中国西部诗群的诗歌精神及其发展深化（续）

崛起于80年代的西部诗群的创作，其基本的艺术精神，便是面对这片苍茫辽阔古老神奇的土地及其所凝聚的历史文化和艰辛的大自然，抒写其所激发起来的无比惊叹与悲壮情怀。一方面，他们抒写着“西部氛围”，抒写着对这片苍茫辽阔、古老神奇的土地的无比惊叹，对勤劳善良的人民及其伟大生命力和创造力的由衷赞美；另一方面，他们还要表现“西部意识”、“西部精神”，表现这里的人们面对艰辛和死亡的坚强意志和生存抗争的英勇悲壮，表现新一代开拓者的崇高的理想、献身的精神、坚韧地战斗和进军的喜悦。因而这一诗歌流派便突出地显示了当今的“中国特色”，从而引起世界的注目。进入90年代以后，他们注视着正在发生的社会变化，开始转向对生存困境和精神危机的表现，对生命哲学和自然哲学的思考，从而将审美视野深入到内在心理与文化、哲学的层面，显示了西部诗歌的发展深化和向诗坛主流的趋同态势。     

再下边是诗——简论何来的诗歌创作

甘肃作为诗歌大省,其“西部诗歌”的理论和实践在中国诗坛影响甚大,在“西部诗人”群中,何来先生以其独特的诗美追求,确立了自己的诗歌风貌。其初期诗作表现出对于大题材的敏感,较多激越充沛情感的抒发,诗歌体式也表现为长篇大章。20世纪80年代之后,其诗于抒情的底质上,更多显现出思辨的意味。     

历史体验、现实断裂和艺术超越——长于“文革”的诗人生存及创作论阙

长于“文革”的诗人 ,是一个陷于“断裂”状态的创作群体 ,他们的生存和创作现状 ,折射出历史和现实、文学和社会、物质和精神在诗歌领域的交互作用。文章从他们与先行、后继的诗人的对比当中 ,寻找“断裂”的具体原因 ,并透视其作为“社会的人”和“文学的人”的两难 ,以及诗艺上的缺项 ,进而提出诗学人学的几项建构措施     

庄子哲学思想之宗教精神解读

庄子哲学思想包含着丰富的宗教精神,主要表现为超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的“道”和齐物我、齐万物、物我两忘、天人合一最终达到“无为而无不为”的人生论以及“心斋”、“见独”“坐忘”之修持方法。解读庄子哲学思想宗教精神的精髓要义,就要通过庄子所倡导的修持方法,即通过“心斋”、“见独”,达至“坐忘”,进而彻悟“无为”,才能达到“无为而无不为”、随心所欲合于“道”的得“道”之地。     

论中国中西部体育发展与社会发展的双向互动

中国的中西部地区,尤其是西部地区,是一片广袤而神奇的土地.这里幅原辽阔、民族众多、历史悠久,不仅有丰厚的文化底蕴,而且民众的行为方式、生活方式和体育方式也表现出鲜明的地域特色.中西部的体育与社会发展与东部地区相比、与整个世界发展的趋势和潮流相比已构成了强烈的反差.面对如此严峻紧迫的形势,中西部体育和社会的发展,不能等待外力的冲击才作出一些被动的反应,而需要主动的、积极的适应和推进变革.“创新体育形式、更新体育观念、回归自然与超越极限,最大限度的趋向大众、发展体育产业“应成为西部体育发展的主要思路.     

斩不断的"血缘"--略论初期白话诗的民歌风味和"比"、"兴"的运用

由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响，使得他们在进行新诗创作的时候，较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式，和“比兴”手法，因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义，体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力，生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响；同时，这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。     

