人走正道也。在蒲氏《促织》前,《明朝小吏》中有一个“骏马易虫”的故事:“帝酷好促织,遣取之江南,其价腾贵,至数十金。时枫桥一粮长, 相似文献
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卡夫卡的小说《变形记》以非理性的梦呓文字建立在对生活的感受和想象基础上,对人性的异化和采用荒诞的神话变形正是作者对社会生活的感受。表面上看卡夫卡的文风怪异,实际上,是他对生活的怪异感受（内容）生发成艺术的怪异表现,在某种意义上,让生活与艺术、内容与形式和谐地走进他的小说,这也许是我们有效地理解和破译其小说《变形记》内涵的一个切入口。 相似文献
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提到卡夫卡的《变形记》,人们往往立刻会反应出一个词：异化。说起人的异化,往往认为其社会性因素是最为主要的。但是。资本主义制度是导致人的异化的唯一原因吗？昆德拉说：“如果我们不愿意被一些关于卡夫卡的神话和传说欺骗。我们就找不到弗兰兹·卡夫卡对政治感兴趣的任何一个重要迹象。”他又说。“人们试图把卡夫卡的小说解释为对工业社会．对剥削、异化、资产阶级道德的批评,可是。在卡夫卡的世界里,几乎找不到任何可以构成资本主义的东西：既没有金钱及其力量,也没有商业, 相似文献
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平成涛 《商丘职业技术学院学报》2014,(3):6-7
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思的“异化”理论在劳动生产中得到生发和阐释,依循劳动生产的逻辑彰显出特有的现实感和历史感。卢卡奇在他的《历史与阶级意识》中,把“物化”的扬弃诉诸于无产阶级的阶级意识,在“观念”框架中得以阐明,显示出另一种相映的“温和”感和软化。二者各有合理之处及不同的侧重点。把从不同的角度和出发点进行两种理论的分析比较,作为更加深刻和全面地理解马克思的“异化”理论、探索克服异化道路的必要和重要理论钥匙,是理论辐射和升华的现实需要,也是马克思主义探求理论创新的博大理论胸襟所打动我们的一个必不可少的维度。 相似文献
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奥地利作家卡夫卡是第一位用文学手段来表现人的＂异化＂问题的作家,其代表作品《变形记》深刻揭示了西方资本主义社会对人性的压抑与戕害。而我国作家贾平凹则一直着力于记录中国农村在改革洪流中的种种变迁,其作品《怀念狼》以几个猎人的故事为切入点,透过他们由人变狼的命运历程展现了民众在社会转型时期的生存困境。两部小说的主人公格里高尔和傅山既有相似之处：一样的异化,但他们的行为在某些方面还是因东西方文化的不同而产生了差异。 相似文献
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卢卡奇对“物化”问题的论述与马克思对“异化”问题的论述有着异曲同工之妙。但是，在许多方面，二者又存在差异，对这两个问题的探讨对我国现代化过程中人自身的现代化有着十分重要的意义。 相似文献