网络空间社会意识形态凝聚力探索

当前,随着多元文化传播,意识形态领域的多元性影响社会主流思潮对社会群体价值观的引领,特别是青年学生受网络意识形态的影响更大。增强网络空间社会意识形态凝聚力有助于坚定学生的政治信仰,塑造文化共同体,形成强大的民族凝聚力。思政教育要加强学生对意识形态的认识,理清网络空间意识形态的逻辑生成关系,认清科学技术与意识形态的关系,加强理论与实践的联系,明确网络空间社会意识形态的引领价值,促进青年学生在行动中自觉践行社会主义意识形态,增强民族精神的凝聚力。     

论中小学教师继续教育的生态性建构

运用生态世界观的思维方式和研究方法并以生态和谐教育观为理论视角审视中小学教师继续教育,通过生态性的教师培训理念的内化与培植、生态性课程体系的构建与整合、自然和谐开放创造的教育模式的生长与实现,进行教师继续教育的生态性建构。     

网络空间社会主义意识形态引领力提升研究

网络空间作为一个开放、复杂且包容的全新场域,其生成的网络空间社会主义意识形态聚合的引领力,具有其独特的意义,不仅有利于高效地治理网络和进一步维护国家安全,又有利于正确的舆论导向和营造一个清正的网络社会,而且有利于巩固党的执政地位以及中国特色社会主义建设成果.网络社会比现实社会具有其独特的生长环境和特点,给网络空间社会主...     

网络空间主流意识形态图像化生产的原则遵循

网络空间主流意识形态图像化生产依赖于意义建构这一意识活动和符码化这一实践活动.意义建构指向生产者头脑中对社会要求、对象特征等的认知和整合,表现出生产者价值预设与对生产者价值要求间的矛盾,这要求遵循适应性原则,适应新时代中国主流意识形态发展导向、适应新时代思想政治工作深刻性变化、适应大众网络空间图像化心理认知特征.符码化...     

哈萨克斯坦执政党意识形态的建构

在国家建设和政治转型进程中,哈萨克斯坦稳定的国内局势和政治现代化的平稳推进,都离不开强有力的政党行之有效的政策指导。因此,执政党的意识形态建设,关系到哈萨克斯坦执政党自我完善并领导国内各阶级力量,更好更快地完成国家重建和政治现代化的重要目标。     

网络空间主流意识形态安全的三维路径抉择

新媒体网络传播信息技术的发展加速了多元化复杂信息和西方异质性意识形态的侵染,致使网络空间主流意识形态安全风险空前加剧。因此,必须在政治传播层面理直气壮地推进马克思主义大众化进程,全面深化马克思主义理论的思想指导;在文化抉择层面寻求文明基因的道义支持和价值支撑,厚植中华民族优秀传统文化的价值引导;在场域空间维度加强网络核心技术的自主研发和创新能力,优化网络空间监测体系的舆情控导。从而与时俱进地勾勒网络空间主流意识形态安全的三维向度,切实有效地维护我国网络空间的主流意识形态安全。     

高校思想政治教育主体体系的生态性建构

在高校思想政治教育过程中,教育主体的素质和功能对思想政治教育的有效性有着直接的影响,是开展思想政治教育的重心。在高校思想政治教育主体体系的生态性建构过程中,教师要整合其他教育课程与各类教育资源,通过营造良好的校园文化进行思想政治教育,同时要培养教师的生态性思想政治教育理念,提升教育主体的人生价值,真正实现思想政治教育的目标要求。     

人民至上视域下网络空间意识形态话语权探析

网络空间意识形态话语权关系意识形态安全和政治稳定。人民至上是中国共产党百年奋斗的历史经验之一,从人民至上视域考察网络空间意识形态话语权,有助于把握网络空间意识形态工作方向。从价值立场来看,网络空间意识形态话语权要为人民发声,维护人民的正当权益;从群众路线来看,网络空间意识形态话语权要相信群众,依靠群众,争取人民的支持拥护;从精神需要来看,网络空间意识形态话语权要满足人民的价值追求,引领舆论方向;从生活向往来看,网络空间意识形态话语权要突出共享理念,引导人民的愿景期待。人民群众始终是我们党执政兴国的最大底气,也是开展网络意识形态斗争和治理的最大优势,必须要坚持人民至上,将网络空间意识形态话语权牢牢掌握在党和人民手中,才能确保中国共产党长期执政的稳定性。     

社会转型期学校德育的生态性建构

生态世界观从最广泛的意义上把握科学与人类生存的关系，提供一种考察自然和社会现象的新的思维方式和研究方法。以生态世界观观照我国现代德育，发现其存在生态系的断裂与凝滞、漠视生命、疏离生活，具有刻板化和概念化的生存性危机。这样的德育不能适应我国社会转型对教育的要求，因此必须注重生态性德育理念的确立，采取综合渗透德育模式，引导学生积极参与道德化建设以实现其个体生命的道德价值。     

从高兹生态社会主义思想试谈生态文明建设

当前,全球范围内生态环境进一步恶化。高兹认为生态环境的恶化源自于资本主义经济理性,由此,他认为要改变生态环境恶化的现实,就有必要超越经济理性,以生态理性取代经济理性,进行社会主义生态重建。我国在工业化和现代化的进程当中也出现了生态环境恶化的现象,而高兹的生态社会主义思想对于我们当前的生态文明建设是有重要借鉴意义的。     

