缘何鸿去杳无痕——浅析庐隐及其作品被淡忘的原因

被茅盾誉为“‘五四’的‘产儿’”、“觉醒了的一个女性”的庐隐1923年发表其成名作《海滨故人》,在当时引起了文艺界的广泛瞩目和青年人的强烈共鸣,庐隐由此蜚声文坛.然而,即使这篇堪称庐隐扛鼎之作的《海滨故人》,在今天的读者看来,也很难找到它当年被推崇的全部意义,很难取得一种深层的情感认同.至于《曼丽》、《玫瑰的刺》、《女人的心》等,已显示了庐隐创作思维的停滞,让人看出题材的狭窄,更是激活不了人们的阅读兴味.庐隐“无疑已经为多数中青年作家、爱好文学的青年读者所不知了”,时光给她的作品蒙上了历史尘埃.本文拟就其中的原因略作探讨.     

被淡忘的节日——人日

农历正月初七为“人日”,亦称“人胜节”。人日即人的生日。这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作“人胜”。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是“七菜羹”,它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。     

被淡忘的节日——人日

农历正月初七为“人日”,亦称“人胜节”。人日即人的生日。这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作“人胜”。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是“七菜羹”,它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。     

逐渐被淡忘的艺术

假期收拾被遗忘在角落的箱子,那个装着我童年收集的宝贝的箱子。轻轻地打开,我仔细回忆着每一件物品的来历。目光不禁被一套精美的剪纸所吸引……     

估算——唤醒被淡忘的生活智慧

估算是一种预测,一种判断,是对事件发展趋势的一种预见。不需要精确的计算即可得出符合趋势的判断,这是极其重要的一种生活技能。现实生活中,人们总是能够根据不同情况选择估算这种简便、实用的方法。估算,一种真实存在着的生活智慧。平时妈妈带着孩子去服装店购买衣服,店员大都能够根据孩子的身高、体重选择大小合适的衣服;我们乘坐出租车...     

估算——唤醒被淡忘的生活智慧

估算是一种预测,一种判断,是对事件发展趋势的一种预见。不需要精确的计算即可得出符合趋势的判断,这是极其重要的一种生活技能。现实生活中,人们总是能够根据不同情况选择估算这种简便、实用的方法。估算,一种真实存在着的生活智慧。平时妈妈带着孩子去服装店购买衣服,店员大都能够根据孩子的身高、体重选择大小合适的衣服;我们乘坐出租车时驾驶员总是能告诉你到达目的地大概需要多少时间;房屋装修时电工师傅都能告诉你需要购     

试论庐隐作品的风格

庐隐是五四运动以后在中国文坛上享有过盛名的女作家。她在自己的篇幅众多的小说和散文里,大胆地冲破了传统的封建意识的羁绊,向读者展现了许多青年男女充满生气的心灵,表达了五四运动以后中国知识分子,特别是知识妇女要求个性解放,追求理想境界的心声。庐隐——这个名字,现在的青年人很少有人知道,更少有人提起了。但是,当年她的富有个性色彩的创作曾吸引过不少的读者,庐隐曾与冰心     

端正写字,方正做人——被淡忘的写字教学

随着社会的发展,写字教学在长期的应试环境中逐渐淡出了课堂教学,将会被慢慢遗忘。为使祖国的语言文字得以继承与传扬,我们小学语文教师应当重整思路,负起我们为师的责任,将被遗忘的写字教学提上议事日程,认真分析原因,转变观念,率先垂范,积极普及写字方法,从基础做起,认认真真地抓好写字教学,坚决不能把写字这门课淡忘了。     

被淡忘的土拨鼠——音乐课堂生成资源的应对刍议

中学时，老师给我们讲了一个故事：有三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。这个树洞只有一个出口，可不一会儿，居然从树洞里钻出一只兔子。兔子飞快地向前跑，并爬上另一棵树。兔子在树十，仓皇中没站稳，掉了下来，砸晕了正仰头看的三只猎狗。最后，兔子终于逃脱了。故事讲完后，老师问：“这个故事有什么问题吗？”我们说：“兔子不会爬树。”“一只兔子不可能同时砸晕三只猎狗。”“还有呢？”老师继续问。直到再也找不出问题了，老师才说：“可是还有一个问题，你们都没有提到，土拨鼠哪去了？”     