古代中外旅游业优劣之比较

中国是一个古老的国度,历代旅行家在这块神奇而辽阔的土地上艰辛地跋涉着,他们有的不远万里域外求法;有的遁迹山林潜研经卷;有的壮志难酬宦游四方;正是由他们,才谱写了具有中国特色的古代旅行旅游业的历史.中国古代旅行旅游的历史是漫长而光辉的,但将其放到世界旅游文化背景中,同其他民族作一横向比较.我们又见其落后的一面.下面就其落后原因作一初浅的探索.一、特殊的地理位置使域外和国内旅行倍加艰难站到世界地图前面,我们可以看到中国四周边疆地区特殊的地理位置;北部西北部是浩翰的戈壁沙漠和干旱草原;东部东南部是比沙漠更难以逾越的茫茫大海;西南和西部是作为世界屋脊的青藏高原的丛岭叠嶂.四周之内又是地形多样、广袤辽阔的内陆.这样特殊的地理位置就决定了中国的旅行家很难如其他古老的航海民族与游牧民族那样容易走向外部世界.即使走出,也要付出极大代价.历代文献对跋涉在漫长而又艰险的丝绸之路上的旅行家的传奇性的记载就是最好的说明.     

“主观战斗精神”的内容构成

“主观战斗精神”具有五个方面的内容:一、“人”的哲学思考和美学表现;二、创作过程中主体必备的心理素质及其能动表现;三、创作的动力源泉或人格保证;四、创作中主、客体发生审美联系的运动方式和结果效应;五、现实主义文学的时代特征和历史内容.     

被“浓妆”或“淡抹”的西部——西部电影与新生代西部题材电影比较之一

“西部”作为独立的审美表现对象是西部电影与新生代西部题材电影在艺术表现上的重要分野。在西部电影中,第四代、第五代导演在创作实践中对“西部美”进行了最为充分的挖掘,“西部”本身就具有独特的审美价值。而在新生代西部题材电影中,除少数影片外,“西部”本身在影片中并不具有独特的审美价值,仅仅作为影片中人物生存和活动的环境而存在。     

宋夏战事诗的称谓类型及情感内涵

北宋时期的宋夏战事时断时续，持续了百余年，给北宋生活的方方面面带来了深刻的影响，而北宋优待士人的文官政治使文人对政治有着强烈的参与意识，本着“诗言志”的传统，他们用诗歌真实而全面地记载宋夏战事的丰富内容，诗中表现了义愤填膺的激愤之情，体现了传统的“大汉族主义”精神。     

评甘建华散文《冷湖那个地方》的新闻化透视

西部散文精神内核的审美传达,主要通过"异域想象"的文学途径来实现,而甘建华新近出版的西部散文集《冷湖那个地方》摒弃了这种异域想象,善于从西部自然、社会、人生的原生态中表现西部实有的地理景观,并提取发生在这片土地上的真人真事,对西部进行还原式的原貌书写。新闻记者与作家的双重身份使他把新闻散文化的叙述拓展转换为散文新闻化的叙述,并把西部之西的地理辞典和柴达木的文苑逸事融汇在模块式的散文结构中,书写着柴达木独有的石油文化和崇高的石油文化精神。     

以“青”育“青”:西迁精神寓于新时代大学生“精神成人”教育刍论

赓续红色血脉,健全当代大学生精神品格,需要将中国共产党人精神谱系与高校思政课教育有机结合起来,用精神力量育化学生的道德修养。在大学生成长成人过程中,“精神成人”是指其精神修养同物质生活、法定年龄与社会期望相匹配的过程,随着我国主要矛盾转化、经济发展和物质丰盈,新时代大学生“精神成人”进程中呈现迷茫厌学、理想淡漠、自私功利等一系列亟需解决的问题。因此,如何创新新时代背景下思想政治教育模式,为新时代大学生拨云定力,健全精神,便成了思政工作的重点。中国共产党人精神谱系中的西迁精神与大学生群体有着密不可分的联系,西迁精神是交大青年师生西迁实践的精神意涵,是生动的思想政治教育范本,从扎根西部的勇毅实践凝结出丰硕的思想内涵,有助于推动新时代青年大学生在笃学求知、坚定理想信念和弘扬家国情怀三个维度上实现其“精神成人”,并从历史承继、引导认同与优化环境三个方面探究其契合的实践路径,达到以彼时之“青年”德育当下之“青年”的效果,为西部地区发展以及新时代思想政治教育事业提供创新范本和活力源泉。     