互文性理论视阈下的译者主体性

传统翻译观以原著和原作者为中心,以语言的转换为核心,忽略了译者的创造性。依据互文性理论,也是基于翻译活动本身的特点,译作与原作之间必然具有互文关系,而译者是最活跃的因素,起着最积极主动的作用。译者在翻译过程中扮演了三层主体性角色：读者,阐释者和再创作者。     

On Idiom Variation from the Perspective of Linguistic Subjectivity

Linguistic subjectivity is pervasive in almost all the utterances.Language without speaker’s affect,judgment and view point doesn’t exist.Idioms constitute one important part of the language and culture.Knowing a language includes knowing idioms in that language.Variation is one important aspect to idiom.Different from ordinary phrases,idioms tend to be frozen in form and meaning and don’t allow change in structure and meaning.However,variation is one important aspect to idiom.The words of some idioms can be moved orsubsti tuted by other words.The syntactic structure of idioms can be altered.Some idioms function as normal sequence of grammatical words.They have changes in tense and aspect.All these changes contribute to the creation of idiom variation.Speakers create new idiom out of the original ones by modifying the original idiom to convey extra meanings.Idiom variations are the results of people’s creative use of language.     

生态视域下大学生班级学习共同体的构建

生态观赋予共同体理论新的内涵和特点,构建生态化大学班级学习共同体是促进学习的有效方式,需要教育者提供真实的专业实践情境,创建学习者互动协商平台,促进班集体成员身份转化,营造班级和谐文化氛围,开拓全方位资源流通渠道。在实际构建过程中,应注意共性与差异相结合、经验与反思相结合、认同与协商相结合、理论与实践相结合。     

网络虚拟空间社会主义意识形态传播及其建设研究

互联网和信息技术所塑造的网络虚拟空间,开拓了一个深不可测的观念和意识的世界,事实上已经成为社会主义意识形态传播的"主战场"、"主阵地"和"最前沿"。在网络虚拟空间中,社会主义意识形态传播面临的困境之根本和实质在于社会主义意识形态话语权的流失。网络虚拟空间通过再塑意识形态的传播范式,使得意识形态话语权的表达、分布和实现随着传播机制、传播形式和传播路径的不同而改变,从而造成网络虚拟空间社会主义意识形态话语权在与非社会主义意识形态的斗争中流失,在公众的认同障碍中流失,在网络虚拟空间功能性建设的弱势下流失。有鉴于此,必须努力探索和进行互联网逻辑下社会主义意识形态传播的生态重构:传播系统的"共生性"重构、媒介系统的"诗意化"重构、受众系统的"生命力"重构。通过坚守根本话语方式、锻造建设理念张力、增强传播认同效应、保障意识形态安全等建设路径,不断增强社会主义意识形态在虚拟空间的吸引力和话语权。     

试论意识形态对译者主体性的影响

文章从社会以及主流意识形态和译者个人意识形态的关系人手．研究分析意识形态在各个时期如何影响译者主体性：在意识形态共名时期,若译者个人意识形态与主流意识形态一致。则主流意识形态不会对译者主体性造成制约。若二者冲突,则主流意识形态可能削弱他的主体性,也可能因译者的反抗而不对其主体性造成制约;在意识形态无名时期,译者往往和他所认同的某种意识形态共谋,此时的意识形态起到了促进主体性发挥的作用。     

从"差异"看译者主体性的彰显

文章简单阐述了主体和主体性的概念问题,并引申至翻译研究领域.通过回顾译者身份并且分析其在"理解","意图"和"表达"三个方面中翻译行为的差异,进一步说明译者是唯一翻译主体,要在翻译过程和活动中发挥其主观能动性.     

Sacred Symbols,School Ideology and the Construction of Subjectivity

In the period before Vatican Two, Catholic convent schools were identified with certain sacred symbols. The symbols conveyed specific images of God, the Virgin Mary and various saints. They had long histories in the social memory of each religious congregation and were powerfiilforces in directing the subjectivity of teachers and students. A problem associated with the symbols is a lack of historical justification which has resulted in their taking on the guise of eternal truths as they appear to exist outside history and the acts of humans. The focus of the paper is to establish the centrality of three sacred symbols in the social memory of a religious congregation and one of its schools, to explore the historical construction of the symbols, and to identify discourses embedded in the symbols as they related to the construction of subjectivity. The study is informed by feminist, poststructuralist theory.     

从文化产业看当代大学生主流意识形态建设问题

伴随着新一轮现代化、全球化进程,自20世纪80年代以来,中国的文化产业实现了飞速发展。如同全球化本身是一把双刃剑,文化产业本身的发展不但使人们有更多机会享受和使用进口产品,更重要的是,文化产业附加值引发的负面效应亦不可小觑。特别对思想意识形态还不健全的大学生而言,更是产生了诸多问题。文章基于十八大报告关于社会主义核心价值观的“24字”提法和文化的“四大功能”,分别从社会主义核心价值观之引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展这四个方面展开论述以求文化产业发展与当代大学生主流意识形态建设相得益彰。     

试论相互依存视野下的我国意识形态安全

意识形态安全是我国国家安全的重要方面。随着全球化进程不断深入,国家间相互依存度的不断提高,西方国家利用自身在全球化中的优势地位,利用我国改革开放的时机,加紧对我国推行思想渗透和＂和平演变＂战略,加之各种社会主义思潮在我国大行其道,严重威胁了我国的意识形态安全。因此,从相互依存论的视角,对我国意识形态安全进行理论梳理,提出应对路径,对于保持我国意识形态安全,抵御西方国家对我国意识形态领域的侵蚀和渗透有着重要的现实意义。