浅析麦克阿瑟被撤职的原因

本文从麦克阿瑟与总统在战略上分歧、盟国压力及个人作风三个方面分析其被撤职的原因。     

被淡忘了的日子——读《仅次于人的动物》有感

夜月如梦境般使书桌前无聊的我变得幽然，随手拿来一本《智慧背囊》翻着，一句让我心弦为之一震的话映入眼帘。     

飞不出的天空——论庐隐作品的女性心理和悲剧色彩

庐隐是“五四”运动后中国文坛上颇有才华的女作家,但由于自身和社会诸多原因,她未能走出其悲观的人生。本文论述了庐隐从新女性的热情到热情的滑落,从女性心灵的渴求到理想的幻灭,由此看出社会裂变过程中女性心理的多层意识的冲撞与拼博,渴望与幻灭,深刻地剖析了那个时代的女性心理和悲剧原因。     

被遮蔽的光芒——路遥及其作品对于当下的意义

路遥以其专注的创作态度与坚守的文学理想成为当代文学不可忽视的存在。但持续受到热捧的路遥及其作品,却依然在文学史家那里得不到应有的评价与追认。长久以来被排除于当代文学史的作家谱系之外,使得路遥身为作家的不懈追求与其作品的独特魅力都在一定程度上被遮挡在了阴影之下。但路遥及其作品价值不应就此被忽略,这些被遮蔽的光芒站在当下的全新环境中去重新回顾,依然可以看到路遥情真意切的思考对于当下的现实意义。     

一位曾被人们冷落了的女作家———庐隐

翻开“五四”时期出版的《小说月报》、《华严月刊》、《时事新报·文学旬刊》等一些杂志,“庐隐”这个名字就会赫然跳在读者的面前。作为一个勇于探索文学真谛、勤于创作并取得一定成就的中国新文学上第一代的女性作家,理应在中国现代文学史上占有一席之地,理应引起中国现代文学研究者的注意,然而十分遗憾,在八十年代之前出版的一些现代文学史著作,却很少有人提到她的名     

中西文化碰撞产生的矛盾 ——浅析留美幼童被撤回原因

留美幼童被撤回,既有封建守旧势力的破坏,更重要的是中西文化在碰撞过程中产生的矛盾与冲突。在此背景下,容闳和留美幼童同陈兰彬、吴子登等人发生了一系列冲突,最终导致了留美幼童中途被撤回。     

黎烈文的家世及其去台的原因

关于黎烈文的生平和他同鲁迅、巴金的关系以及他赴台后的文学活动,笔者已在《一位有骨气的文化人——现代作家黎烈文》一文中分别作了扼要的评述。至于黎烈文的家世及其去台的原因,笔者认为仍有介绍的必要。鲁迅先生说过“要论作家的作品,必须兼想到周围的情形。”这也就是鲁迅一向强调的“知人论世”的方法。因此,探讨这一问题,仍有两方面的意义:其一,有助于澄清一些见之于报刊的误记或曲解;其二,有助于较全面地了解这一位现代作家的全貌。     

纯粹之爱——试论庐隐小说的爱情观念及其成因

在20世纪中国的文学史上,庐隐是一位有着非常鲜明个性特征的女作家,她与同时代的冰心是并驾齐驱的。″悲哀″是其小说的突显主题和主要氛围。在这种悲哀中,作为一个女性作家,她一直没有放弃对于爱情的追求,她以自身的成长经历和认识,给自己笔下的主人公安排和设计一段段爱情,让他们为爱狂,为爱痴,为爱愁,为爱忧。本文从一段段爱情故事入手,分析庐隐女士所认同和追求的爱情观及其内涵,探询其成因。     

何逊作品不被收入《文选》的原因初探

“逊八岁能赋诗.弱冠州举秀才。南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年之好。自是一文一咏,云辄嗟赏,谓所亲曰:‘顷观文人,质则过儒,丽则伤俗;其能含清浊,中今古,见之何生矣。’沈约亦爱其文,尝谓逊日:‘吾每读卿诗,一日三复,犹不能已。’其为名流所重如此。”(《粱书·文学传上》) 何逊如此见重于范云和沈约,且文与刘孝绰齐名,而《文选》却未录一字,这不能不     

浅析二战后日本天皇制被保留的原因

二战后日本天皇制被保留是由当时的国际形势多决定的。美国总统的更替与其内部的争论以及美国的战略考虑;中国蒋介石的态度与其战略考虑;日本国内民众的态度等都是影响天皇制是否被保留的重要因素。