发展特色经济是“兴边富民”的基本途径

西部边疆民族地区地域辽阔，资源丰富。要实现“兴边富民”，必须立足于发展特色经济。培育与发展特色经济，在边疆民族地区的经济发展中占有重要的地位。例如，云南的烟草、旅游、有色金属和磷化工等特色经济产业，在云南国民生产总值中占80％以上。培育与发展特色经济，将成为边     

论孟郊诗歌审美意境的内核结构

孟郊诗歌独特的审美意境和艺术风格，是他的个性精神与社会现实、内在世界与外在表象相互冲突、融合的结晶。面对社会的黑暗和人性的堕落，孟郊在诗歌创作中，突破了从孔子以来儒家“温柔敦厚”的审美尺度，以“寒瘦”为美，发扬并拓宽了我国古代文学的现实主义领域，在古典诗歌的天地里开拓出了一个属于他的时代、他的个性精神的艺术新境界。     

略论初期白话诗的"直言"形式和"以文为诗"的创作方法

由于从西方传入的“直言”方法与“五四”新诗人以思想解放为特色的文化心理相吻合，因此“直言其理”、“直言其事”、“直言其情”被大量地运用于初期白话诗的创作之中；胡适的《尝试集》中的诗歌十分突出地采用了这种“直言”形式。另外，以“五四”时代思潮为精神底蕴的初期白话诗，也在自宋以来的“以文为诗”的线索中找到了新诗“直言”形式与传统的内在联系；“以文为诗”一方面为初期白话诗建立了一种更适合于表现新诗人精神世界的新形式，另一方面，初期白话诗试图通过“以文为诗”达到“借历史以正名”的目的，这一事实本身，也从一个特殊的角度体现了新诗对传统诗学“话语原型”的“重温”，反映了新诗与传统诗学必然的“血缘”联系。     

江淹诗论说

江淹的诗歌有的意象奇崛峭拔，有的具有悲壮凄凉之气，有的基调沉郁而朴茂道劲。其仿拟之作，大多达到貌合神似的地步。他的《清思诗五首》表现出超尘脱谷的境界，显得空灵飘逸。《悼室人十首》抒写诗人难以抑制的悲痛和伤感，情感哀婉缠绵。在永明诗风盛行的南朝，江淹的诗歌可谓独树一帜，钟嵘《诗品》评价为“诗体总杂，善于模拟”，刘熙载《艺概》论云：“有凄凉日暮不可如何之意”，在诗美和诗境上别具有特色。但模拟毕竟非作家自身本色。江淹在诗思上不可避免地受到羁制，欠缺深刻的笔力。     

莫言小说《红高粱家族》中性描写的价值

“性”是《红高粱家族》的精髓所在,它抒写着爱和反抗的内涵,起到构建结构、推动情节、塑造人物性格、深化主题、引发读者强烈震撼的作用。小说中性描写的价值在于,文学上,是中国现代文学运动发展史上革命英雄传奇神话终结的标签之一;美学上,显示了优美、崇高和悲剧的审美范畴;哲学上,激发了读者从对“性”的体验上升到对人性本质的哲理性思考。     

“优谏”传统的根源

先秦古优的“优谏”表演形式被后世优人继承下来,形成一种“优谏”传统,对整个中国戏剧的形成及其精神基质都产生了重大影响。他们活跃在王公贵族周围,其中的一部分优人自觉地进行着“优谏”表演,主要是政治讽谏表演,以期正人主之行,承担着自身对所处时代的社会责任。这个传统的产生,与先秦时代的“巫”以及春秋、战国时代士的精神对优的人格塑造都有很大关系。     

"命"与"逍遥"--论庄子的心境说

庄子哲学的根本宗旨是超越规律而实现自由。他所主张的“安命”就是人生虽然无法避免命运的限制，却可以改变对命运的态度，其根本方法便是“心斋”和“坐忘”。在庄子那里，“有”与“无”是相即不离的关系，“有”和“无”之辨落实在命与逍遥(自由)的关系上，强调命与逍遥的合一，规律与自由的合一，亦即安命的根本义蕴所在。     

“五四”运动与迈向新世纪

本文从“五四”运动的性质和意义,发扬“五四”精神推动中国革命和建设,发扬“五四”精神迈向新世纪等方面,论述迈向新世纪需要继承“五四”运动光荣传统和发扬“五四”精神