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1.
宗法制度是以父权权族权为特征的、包含着阶级对抗内容的一种宗族、家族制度,对中国几千年历史文化影响深远。周代(主要指西周春秋时代)的宗法制度和政治统治结合,宗法统治渗透到社会生活的各个方面,在整个世界古代史上所罕见。研究和探讨中国古代的宗法制度,首先是它的原始形态周代的宗法制度,有重要的学术意义和现实意义。学术界对周代的宗法制度的看法向有分歧,笔者根据自已对周代宗法制度的多年研究,将主要的看法和观点简述如下,欢迎学术界朋友和读者批评指正。 相似文献
2.
陈晓红 《桂林师范高等专科学校学报》1996,(1)
宗法制度是以父权和族权为特征的,包含有阶级对抗内容的,以守系合族为目的的一种宗族、家族制度。它在中国历史上存在了几千年之久,是中华民族传统文化的重要内容之一。目前学术界对宗法制度的研究尚未够深入和全面,尤其是对国内各民族地区宗法制度的研究在许多方面还是空白。婚姻是人类赖以繁衍、绵延的方式,有男女婚姻,才有家庭,然后才有以血缘关系为纽带组成的宗族、家族。宗法制度必须以婚姻制度作为血缘关系方面的基础。婚姻制度从内容到形式,都与宗法制度有着息息相关的联系。在建国前的近代广西民族地区存在的各种婚姻形态,… 相似文献
3.
程有为 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
宗法制度是西周社会的一项重要制度。它对春秋时代乃至长达二千年的封建社会的历史有很大的影响。本文拟就西周宗法制度的内容和实质、宗法制度的形成及其实行范围等问题谈一点看法,以就教于史学界的同志们。一、宗法制度及其实质什么是宗法?首先要明确“宗”字的含意。“宗”是个象形字,上面的“宀”是房顶,下面的“示”是神主,有神主的房子就是宗庙。所以辞书解释:“宗”,尊祖庙也;同姓曰宗;流派所出曰宗……。盖“宗”字原用以称宗庙,本意是尊,余为引申义。同 相似文献
4.
王昶 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
宗法制度是以父权和族权为特征的,包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度。宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心,它对中国历史文化和意识形态产生了深远影响,成为中国历史上最具民族特色的文化现象。研究宗法制度不仅对了解历史上的中国,而且对了解现实的中国... 相似文献
5.
苗族是聚居于贵州、广西、湖南等省区的一个历史悠久、人口众多的少数民族。对苗族历史和文化传统已经有不少学者进行过研究,但是对苗族社会过去存在的宗法制度还未有人作过探索。我们根据马克思主义的基本观点,从中国和世界历史发展的宏观的角度,对苗族社会过去存在过的宗法制度形态进行广泛比较认真研究,发现苗族社会同样存在过世界和我国多数民族都存在过的、以父权和族权为特征的、包含有阶级对抗内容的宗族、家族制度,即宗法制度。苗族的宗法制度,既有世界多数民族宗法制度发展中的普遍规律和特点,也有苗族本民族的特殊性。继承… 相似文献
6.
昭穆之制历来被看作是我国古代社会宗法制度的一个组成部分。但是,历来研究晤穆者皆囿于宗法制度特别是庙制的考察,而不知宗法制度本有一个“层累地造成”的过程,“昭穆”的产生却要早得多,在宗法制度的形成中,它只是被用来作为一种形式并被加以改造,所以,研究“昭穆”的本义及其制度的演变,对于了解宗法制度及其形成,将有着积极的意义。 相似文献
7.
陈元中 《唐山师范学院学报》2011,33(1):87-90
宗法制度文化是西周至明清形成的确立政治体系、分配权利义务、处理人际关系等规则和人们对宗法制度价值的认同、对宗法制度规则的遵从态度和习惯;制度变迁后,宗法制度文化以观念和习惯的形式影响着当今社会生活;应正视并积极引导其实现正向度转化,发掘其现代价值并进行合理利用。 相似文献
8.
马卫东 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(4):1-4
宗法制度是周代卿大夫、士阶层家族内部的血缘等级制度,是维护周王室统治的支柱之一。西周时期,宗法制度对于巩固周王室统治发挥了重要的作用。迨至春秋,宗法制度一方面继续存留,并维护着贵族家族内部的秩序;另一方面却不断地遭到破坏而走向瓦解。宗法制度的延续及其瓦解,是春秋社会过渡性特.点的一种反映。 相似文献
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宗法制度是一种影响深远的社会制度。马克思主义经典作家他们的著作中曾多次指出古代和中世纪的世界很多民族存在着宗法制的家庭和宗法封建关系。然而马克思等经典作家的观点并未引起史学研究的足够重视,传统的观点是要么就承认东方世界有宗法制度,西方世界没有;要么就是游牧世界有,农耕世界没有。这种各执一说的史学研究传统极大地影响了宗法制度研究的深入,使宗法制度研究的不少领域至今还是片空白。 相似文献
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《中国少数民族宗法制度研究》出版了(江西高校出版社2006年版),是我校知名宗法文化研究专家钱宗范教授和他的研究群体,继出版《周代宗法制度研究》(广西师范大学出版社1989年版)《广西各民族宗法制度研究》(广西师范大学出版社1997年版)后推出的又一部少数民族宗法制度研究具有创新性、高品位学术性新作,是唐仁郭、钱宗范、王昶、陈雄章和几位青年学人,历经9年,在原国家教委"八五"人文社会科学研究规划重点项目"广西汉族与少数民族宗法制度研究和当代社会"喜获成果的基础上,进一步拓展和继续研究取得的新成果. 相似文献
13.
王昶 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
我校历史系钱宗范教授的学术专著《周代宗法制度研究》,由我校出版社出版以来,在学术界引起了极大的反响,受到普遍好评。早在本书出版前一年,《光明日报》在《史学》专栏的“新书预告”中就作了报道,称本书提出了一系列崭新的学术观点,澄清和纠正了宗法制研究中很多模糊错误的认识。本书出版后,国内著名史学学者接连发表书评,对本书的学术价值给予了高度评价。中国社会科学院历史研究所研究员、著名史学家王贵民指出,本书是值得关心宗法制度、研究古代历史的人们一读的好书;上海社科院历史研究所副研究员、古代史专家杨善群指出,它的出版填补了宗法制度研究方面的空白,是一本近年出版的较有份量的学术著作。 宗法制度在中国历史上存在了几千年,和社会的政治、经济、思想关系极为密切。周代是中国宗法制度最典型最发达的时期,宗法制度的统治和影响渗透到社会生活的各个方面,这在世界历史上是罕见的,对中国几千年来历史文化的发展影响深远。因此,研究和探讨宗法制度,首先是它的原始形态即周代的宗法制度,说明它在当时社会上存在的真相,它的起源、发展、演变的规律,它和世界其他国家宗法制度的异同,实为解开中国历史文化之谜的钥匙和探索中国历史文化特点的关键,具有重要的学术价值和现实意义。 相似文献
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“礼”有广狭二义之分,狭义的礼专指礼节仪式,广义的礼则指以宗法制度为核心的所有的典章制度和行为规范。礼不仅有庞杂的政治、思想、文化方面的内容,更有十分丰富的经济内容,礼学文献对明清经济史研究有重要的价值。 相似文献
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张培国 《济南职业学院学报》2002,(3):11-13
宗法 ,是一种以血缘关系为基础 ,尊崇共同祖先 ,内部区分尊卑、长幼、亲疏 ,并以此规定继承顺序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则。在西周时期 ,宗法与政治结合在一起 ,形成了宗法制度。西周以后 ,宗法制度作为国家政治制度逐步瓦解 ,但宗法思想以及遵循宗法思想的家族制度 ,在中国古代社会中却历来起着重要作用。本文通过探讨孔子的思想与周代宗法制度的关系 ,分析了孔子思想对周代宗法制度的继承和发展 ,论证了孔子政治伦理思想的核心是以血缘关系为基础的宗法思想。 相似文献
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孙艳平 《太原教育学院学报》2001,(3)
封建宗法制度影响了中国几千年 ,给中国人民带来深重的痛苦 ,特别是对于中国妇女。《白鹿原》从众多女性命运出发展现这一角度 ,揭露了在白鹿原这一典型环境中封建宗法制度对女性的迫害 ,进而揭示典型环境与典型人物的辨证关系。通过女性在封建宗法制度下的不同厄运 ,让作者从笔下流出了辛酸的眼泪。 相似文献
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中国古代的宗法制度产生于商代后期,发展以及成熟于西周。确立于宗法制度基础之上的礼乐文化,几乎渗透到了西周社会的各个阶层,并对古代中国社会以及传统文化的发展产生了极其深远的影响。 相似文献
20.
孙艳平 《太原大学教育学院学报》2001,19(3):37-41
封建宗法制度影响了中国几千年,给中国人民带来深重的痛苦,特别是对于中国妇女.<白鹿原>从众多女性命运出发展现这一角度,揭露了在白鹿原这一典型环境中封建宗法制度对女性的迫害,进而揭示典型环境与典型人物的辨证关系.通过女性在封建宗法制度下的不同厄运,让作者从笔下流出了辛酸的眼泪. 相似文献